请正视客观的伊斯兰教教义，请让群众了解伊斯兰教就是极端主义，不要掩耳盗铃。

格勒曲宗

十八掌 发表于 2014-12-19 16:00
别装了，你就是穆斯林，古兰经比谁都熟悉。
你在这里宣扬什么教义，不过想孤立那些爱好和平的人，让那 ...

十八掌，你好可爱啊。我还熟悉圣经，那么我就是基督徒？我还熟悉佛经，那么我就是佛教徒？
你帮我安排了好多身份啊。

格勒曲宗

十八掌 发表于 2014-12-19 16:00
别装了，你就是穆斯林，古兰经比谁都熟悉。
你在这里宣扬什么教义，不过想孤立那些爱好和平的人，让那 ...

我告诉你：十八掌，格勒曲宗这个法号是法王亲自起的。你要是想诽谤随便你，但别因此造了恶业。

十八掌

格勒曲宗 发表于 2014-12-19 16:03
十八掌，你好可爱啊。我还熟悉圣经，那么我就是基督徒？我还熟悉佛经，那么我就是佛教徒？
你帮我安排了 ...

我终于笑了。你既然承认自己是穆斯林，在这里发帖是没前途的。
要搞分裂、恐怖思想，在这里根本行不通。没人鸟你们！佛教的经典多的是，没空看古兰经。

回去普及同类吧。

格勒曲宗

十八掌 发表于 2014-12-19 16:03
你也穆斯林，古兰经懂得比谁都多。

十八掌，你吃素还是吃肉啊？

十八掌

格勒曲宗 发表于 2014-12-19 16:04
我告诉你：十八掌，格勒曲宗这个法号是法王亲自起的。你要是想诽谤随便你，但别因此造了恶业。

呵呵。法王起个名字就了不起。法王传法的时候几十万人，就你特殊。

格勒曲宗

十八掌 发表于 2014-12-19 16:10
呵呵。法王起个名字就了不起。法王传法的时候几十万人，就你特殊。

哎。跟智商不足60的人说话，是要有慈悲的。算了。这次我就没慈悲了。
以后无视你的存在了。

十八掌

格勒曲宗 发表于 2014-12-19 16:13
哎。跟智商不足60的人说话，是要有慈悲的。算了。这次我就没慈悲了。
以后无视你的存在了。

法王还赞美过毛泽东呢。那边不是有照片！

bmdj

上善如水 发表于 2014-12-17 01:09
《大般涅槃經》

善男子 若有能杀一阐提者...譬如掘地 刈草斫树 斩截死尸 骂詈鞭挞 无有罪报 杀一阐 ...

按照宗大师教，杀人要登地以上，而且有怀利他心，不得己情况下用的。为传教而发生战争的，好像只是在藏地少数区域出现过。

bmdj

古往今来很少看到杀一阐提的现象，多数佛徒受了不杀人戒，可能杀一阐提罪恶不是很多，但是犯杀人戒罪业极大。

愚者

bmdj 发表于 2014-12-19 17:49
按照宗大师教，杀人要登地以上，而且有怀利他心，不得己情况下用的。为传教而发生战争的，好像只是在藏地 ...

好吧，说正经的。

其实上善引这一经文，应该不是为了证明佛教或者佛在经中认为杀一阇提是没有罪过的。而只是借有片断性的的引用佛经，用以说明楼主，如果对片断性的摘录他宗的经文而批判，那么同一方式，其实只要片断性的摘录佛教的经文，也可以成为批判。而事实上呢？不行啊，这能这样啊。我觉得他旨在说明这个问题。

关于他所引的这几句经。其实涅磐经中的文路是这样的

一、佛说自已对众生，都像对独子罗候罗一样的----视众生如独子。
二、迦叶菩萨依此问佛，那么佛在因地做国王时，那个时候有没有达到视众生如一子的境界呢？佛的回答是：以经达到了。
三、迦叶菩萨再诘佛陀，那么您那时做国王时，也杀破坏佛法的婆罗门一阇提。如果您达到了视众生如独子的境界，那么为何還會傷害他？如果沒有達到視眾生如子的境界，為何殺了他又不會有地獄的苦果呢？
四、然后，世尊一層層的分析，為何地時雖視如子，而斷其命，為何斷其命而不得罪。

是這樣一層層的文義來的。若要一句話總結，此處的經文是在說“為何佛在因地殺婆羅門一闡提而不得罪。”而不是在說：“殺一韶闡提沒有罪。”
比如別解脫戒殺戒，有一個人他殺了A，但是他沒有破殺戒。為何？原因是此人當時意識是不清楚的，是無法確定自已是受過別解脫戒的人。所以，殺A，是不破殺戒的。在這樣事情中，我們討論的是。這個人為什么沒有破杀戒。而不是在说：杀A不破杀戒，更不是在说可以杀A 。

引用这一处经文中出现的关键性经文
一、迦葉菩薩白佛言：「世尊！如佛所說，其言祕密，我今智淺，云何能解？若諸菩薩住一子地，能如是者，云何如來昔為國王行菩薩時，斷絕爾所婆羅門命？若得此地，則應護念。若不得者，復何因緣不墮地獄？
二、「善男子！如汝所言，如來往昔殺婆羅門者；善男子！菩薩摩訶薩乃至蟻子尚不故殺，況婆羅門？菩薩常作種種方便，惠施眾生無量壽命。
三、「善男子！汝向所問，殺婆羅門時得是地[8]不？善男子！[9]時我已得。以愛念故，斷其命根，非惡心也。善男子！譬如父母，唯有一子，愛之甚重，犯官憲制，是時父母以怖畏故，若擯若殺，雖復擯殺，無有惡心。菩薩摩訶薩為護正法亦復如是，若有眾生謗大乘者，即以鞭撻，苦加治之，或奪其命，欲令改往，遵修善法。菩薩常當作是思惟：『以何因緣，能令眾生發起信心？隨其方便，要當為之。』諸婆羅門命終之後，生阿鼻地獄，[1]要有三念：一者自念：『我從何處而來生此？』即[2]便自知，從人道中來。二者自念：『我今所生為是何處？』即便自知是阿鼻獄。三者自念：『乘何業緣而來生此？』即便自知乘謗方等大乘經典，不信因緣，為國主所殺，而來生此。念是事已，即於大乘方等經典，生信敬心，尋時命終，生甘露鼓如來世界，於彼壽命具足十劫。善男子！以是義故，我於往昔乃與是人十劫壽命，云何名殺？善男子！有人掘地、刈草斫樹、斬截死屍、罵詈鞭撻，以是[3]業緣，墮地獄不？」
四、迦葉菩薩白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，應墮地獄。何以故？如佛昔為聲聞說法：『汝諸比丘，於餘[4]焦木，莫生惡心。何以故？一切眾生因惡心故墮于地獄。』」
五、爾時佛讚迦葉菩薩：「善哉，善哉！如汝所說，應善受持。善男子！若因惡心墮地獄者，菩薩爾時實無惡心。何以故？菩薩摩訶薩於一切眾生乃至虫蟻，悉生憐愍利益心故。
六、善男子！彼諸婆羅門等一切皆是一闡提也。譬如掘地、刈草斫樹、斬截死屍罵詈鞭撻，無有罪報，殺一闡提亦復如是，無有罪報。何以故？諸婆羅門乃至無有信等五[7]根，是故雖殺不墮地獄。
总佛意，无有罪报有二因，从内心上来说菩萨相续上没恶心。从对境上来说，非福境。也就是如果有恶心，对境纵使是无情枯木也有罪过。若对境是福境，虽无心伤害，但是伤之，便有罪过。

格勒曲宗

愚者 发表于 2014-12-19 18:32
好吧，说正经的。

其实上善引这一经文，应该不是为了证明佛教或者佛在经中认为杀一阇提是没有罪过的。 ...

愚者。那请你找出古兰经内有关要怀着慈悲心杀人强奸抢劫对方的教言来，谢谢。
大般涅槃经此段的含义很明显：有了智慧神通，且怀着大悲心救度对方，因为对方如果不被杀害，则可能造业更大，会在地狱的时间更长。因为佛菩萨有这个能力，遮止了对方准备要做的大恶事，且对方确实因为被杀而没有堕入地狱，这种情况下，才可实施诛杀。
请帮忙找出古兰经内有无这种要求，谢谢。
再者古兰经都是一段段的短句子，我就不明白了。你怎么能联系上下文，不做“如果对片断性的摘录他宗的经文而批判，那么同一方式，其实只要片断性的摘录佛教的经文，也可以成为批判。”

格勒曲宗

愚者 发表于 2014-12-19 18:32
好吧，说正经的。

其实上善引这一经文，应该不是为了证明佛教或者佛在经中认为杀一阇提是没有罪过的。 ...

对了，我要问你了：你看过古兰经吗？
古兰经的文句甚至不如圣经来的有上下文可以联系。自己去看我引用的第八章内容。我就奇怪了，你怎么联系上下文。

格勒曲宗

愚者 发表于 2014-12-19 18:32
好吧，说正经的。

其实上善引这一经文，应该不是为了证明佛教或者佛在经中认为杀一阇提是没有罪过的。 ...

你水平高。你把古兰经的第八章给联系个上下文解释出来我看看，谢谢。

第8章 战利品(安法勒)  全章75节(麦地那)





奉至仁至慈的真主之名

1.他们问你战利品（应该归谁），你说：“战利品应该归真主和使者，你们应该敬畏真主，应该调停你们的纷争，应当服从真主及其使者，如果你们是信士。”

2.只有这等人是信士：当记念真主的时候，他们内心感觉恐惧；当宣读真主的迹象的时候，那些迹象增加了他们信仰，他们只信任他们的主；

3.他们谨守拜功，并分舍我所赐予他们的财物。

4.这等人确是信士，他们将来在主那里得享受许多品级、饶恕和优厚的给养。

5.这正如你的主本真理而使你从你家中出去，而一部分信士对此确是憎恶的。

6.真理昭著之后，他们为真理与你争论，好像他们是被押去受死刑，而他们亲眼看见（刑具）似的。

7.当时，真主应许你们两伙人中的一伙，你们要的是没有武装的那一伙，而真主欲以他的言辞证实真理，并根绝不信道的人，

8.以便他证实真理而破除虚妄，即使罪人们不愿意。

9.当时，你们求援于你们的主，他就答应了你们：“我要陆续降下一千天神去援助你们。”

10.真主只以这个答复向你们报喜，以便你们的心境因此而安定。援助只是从真主那里发出的。真主确是万能的，确是至睿的。

11.当时，他使你们睡眠，以便你们获得从他发出的安宁；他从云中降下雨水，以便洗涤你们，替你们消除恶魔的蛊惑，并使你们的心绪安静，使你们的步伐稳健。

12.当时，你的主启示众天神：“我是与你们同在的，故你们当使信道者坚定。我要把恐怖投在不信道的人的心中。”故你们当斩他们的首级，断他们的指头。

13.这是因为他们违抗真主及其使者。谁违抗真主及其使者，真主就严惩谁。

14.这种（刑罚）你们尝试一下吧。不信道的人，将来必受火刑。

15.信道的人们啊！当你们遇着不信道的人向你们进攻的时候，你们不要以背向敌。

16.除非因为转移阵地，或加入友军，在那日，谁以背向敌，谁要受真主的谴怒，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣。

17.你们没有杀戮他们，而是真主杀戮了他们；当你射击的时候，其实你并没有射击，而是真主射击了。（他这样做）原为要把从自己发出的嘉惠赏赐信道的人们。真主确是全聪的，确是全知的。

18.这个（赏赐是真实的）。真主一定使不信道者的计谋受挫。

19.如果你们祈祷胜利，那末，胜利已降临你们了；如果你们停战，那对于你们是更好的。如果你们卷土重来，我就再次援助信土们，你们的部队虽多，对于你们却无裨益，真主确实是和信士们在一起的。

20.信道的人们啊！你们当顺从真主及其使者，你们聆听（他讲话）的时候，不要违背他。

21.你们不要仿效那些人，他们说：“我们已听从了。”其实他们不听从。

22.据真主看来，最劣等的动物确是那些装聋作哑，不明真理的人。

23.假若真主知道他们心中还有一点儿善意，必使他们能听；纵虽使他们能听，他们也还是要违背正道的。

24.信道的人们啊！当使者号召你们去遵循那使你们获得生命的（教训）的时候，你们当响应真主和使者。你们当知道真主能干涉个人的心灵，你们只被召集到他那里。

25.你们当防备一种灾难，（否则），受害的绝不限于你们中的不义者，你们要知道，真主的刑罚确是严厉的。

26.你们应当记得，当时你们在地方上是少数，是被人认为软弱可欺的，你们生怕当别人的俘虏，但他使你们安居，并以他的援助辅助你们，以佳美的食物供给你们，以便你们感谢。

27.信道的人们啊！你们不要背叛真主和使者，不要明知故犯地不忠于你们所受的信托。

28.你们应当知道你们的财产和子孙只是一种考验，在真主那里有重大的报酬。

29.信道的人们啊！如果你们敬畏真主，他将以鉴识赏赐你们，并原谅你们的罪行，饶恕你们。真主是有鸿恩的。

30.当时，不信道的人对你用计谋，以便他们拘禁你，或杀害你，或驱逐你；他们用计谋，真主也用计谋，真主是最善于用计谋的。

31.当别人对他们宣读我的迹象的时候，他们说：“我们确已听见过了，假若我们意欲，我们必说出与此相似的文词来；这只是古人的（神话）。”

32.当时，他们说：“真主啊！如果这就是从你降示的真理，那末，求你从天上降下雨点般的石头来毁灭我们，或以痛苦的刑罚来惩治我们吧！”

33.你在他们中间的时候，真主是不会惩治他们的，他们正在求饶的时候，真主也不致于惩治他们。

34.他们阻止别人入禁寺的时候，真主怎能不惩治他们呢？他们不是禁寺的保护者，禁寺的保护者只能是敬畏的人，但他们大半不知道。

35.他们在禁寺附近的礼拜，只是打呼哨和拍掌。（不信道的人啊！）你们为不信道而尝试刑罚吧。

36.不信道的人花费他们的钱财，以便阻止（别人遵循）真主的大道；他们在花费之后，必定悔恨，而且被战胜。不信道的人只被集合到火狱去。

37.以便真主甄别恶劣的人和善良的人，然后把恶劣的人一层层地通统堆积起来，然后把他们投入火狱，这等人就是亏折的人。

38.你告诉不信道的人们：如果他们停止战争，那末，他们以往的罪恶将蒙赦宥；如果他们执迷不悟，那末，古人的常道已逝去了。

39.你们要与他们战斗，直到迫害消除，一切宗教全为真主；如果他们停战，那末，真主确是明察他们的行为的。

40.如果他们背叛，那末，你们应当知道，真主确是你们的保佑者。保佑者真优美！援助者真优美！

41.你们应当知道：你们所获得的战利品，无论是甚么，都应当以五分之一归真主、使者、至亲、孤儿、赤贫、旅客，如果你们确信真主和两军交锋而真伪判分之日，我所启示我的仆人的迹象。真主对于万事确是全能的。

42.当时，你们在山谷的近岸，敌军在远岸，而商队在你们的下面。假若你们约定相会，必定爽约，但（真主集合你们），以便他判决一件必行的事，以便灭亡者见明证而后灭亡，生存者见明证而后生存。真主确是全聪的，确是全知的。

43.当时真主使你在梦中看见敌人是少数的；假若他使你看见他们是多数的，你们必定胆怯，必定为战争而争论，但真主使你们得免于此。他确是全知心事的。

44.当你们相遇的时候，他使你们眼见敌军是少数的，又使你们在他们的眼里变成少数的；以便真主判决一件必行的事。万事只归真主裁决。

45.信道的人们啊！当你们遇见一伙敌军的时候，你们应当坚定，应当多多记念真主，以便你们成功。

46.你们当服从真主及其使者，你们不要纷争，否则，你们必定胆怯，你们的实力必定消失；你们应当坚忍，真主确是同坚忍者同在的。

47.你们不要仿效那等人，他们骄傲自满地、沽名钓誉地从家乡出去，并阻止别人遵循真主的大道。真主是洞察他们的行为的。

48.当时，恶魔以他们的行为蛊惑他们，他说：“今天，任何人不能战胜你们，我确是你们的保护者。”当两军对垒的时候，他向后转，他说：“我与你们确是无干的，我的确能看见你们所不能看见的，我的确畏惧真主。真主的刑罚是严厉的。”

49.当时，伪信的人和心中有病的人都说：“这等人的宗教已欺骗他们了。”谁信赖真主，（谁必胜利），因为真主确是强大的，确是至睿的。

50.众天神将鞭挞不信道者的脸部和脊背，而使他们死去，（并且说）：“你们尝试烈火的刑罚吧！”当时，假若你看见他们的情状，……。

51.这是因为你们所犯的罪恶，又因为真主绝不是亏枉众仆的。

52.（他们的常态）犹如法老的百姓和以前的民族的常态一样，他们不信真主的迹象，故真主因他们的罪行而惩治他们。真主确是全能的，他的刑罚确是严厉的。

53.这是因为真主不变更他所施于任何民众的恩典，直到他们变更自己的情况，又因为真主是全聪的，是全知的。

54.（他们的常态）犹如法老的百姓和以前的民族的常态一样，他们否认自己的主的迹象。故我因他们的罪恶而毁灭他们，把法老的百姓淹死在海里，他们原是不义者。

55.在真主看来，最劣等的动物确是不信道的人，他们是不信道的。

56.你和他们中的某些人缔结盟约，而他们每次都违反他们的盟约，他们并不敬畏。

57.如果你在战争中遇见他们，你就应当以（惩治）他们而驱散在他们后面的人，以便他们觉悟。

58.如果你怕某部落不忠于盟约，你就应当公开地把他们的盟约掷还他们。真主确是不喜欢欺诈者的。

59.不信道的人绝不要以为自己已逃避了天谴；他们确是不能逃避天谴的。

60.你们应当为他们而准备你们所能准备的武力和战马，你们借此威胁真主的敌人和你们的敌人，以及他们以外的别的敌人，你们不认识那些敌人，真主却认识他们。凡你们为主道而花费的，无论是甚么，都将得到完全的报酬，你们不会吃亏。

61.如果他们倾向和平，你也应当倾向和平，应当信赖真主。他确是全聪的，确是全知的。

62.如果他们想欺骗你，那末，真主必能使你满足，他将以他的援助和信士们辅助你。

63.他曾联合信士们的心；假若你费尽大地上所有的财富，你仍不能联合他们的心；但真主已联合他们了。他确是万能的，确是至睿的。

64.先知啊！真主能使你满足，能使追随你的信士们满足。

65.先知啊！你应当鼓励信士们奋勇抗战，如果你们中有二十个坚忍的人，就能战胜二百个敌人；如果你们中有一百个人，就能战胜一千个不信道的人；因为不信道者是不精明的民众。

66.现在，真主已减轻你们的负担，他知道你们中有点虚弱，如果你们中如有一百个坚忍的人，就能战胜二百个敌人；如你们中有一千个人，就能本真主的意旨而战胜两千个敌人。真主是与坚忍者同在的。

67.先知在大地上重惩敌人之前，不该有俘虏。你们欲得尘世的浮利，而真主愿你们得享后世的报酬。真主是万能的，是至睿的。

68.假若没有从真主发出的以往的判决，那末，你们必为收纳赎金而遭受重大的刑罚。

69.你们可以吃自己所获得的合法而佳美的战利品，你们当敬畏真主。真主确是至赦的，确是至慈的。

70.先知啊！你对你们手中的俘虏们说：“如果真主知道你们心中有善意，那末，他要把比你们所纳的赎金更好的东西赏赐你们，而且要饶恕你们。真主是至赦的，至慈的。”

71.如果他们想欺骗你，那末，他们以前对于真主确已表示欺骗了；但真主使你战胜他们。真主是全知的，至睿的。

72.信道而且迁居，并以自己的财产和生命为真主而奋斗的人和款留（使者），赞助（正道）的人，这等人互为监护者。信道而未迁居的人，绝不得与你们互为监护人，直到他们迁居；如果他们为宗教事而向你们求援，那末，你们应当援助他们，除非他们的敌人与你们有盟约关系。真主是明察你们的行为的。

73.不信道的人互为监护人。如果你们不遵守这个命令，那末，地方上将要发生迫害和大乱。

74.信道而且迁居，并且为真主而奋斗的人和款留（使者），赞助（正道）的人，这等人确是真实的信士，他们将获赦宥和优厚的给养。

75.此后信道而且迁居，并与你们共同奋斗的人，这等人是你们的同道。骨肉至亲互为监护人，这是载在天经中的，真主确是全知万物的。

格勒曲宗

愚者 发表于 2014-12-19 18:32
好吧，说正经的。

其实上善引这一经文，应该不是为了证明佛教或者佛在经中认为杀一阇提是没有罪过的。 ...

此處的經文是在說“為何佛在因地殺婆羅門一闡提而不得罪。”而不是在說：“殺一韶闡提沒有罪。”
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不得罪和没有罪有很大区别吗？我也醉了。

愚者

格勒曲宗 发表于 2014-12-19 18:47
愚者。那请你找出古兰经内有关要怀着慈悲心杀人强奸抢劫对方的教言来，谢谢。
大般涅槃经此段的含义很明 ...

您还要这般的自以为是吗？
你还没有明白在下，上善，及了了的苦心吗？！
我对涅槃经的经文做了解说。你就跳出来要我如何如何。先生/小姐，您早干嘛去了？您别忘记了。当上善在二楼引出这经文时，您是怎么答应的？！您只能说：“佛只说没有罪，佛又没有鼓历”云云。当我后来再引此经时，您怎样？您也只能老调重弹说：“佛只说没有罪，佛又没有鼓历”！您若一开就对引处经文有如此的理解，您会如此狼狈？被动？现在，我上楼一发解说，您倒借此满血复活了啊！

此间在下想做要做的事情以然完结。对于您，在下也只有引用您的高言以做回应了！

恕不奉陪。这种水贴，没一点实际价值。徒费我时间精力。另外，总得给你一个平台一个机会不是？！