关淑怡和不丹活佛生了私生子？

礼进

金光明最胜王经 发表于 2014-3-29 10:54
我还是保留自己的意见：我知道菩提心的大概修法及发心方式即可。我不是出家人，不想当佛学博士堪布格西。 ...

　　真实捉急啊，没人不尊重你的意见，我们可没有要求你一定得了解八事七十义啊。　　我们说的是你能不能从经中看出八事七十义，而不是你需不需要看出八事七十义。二者风马牛不相及。
　　我再说一遍：

　　愚者的重点意思，您到现在还是没看懂。他之所以会问您关于《般若经》与八事七十义的关系，缘于96楼牛哥问您：“既然有噶举的传承那就好好学习一下岗波巴大师的《解脱庄严宝——大乘菩提道次第论》”

　　而您回答：“谢谢。原版的佛经内一样有关于大乘菩提的修法。”（请注意，，二者风马牛不相及）


　　这也就是说，不依论典与善知识，也能看出原版佛经中大乘菩提的修法。
　　但是非常抱歉，《般若经》中隐含的大乘菩提完整修法——八事七十义——假如不依靠弥勒菩萨、无著菩萨以及他们传下来的论典，我们是无论如何看不出来的。你承认不？
　　所以实际情况是：虽然“原版的佛经内一样有关于大乘菩提的修法”，但不依论典与善知识，我们无法看清浩如烟海、深邃精微的佛经中的大乘菩提修法，掌握要领。你承认不？


　　这又是问第二遍了。

金光明最胜王经

愚者 发表于 2014-3-29 10:47
往生凈士等于成佛？
這兩者的結果完全不一樣，你確來比較？
這不是說張先生上了二十多年的學才博士畢業 ...

這不是說張先生上了二十多年的學才博士畢業，但是我們隔壁的小男孩才五年就小學畢業了。所以小男孩成為博士要比張先生來得快。所以你就鼓励大家都要去上小学，这样博士毕业快是吗？
————你这个比喻可以是另一种解释。比如吧：北京上海户口，考一类大学的分比山东江苏考三类大学的分还低。这就是地域差别啊。

金光明最胜王经

礼进 发表于 2014-3-29 11:04
　　真实捉急啊，没人不尊重你的意见，我们可没有要求你一定得了解八事七十义啊。　　我们说的是你能不能 ...

我明确回答：我没看出来。因为我不知道，对我一在家人来说看出此八事七十义的意义何在。
但我知道如何发菩提心及菩提心的大概修法。

礼进

金光明最胜王经 发表于 2014-3-29 10:43
这么说吧，我们现世能遇到佛法，就说明无量劫来已经供养过很多诸佛学习过不少佛经佛论。但为何还在轮回中 ...

　　这我同意，但实在看不出【实修】与【依止善知识】有任何矛盾。

　　按照您的逻辑，我们历劫以来还曾经无数次归依三宝呢，可是我们到现在为止还是在轮回中打转，难道可以说明【归依三宝】不需要吗？

　　依止善知识不仅不与实修矛盾，而且是实修的必要前提，甚至依止善知识本来就是实修的组成部分。请注意：依止善知识是实修的必要前提，而不是充分前提。依止了善知识，并不意味着就能实修好；但这丝毫不意味着我们就不需要依止善知识了。您同意不？

金光明最胜王经

愚者 发表于 2014-3-29 11:01
很多社会上的人，也会偶而有机会看到佛经，也会听到烦恼了，解脱了，清净了等佛教名词。他们对烦恼的理解 ...

很多社会上的人，也会偶而有机会看到佛经，也会听到烦恼了，解脱了，清净了等佛教名词。他们对烦恼的理解就是不顺心、心烦。当他们现实中事事顺心时，他们就觉是这几天心特别清净。但是，按佛教正经的看法是这样的吗？不是！正好相反啊
他们认为的不顺心，心烦，固然是佛教所说的烦恼，但是他们的清净呢？
如果他们的不顺心，心烦是因为现世的欲望贪心不能满足而引起的话。那么他们的所谓的清净就是他们的欲望贪心得到了满足了。这在他们来看是清净，在佛教看在，正是烦恼炽盛啊！

三有的过患有很多，但是最终极的过患是行苦，但是行苦可以引生出五烧五痛，但是没有这五烧不痛就不表示没有行苦。佛讲的出离心是不贪著三有，三有是指欲界、色界、无色界。无量寿经中的五烧五痛等，佛只是站在欲界的立场中讲的。。。。。

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师父。咱现在就在欲界。色界及无色界的境界高些，要修禅定才能到达。就不提这两个界层。如果没有明师手把手的去教，且本身业障较轻，修禅定很危险的。
连佛经都看不下去。难道就能看得懂或是有耐心看佛论及注解？

愚者

金光明最胜王经 发表于 2014-3-29 11:04
娑婆世界成佛的人少啊。难啊。请问有几位学佛人是发愿始终在娑婆世界修行的呢？坚决不去其他的佛国净土， ...

这个没有人反对，但是这和一开始你要表达的以经不是一回事情了。
往生净土然后成佛的时间，不必然要比在娑婆世界成佛时间长。这不是修哪个法门可以更早成佛的问题
所以你依弥勒菩萨为例子，来比较修唯识法门成佛的时间要比修净土法门成佛的时间长，这是不合适的。这才是要说的。这等于是：
其实，我们一直在讨论“是怎样”的问题，而您呢，确一直讲到“要怎样”的问题。
而事实上，我们对于你所说的“要怎样”的问题，大多是不反对的，有的还是认同的。但是我们之所以在这里讲“是怎样”的问题，那是因为，你如果连“是怎样”都没有搞清楚的话，那么是谈不是真正的“要怎样”的。最终也很难“要得到”。也就是你如果你不是很清楚“雪碧”的外包装，但是一开始就去“要雪碧”的话。最终你有可能得到的是“雷碧”！------------哪位有“雪碧”和“雷碧”的对照图片可以友情支持发一下。。。

金光明最胜王经

礼进 发表于 2014-3-29 11:08
　　这我同意，但实在看不出【实修】与【依止善知识】有任何矛盾。

　　按照您的逻辑，我们历劫以来还 ...

好吧。
请问您现在有无依止善知识呢？请问您现在有无修好出离心呢？请问您现在有无修好菩提心呢？
请帮忙回复下。
我说说我：我现在基本没有依止善知识。我现在努力修持出离心。我现在力所能及的帮助一些众生。也就是发发菩提心。不敢说是在修持。

礼进

金光明最胜王经 发表于 2014-3-29 11:08
我明确回答：我没看出来。因为我不知道，对我一在家人来说看出此八事七十义的意义何在。
但我知道如何发 ...

　　很好。终于回答了一部分问题。
　　你大致了解菩提心和菩提心的修法，虽然未必精确，但也值得随喜。

　　现在请继续回答本来的问题。既然你已经承认，根据你自己的力量，从《般若经》里看不出八事七十义来，那么：

　　虽然“原版的佛经内一样有关于大乘菩提的修法”，但不依论典与善知识，我们无法看清浩如烟海、深邃精微的佛经中的大乘菩提修法，掌握要领。你承认不？


　　请注意：你原文里说的是“大乘菩提的修法”，“大乘菩提”包括完整的发菩提心、修菩萨行、圆成佛果。不光是“大乘菩提心的修法”。不依论典与善知识，能看出来吗？

　　如果看不出来，那么至少至少，对于理解佛经来说，依循论典与善知识，还是颇有必要的。您同意吗？至少您得同意这一点，其他的问题才有讨论价值。

金光明最胜王经

礼进 发表于 2014-3-29 11:08
　　这我同意，但实在看不出【实修】与【依止善知识】有任何矛盾。

　　按照您的逻辑，我们历劫以来还 ...

依止善知识是实修的必要前提，而不是充分前提。依止了善知识，并不意味着就能实修好；但这丝毫不意味着我们就不需要依止善知识了。您同意不？
——————————师父领进门修行靠个人。密勒日巴尊者的师父玛尔巴尊者是大成就者，但密勒日巴尊者求得诀窍后，还是要自己老老实实的闭关实修。没说仅靠善知识就成就了。

金光明最胜王经

愚者 发表于 2014-3-29 11:12
这个没有人反对，但是这和一开始你要表达的以经不是一回事情了。
往生净土然后成佛的时间，不必然要比在 ...

这个没有人反对，但是这和一开始你要表达的以经不是一回事情了。
往生净土然后成佛的时间，不必然要比在娑婆世界成佛时间长。这不是修哪个法门可以更早成佛的问题
所以你依弥勒菩萨为例子，来比较修唯识法门成佛的时间要比修净土法门成佛的时间长，这是不合适的。这才是要说的。这等于是：
其实，我们一直在讨论“是怎样”的问题，而您呢，确一直讲到“要怎样”的问题。
而事实上，我们对于你所说的“要怎样”的问题，大多是不反对的，有的还是认同的。但是我们之所以在这里讲“是怎样”的问题，那是因为，你如果连“是怎样”都没有搞清楚的话，那么是谈不是真正的“要怎样”的。最终也很难“要得到”。也就是你如果你不是很清楚“雪碧”的外包装，但是一开始就去“要雪碧”的话。最终你有可能得到的是“雷碧”！------------哪位有“雪碧”和“雷碧”的对照图片可以友情支持发一下。。。

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1、是怎样对我来说没啥意义。因为修行就是要怎样及最后的结果。
2、如果我知道雪碧的牌子，去大超市，是正规的大超市非路边摊，只要报出雪碧的名字，我百分百能买到真正的雪碧。

金光明最胜王经

愚者 发表于 2014-3-28 23:01
至尊弥勒说，般若经中讲了隐义的八事及七十义。请问，您知道是哪八事七十义吗？是你参考了菩萨的现观庄严 ...

刚才的贴里有。华严经内已经明示了何谓菩提心如何发菩提心。

礼进

金光明最胜王经 发表于 2014-3-29 11:16
依止善知识是实修的必要前提，而不是充分前提。依止了善知识，并不意味着就能实修好；但这丝毫不意味着我 ...

　　阿弥陀佛！你终于承认了。太好了。
　　在这个问题上，我们完全一致。格鲁派也没有任何人说过“仅靠善知识就成就”的。依止善知识是一个前提，寻找一个指引，对不？

　　另外，您在前面也说，上班族没有时间，不可能天天有什么事随时请益。没错啊。我们同来也没说要随时请益啊。您这里举了米拉日巴大师的例子，非常好。可不就是这么依止善知识吗？找个机会从师父那里听法，然后自己按照师父所指引的经论中的道路修行。这有什么可怀疑的呢？

金光明最胜王经

礼进 发表于 2014-3-29 11:15
　　很好。终于回答了一部分问题。
　　你大致了解菩提心和菩提心的修法，虽然未必精确，但也值得随喜。 ...

很好。终于回答了一部分问题。
你大致了解菩提心和菩提心的修法，虽然未必精确，但也值得随喜。
现在请继续回答本来的问题。既然你已经承认，根据你自己的力量，从《般若经》里看不出八事七十义来，那么：
虽然“原版的佛经内一样有关于大乘菩提的修法”，但不依论典与善知识，我们无法看清浩如烟海、深邃精微的佛经中的大乘菩提修法，掌握要领。你承认不？
请注意：你原文里说的是“大乘菩提的修法”，“大乘菩提”包括完整的发菩提心、修菩萨行、圆成佛果。不光是“大乘菩提心的修法”。不依论典与善知识，能看出来吗？
如果看不出来，那么至少至少，对于理解佛经来说，依循论典与善知识，还是颇有必要的。您同意吗？至少您得同意这一点，其他的问题才有讨论价值。

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1、华严经内有何谓菩提心及菩提心的发法，当然了，修持的方法也有。
2、我说了，发起菩提心容易，学习菩提心的知识更容易，但真正修持难。
3、您现在知道何谓菩提心吧？您知道何谓菩提心的修持吧？
那么能实际的来下菩提心呢？比如把你今年的工资都布施出来给我？菩提心的修持可是不分对象的。但凡为你要，你就应该无怨无悔的给。

金光明最胜王经

礼进 发表于 2014-3-29 11:22
　　阿弥陀佛！你终于承认了。太好了。
　　在这个问题上，我们完全一致。格鲁派也没有任何人说过“仅靠 ...

佛陀请问是善知识吗？佛经难道不是善知识的教言吗？

金光明最胜王经

愚者 发表于 2014-3-29 11:12
这个没有人反对，但是这和一开始你要表达的以经不是一回事情了。
往生净土然后成佛的时间，不必然要比在 ...

往生净土然后成佛的时间，不必然要比在娑婆世界成佛时间长。这不是修哪个法门可以更早成佛的问题

——————此说法值得商酌。往生净土后心不颠倒意无散乱无有魔障佛亲说法，会极快的证悟无生法忍，对我们这些在家人来说，肯定比在娑婆世界快。但何时成佛就看个人的发愿了。这不是比何时早成佛，是比怎么快速的证悟无生忍的问题。也就是修行中最难经历的那段险路。