？？？施食，我们到底能不能做？？？

南无普见佛 · 发表于 2013-9-21 20:20

QIUZEMIN 发表于 2013-9-21 18:52
既然你说念念本身就是一种次第
那你干嘛还说：佛说的那么多的依规或是次第，在你眼里都是没用的吗？
...

念佛和施食可不一样。差距大了。

无我无执 · 发表于 2013-9-21 20:24

其实大家完全没有必要和这个厮继续辩论了，途生怨气，与一个不想听道理的人去讲，还不如对牛弹琴
他如果认为不能做施食，就不要去做了，反正愿意做的人继续做下去
他的辩论方法是一种很无赖的方式，无限放大某些条件，然后东拉西扯，最后再骂你两句，修为不高的话难免自己要生气
我还是那句话，我们教育你两句道理是在尽社会责任，不代表就要对这个厮负责到底，何必呢？
佛法若是如此辩论，和骂街也差不多了，有这个功夫不如多去供一下护法，念几句佛号的好
最后时间可以说明一切，这类人见的多了，小姐身子丫鬟命，再自命不凡也是个现实的失败者，何必和他计较

QIUZEMIN · 发表于 2013-9-21 20:27

南无普见佛发表于 2013-9-21 20:20
念佛和施食可不一样。差距大了。

你没有搞清楚问题啊
我现在回复你的有提到施食吗？
不要转移话题，可以不

QIUZEMIN · 发表于 2013-9-21 20:28

南无普见佛发表于 2013-9-21 20:20
【咒愿】
指沙门于受食等之际，以唱诵或叙述咒语之方式为众生祈愿。又作祝愿。据十诵律卷四十一载，古代 ...

凡修菩萨行之行者，于其行住坐卧一切行仪，悉应咒愿，而不限于上述之食时、法会等，如华严经卷六净行品所述，菩萨行者于身口意三业所作之咒愿，能得一切胜妙功德。
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你是在无视这句吗？
修菩萨行之行者，你难道没有看到这话吗？
修菩萨行之行者，包含在家和出家

南无普见佛 · 发表于 2013-9-21 20:36

QIUZEMIN 发表于 2013-9-21 20:28
凡修菩萨行之行者，于其行住坐卧一切行仪，悉应咒愿，而不限于上述之食时、法会等，如华严经卷六净行品所 ...

据十诵律卷四十一载，古代印度婆罗门于受食毕，为施主祝愿赞叹，后释尊沿用此法为沙门之制。摩诃僧祇律卷三十四明威仪法，载有诸种咒愿文，如为亡人、生子、商旅、娶妇、布施僧众等祈福。诸律中多谓咒愿行于食后，然据成具光明定意经、过去现在因果经等载，受食前亦行咒愿。据四分律删繁补阙行事钞卷下三计请设则篇载，沙门道安即行食前咒愿。
后世通常将咒愿分为食时咒愿与法会咒愿两种，即：(一)食时咒愿，于斋前或食毕所行。为施主乃至法界一切沉溺诸有情求愿，如现今常以‘三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养’作为斋前之愿，以‘饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法’为饭毕之咒愿。(二)法会咒愿，即于诸供养会中，或于诸堂修整落成，或于说法毕所作之祝愿，系为众生祈福、消灾用。
凡修菩萨行之行者，于其行住坐卧一切行仪，悉应咒愿，而不限于上述之食时、法会等，如华严经卷六净行品所述，菩萨行者于身口意三业所作之咒愿，能得一切胜妙功德。此外，增一阿含经卷二十九谓，依咒愿之功德可成就六德，即施主檀越能得信根成就、戒德成就、闻成就等三法；施物亦得色成就、味成就、香成就等三法。［杂宝藏经卷六、盂兰盆经、五分律卷二十五、有部毗奈耶破僧事卷五、南海寄归内法传卷一、释氏要览卷上］
————自己再好好看看吧。有眼无心。

南无普见佛 · 发表于 2013-9-21 20:41

无我无执发表于 2013-9-21 20:24
其实大家完全没有必要和这个厮继续辩论了，途生怨气，与一个不想听道理的人去讲，还不如对牛弹琴
他如果认 ...

水平真差，错别字真多。

南无普见佛 · 发表于 2013-9-21 20:42

QIUZEMIN 发表于 2013-9-21 20:28
凡修菩萨行之行者，于其行住坐卧一切行仪，悉应咒愿，而不限于上述之食时、法会等，如华严经卷六净行品所 ...

在家人不知道在家人的本分，非要按照出家人的戒律去做，高水平有本事。

南无普见佛 · 发表于 2013-9-21 20:48

QIUZEMIN 发表于 2013-9-21 20:28
凡修菩萨行之行者，于其行住坐卧一切行仪，悉应咒愿，而不限于上述之食时、法会等，如华严经卷六净行品所 ...

凡修菩萨行之行者
————你是修菩萨行的人吗？你敢说自己是修菩萨行的人吗？看见个名词就以为自己能达到一样，也不掂量掂量下自己实际的水平能力。

【菩萨行】
菩萨自利利他圆满佛果的大行，也就是布施等六度。
[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]

【菩萨行】
瑜伽三十五卷十六页云：如是菩萨、卽发心已；云何修行诸菩萨行？略说菩萨、若所学处、若如是学、若能修学、如是一切、总摄为一，名菩萨行。如彼广释。
[法相辞典 - 朱芾煌]

QIUZEMIN · 发表于 2013-9-21 20:51

本帖最后由 QIUZEMIN 于 2013-9-21 20:56 编辑

南无普见佛发表于 2013-9-21 20:48
凡修菩萨行之行者
————你是修菩萨行的人吗？你敢说自己是修菩萨行的人吗？看见个名词就以为自己能达 ...

那个你可以先去学学：《入菩萨行论》
如果学好了再来和我说我是否是修菩萨行之人吧可以不，还有我好像没有说过我是修菩萨行之类的话吧，我只是说过：修菩萨行的可以分为在家和出家你以为我不知道的菩萨要圆满六度万行吗？
你以为我不知道菩萨的学处吗？

QIUZEMIN · 发表于 2013-9-21 20:55

南无普见佛发表于 2013-9-21 20:36
据十诵律卷四十一载，古代印度婆罗门于受食毕，为施主祝愿赞叹，后释尊沿用此法为沙门之制。摩诃僧祇律卷 ...

你不知道咒愿和回施，回向是同一个意思吗？
天啊，看看你这话，就知道你的水平了，谁说修菩萨行就是按照出家人的戒律啊
有点常识可以不
在家也是可以修菩萨行的，
你为啥不去看看、《入菩萨行论》再来说呢？
如果学了我想你才有资格说吧

无我无执 · 发表于 2013-9-21 21:01

南无普见佛发表于 2013-9-21 20:41
水平真差，错别字真多。

那是为了照顾你能看的懂，乖乖，咱们不是来扫盲的
虽然你看样子也知道几个字
但是心是盲瞎的也是白搭，

南无普见佛 · 发表于 2013-9-21 21:01

QIUZEMIN 发表于 2013-9-21 20:51
那个你可以先去学学：《入菩萨行论》
如果学好了再来和我说我是否是修菩萨行之人吧可以不，还有我好像 ...

按照你说的，那么也不是一般在家人咒愿可以解决问题的。

南无普见佛 · 发表于 2013-9-21 21:04

QIUZEMIN 发表于 2013-9-21 20:55
你不知道咒愿和回施，回向是同一个意思吗？
天啊，看看你这话，就知道你的水平了，谁说修菩萨行就是按 ...

咒愿的概念给你了。

【回施】
（术语）回转吾福而施与他众生也。往生论注下曰：‘以己功德回施一切众生。’
[丁福保佛学大词典]

【回向】
把自己所修的种种功德，全部贡献出来，普遍到法界中去。
[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]

呵呵。骗人呢？回施和回向意思差不多，但和咒愿不同。下次发言时，先查查佛学大辞典，想当然的说话，只能让我笑话了。我还要帮你补习佛教词汇的基本知识。

QIUZEMIN · 发表于 2013-9-21 21:06

本帖最后由 QIUZEMIN 于 2013-9-21 21:09 编辑

南无普见佛发表于 2013-9-21 21:04
咒愿的概念给你了。

【回施】

可是可笑，原来你没有认真看过别人的发贴
就来说事你不会觉得心虚吗？
今呼念诵回施也。十诵律云。佛言应为施主种种赞叹咒愿。若上座不能。即次座能者作。
--【释氏要览】

南无普见佛 · 发表于 2013-9-21 21:07

无我无执发表于 2013-9-21 21:01
那是为了照顾你能看的懂，乖乖，咱们不是来扫盲的
虽然你看样子也知道几个字
但是心是盲瞎的也是白搭，

不扫盲，你怎么会知道有错别字？就算是扫盲了。你也没心怀感激，从此可以看出你的心地龌龊。
别说为了照顾我能看懂，只能说你自己的水平差。

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？？？施食，我们到底能不能做？？？

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