中国和日本的钓鱼岛问题

醒目苹果汁

什么您啊您的说的那么客气,明明却又是骂人神经吗,口蜜腹剑,其心可侏

末学称呼您，表示对人尊重。有错吗？
您隔着网络这么远的距离，都能看到末学是  口蜜腹剑  还要  其心可诛，厉害啊！
谢谢您高估末学的智商。也请您以后不要干那么高智商的事情。呵呵

醒目苹果汁

口蜜腹剑：意思为嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险，多指蛇蝎心肠的人。
  引自：http://baike.baidu.com/view/32311.htm
其心可诛：换成大白话来说就是“一个人虽然作案未遂或尚未作案，但是只要有过这个心思，就是该死”。
  引自：http://baike.baidu.com/view/3223641.htm
  请   炫飞侠  坛友解释一下在回复中对末学指责的具体依据。谢谢！
  您不是很喜欢和人争辩吗？即使其他坛友劝您都不听，末学和您辩一辩。
  否则，末学投诉您  诽谤！

视师如佛精进学

南无阿弥陀佛！
各位师兄末学的观点希望大家好好念“南无观世音菩萨”祈求世界和平，不要发生战乱。

常回家看看

日本政府向中国道歉了吗？
纽约时报中文网编辑 吴铮

今天是“九·一八事变”81周年。北京日本驻华大使馆外，中国武警、公安层层设防，周边日系商店、餐馆纷纷停业——这里将成为中国民众表达反日情绪的舞台。中日关系又到了一个低谷。这一次，是因为钓鱼岛。

中国近代曾丧失大量领土，其中逾150万平方公里被俄罗斯侵占。1949年以后，中国为领土争端曾和印度、苏联、越南发生武装冲突，今天中国与印度、越南、菲律宾等国家间也存在未决的领土纠纷。

但是同日本的领土之争，最能刺痛中国人的神经，激起各种充满敌意的言行。说到底，日本近代侵略中国的历史，仍然是很多中国人心中解不开的结。

“九·一八事变”过去81年了，中日恢复邦交也已几近四十载。日本政府战后多次就发动战争的历史表示反省。日本政府在反省之余，究竟有没有为侵华战争向中国道歉？这个问题很难简单地用有或者没有来回答。

40年前，也是9月，时任日本首相的田中角荣应周恩来之邀访问北京。他在宴会致辞时用日语“迷惑”一词表示对过去战争的反省。日语“迷惑”中文可以译为“添了麻烦”，周恩来对此提出了批评。田中事后解释“迷惑”在日语中也可以用于“百感交集地道歉”。毛泽东在会见田中后，意味深长地送给他一部《楚辞集注》（《楚辞》有“中瞀乱兮迷惑”的用法）。

当时的中国领导人毛泽东、周恩来，本着“求大同、存小异”的精神，搁置了包括钓鱼岛问题在内的若干争议，最终与田中就中日恢复正常邦交达成妥协。1972年9月底，周恩来与田中签署的“中日联合宣言”使用的说法是“日本方面痛感日本国过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任，表示深刻的反省。” 田中的“迷惑”一词最终没有出现在声明中，日本也未在“反省”的基础上进一步向中国表示“道歉”。

1978年签署的《中日和平友好条约》（获得两国立法机构批准），确认1972年“中日联合声明”是两国关系的基础，对历史问题没有新的表述。

1995年8月15日，日本无条件投降50周年（日本称“终战纪念日”），时任日本首相村山富市发表讲话：“(日本)在不久的过去一段时期，国策有错误，走了战争的道路，使国民陷入存亡的危机，殖民统治和侵略给许多国家，特别是亚洲各国人民带来了巨大的损害和痛苦。为了避免未来有错误，我就谦虚地对待毫无疑问的这一历史事实，谨此再次表示深刻的反省和由衷的歉意。”

村山作为日本政府首脑对遭受日本侵略的国家明白地使用了“由衷的歉意”表示道歉，受到了中国的欢迎。但“村山谈话”并不是一个让中国百分之百满意的道歉。第一，使用了亚洲国家这一统称，没有明确提到中国；第二，首相在正式讲话中道歉，但没有形成书面的外交文件。

1998年10月，时任韩国总统金大中访日，10月8日与时任日本首相小渊惠三签署“日韩共同宣言”。宣言中，小渊坦承“日本在过去殖民统治时期，造成韩国人民重大损害和苦难，为此表示悔意并由衷道歉。”这正是中国期望得到的书面的不含糊的道歉。

同年11月，时任中国国家主席江泽民访日。期间中日于1998年11月26日发表“中日联合宣言” 。宣言这样表述，“日方表示，遵守1972年的‘中日联合声明’和1995年8月15日内阁总理大臣的谈话(即‘村山谈话’)，痛感由于过去对中国的侵略给中国人民带来巨大灾难和损害的责任，对此表示深刻反省。”

客观地说，日本这一表述比1972年“联合声明”有了发展：一是承认了中日间战争的性质为日本侵略中国；二是书面确认遵守向亚洲国家口头道歉的“村山谈话”；三是叙述战争给中国人民带来苦难的措辞有所加强。

不过，有日本给韩国的道歉在先，中国对“联合宣言”难言满意。江泽民是次在日本各地访问期间，对历史问题颇多微词，气氛一度紧张。对中日双方而言，这次的访问的效果都令人失望——双方领导人未在“联合宣言”上签字也未举行相应的庆祝仪式。此后，中日关系日益表现出“政冷经热”的特征。

2000年，时任中国总理朱镕基访日。他10月14日回答东京广播公司(TBS)访问时的一番话，颇能反映中国对日本在道歉问题上的感受——“在日本的所有的正式文件里面，从来没有向中国人民道歉过。当然在1995年，村山富市先生，当时的首相，笼统地向亚洲人民表示过歉意。但是，日本在所有的正式文件里面都没有向中国人民道过歉。因此，不能说中国没完没了地要求日本道歉，没有！道歉不道歉是你们自己的事情，但是我们希望你们考虑这个问题。”

一年后，日本政府以实际行动作出了回应。2001年10月8日，时任日本首相小泉纯一郎访华。在参观京郊中国人民抗日战争纪念馆之际，他说：“今天我有机会参观了这个纪念馆，再一次痛感到战争之悲惨。我对遭受侵略而牺牲的中国人民感到由衷的歉意和哀悼，怀着这种心情观看了这里的许多展览。”

小泉这一讲话，沿用了“村山谈话”中“由衷的歉意”的说法，并且明确地把中国作为道歉的对象。但小泉的道歉并未取得好的效果，究其原因，一是讲话未能形成两国间的书面文件，二是小泉任内6次以首相身份参拜供奉有14名二战甲级战犯的靖国神社，这在中国人看来，是不可原谅的伤害。小泉之后的历届日本内阁，在对中国道歉问题上，迄今没有超越前任的突破性表述。

战后的日本，剥夺了天皇和军部的实权，摒弃了军国主义体制，确立了“和平宪法”，不过昭和天皇的战争责任并未得到追究，供奉阵亡军人的靖国神社亦得以保留。与德国战后对纳粹时代彻底的割裂和明白无疑的否定相比，日本对历史的反省表现出矛盾的两面：一方面从制度上铲除了军国主义（右翼的“噪音”也无法改变这一事实），另一方面在正视历史上犯下的战争暴行，对受害国反省道歉时表现得迟疑暧昧。平心而论，中国人正视自己20世纪的历史，也是沉重和艰难的体验。

在中国人眼中，日本政府向中国道歉了吗？日本道歉的方式是否令人接受呢？甚至这个道歉还有多重要？相信读者心中已经有自己的答案。当北京的街头又响起“打倒小日本！”的口号时，我们至少知道，中国人心中的结并未打开，中日关系还将在历史的阴影里前行。

常回家看看

中国在钓鱼岛法理上的硬伤
在二战末期，钓鱼岛在日军的军区设置中属于琉球战区，有日军中将牛岛满统帅32军防守。1945年4月1日，美军在冲绳战役中登陆冲绳岛并成立美国琉球军政府。日本投降后，根据战后“一般命令第一号”，琉球、小笠原群岛及其他太平洋岛屿的日军向美军投降。于是美国就此把钓鱼岛归入美国琉球军政府治理。

根据1950年美国琉球军政府的第22号令《群岛政府组织法》，1952年的美国琉球民政府第68号令的《琉球政府章典》和1953年美国琉球民政府的第 27号令《琉球政府之地理境界》。钓鱼岛都在美国琉球政府的境界之内。在1972年之前，美国琉球政府一直统治着钓鱼岛。这就是1972年，美国向日本移交琉球的时候为什么也把钓鱼岛一并移交。

无可置疑，现在美国是乐于看到中国和日本为钓鱼岛产生不和的。但是如果我们回看历史，美国是不是下大棋如此厉害，早在二战结束前后就有此大招，我看完全不成立。美国当时还没有钓鱼岛争议一事（1971年之后才有）。美国如何深谋远虑，也不至于在二战结束前规划了这个冲突。

理论上说，在战后中国有几次机会能够在战后取得钓鱼岛，或者至少能够声称拥有钓鱼岛的主权。但是中国都没有这样做。

首先是在二战结束前，罗斯福总统询问蒋介石是否愿意接管琉球群岛。但是中国政府明确地说不。据记载唯一提出过琉球问题的中国机构是国民参政会，在 1947年曾经提出反对琉球归属日本，要求在对日和约中规定琉球应交中華民国托管。可是，国民参政会只是一个类似政协的咨询机构，中国政府从来没有在任何公开场合提出过琉球问题。当时钓鱼岛由日本冲绳的治理，如果蒋介石愿意接管琉球群岛的话，就不存在中日钓鱼岛之争了。

其次，在二战结束后，中国从日本手中收复台湾。中国从来没有提出过收复钓鱼岛。按照今天中国大陆和台湾的说法，钓鱼岛一直属于台湾宜兰县。那么，中国在收复台湾的时候为什么不把钓鱼岛也一并收复呢？无论中国大陆还是台湾都没有任何文章提及到这一点。这也成为中方最避讳的问题。

第三，把琉球群岛等交由美国托管是联合国安理会在1947年作出的决议。当时中国已经是五大国，有一票否决权，如果中国反对，那么托管的方案绝不可行。但是中国投了赞成票。在《旧金山和约》中规定联合国委托美国托管琉球群岛。这只是把联合国的决议写在了对日和约之中，其权力来源还是中国投了赞成票的联合国决议。中国是否承认《旧金山和约》其实和琉球群岛的托管没有任何关系。更何况，当时中国的合法政府国民党政府（在联合国代表中国）在随后的《中日和平条约》中也承认了《旧金山和约》的相关条文。中国大陆泛泛地反对《旧金山和约》，但是从中国大陆发表的一系列声明中看，其关注点显然是西沙和南沙群岛，北京政府在1971年前从来没有就琉球群岛和钓鱼岛问题发表过任何反对意见。

第四，尽管钓鱼岛正式列入美国托管的范围之内是1952年的琉球政府章典和1953年美国琉球民政府的第27号令。但是它们只是一个明确了琉球政府的地界，没有扩大了琉球政府的地界。其目的只是把当时美国琉球民政府所治理的地方以法律形式列出。无论是之前还是之后，钓鱼岛都是由美国琉球政府所治理。它们所列出的范围并没有超出美国琉球政府实际治理的范围，也没有和任何之前的条约和决议有明确的抵触。它们作为公开的法令，并没有受到台湾国民政府和北京共和国政府的反对。

第五，在1971年之前，中国大陆和台湾从来都没有对美国提出过钓鱼岛的主权问题，更没有向美国提出归还钓鱼岛。

这样问题就来了。托管地的来源是战败国的领土，没有听说过战胜国的领土被另外一个战胜国托管的，尤其是这个战胜国还对此一直没有异议。

到1971年美国和日本签署移交冲绳的协定的时候，钓鱼岛问题才开始产生。

日本方认为，中国声称钓鱼岛是因为1968年在钓鱼岛附近发现了油田。中国方面也认为日本要求钓鱼岛是因为油田的缘故。这两种声音其实并不矛盾。

如果从1895年，中国指所谓日本“窃据”钓鱼岛开始算，中国在长达76年的历史中都对钓鱼岛不闻不问。特别是战后26年，作为战胜国也没有对钓鱼岛提出要求。这摆上国际法庭一定是极为不利的证据，也可以说是中国在法理上的最大硬伤。

愚夫

还记得祈竹活佛号召大家称念“熄灭争斗的诸天众王母吗”？
礼敬诸天众王母，天人非人咸依止，
普出欢悦威德铠，消弭争斗与噩梦。

索南道吉

好丝桐 发表于 2012-9-18 10:21
请问善知识，我们所信仰的藏传佛教内发生的战争是慈？还是智？是否也违背了整个佛法？

具体事情 具体分析 您去问下您上师

好丝桐

索南道吉 发表于 2012-9-19 14:31
具体事情 具体分析 您去问下您上师

       这个问题用的着麻烦上师仁波切吗？您曲解悲智，慈能拔苦，悲能与乐。以牺牲一人可救一村或以牺牲一村救一国之例在您眼中属非法了。以鼠目观大千娑婆。很可悲，野狐禅害人害己。自己没明白就别出来瞎讲。还具体事具体分析，佛讲经说法不离因果，跟您所讲好像偏差很大。不要把自己的浅知漏见认为是佛法！回家多看经书吧，别断章取义。话到此为止，我不想跟你多说，要辩论请另开帖。谢谢！

好丝桐

炫飞侠 发表于 2012-9-18 13:04
问的好,,,,,不过,也许他会说降魔什么的

千万不要打,温卅和钓鱼岛好近,万一炸弹飞过来,炸了车子房子好 ...

狭您的卦不准。

好丝桐

炫飞侠 发表于 2012-9-18 13:04
问的好,,,,,不过,也许他会说降魔什么的

千万不要打,温卅和钓鱼岛好近,万一炸弹飞过来,炸了车子房子好 ...

狭您的卦不准。

慧峰居士

弘一法师曾说：念佛不忘救国，救国还须念佛

索南道吉

好丝桐 发表于 2012-9-19 18:34
这个问题用的着麻烦上师仁波切吗？您曲解悲智，慈能拔苦，悲能与乐。以牺牲一人可救一村或以牺牲一 ...

阿弥陀佛  末学野狐禅 鼠目寸光不当紧 但末学不会煽风点火  促使战争爆发  让生灵涂炭  国无宁日

好丝桐

索南道吉 发表于 2012-9-19 19:37
阿弥陀佛  末学野狐禅 鼠目寸光不当紧 但末学不会煽风点火  促使战争爆发  让生灵涂炭  国无宁日

千万别把自己当救星'您老人家扇子有多大？煽不煽也就那么回事'法盲就是大事了。

索南道吉

好丝桐 发表于 2012-9-19 19:50
千万别把自己当救星'您老人家扇子有多大？煽不煽也就那么回事'法盲就是大事了。

我只是新学 有点傻 但蚂蚁虽小 足以溃堤  法盲末学自知 谢谢师兄指教 感恩不尽   好了言至于此  不再回贴了 阿弥陀佛

常回家看看

礼敬斗战胜如来