福智上師說了哪些法

nbmi

sonam 发表于 2013-7-16 11:22
N: 這邊怎麼看起來還是是一句對一句呀, 為何會有不同結論?
於自先修對的增長 --- 修隨喜自己
錯的懺悔 -- ...

sonam:
我再問一句   修悔罪支的目的是結合四力對治而修  破壞現行 對治現行 遮止罪惡 及依止力
至少是以作而不增長後  如法隨喜自他善根 如法修隨喜自支會生我慢的口訣  金氏是從那位師長所出

nbmi: 是的, 作而不增長業, 不定受業, 即有提到 悔所損害 對治所損.

         不需"因為害怕隨喜自己會生慢心, 而不隨喜"
         另外 如果有慢心生起, 以懺悔對治之

         而不是 "如法修隨喜自支會生我慢"

         如法隨喜自己, 即便了知, 能"遠一分過，修一分德" 皆由善知識教授得來, 而自慢心不生

sonam

nbmi 发表于 2013-7-17 07:53
sonam:
我再問一句   修悔罪支的目的是結合四力對治而修  破壞現行 對治現行 遮止罪惡 及依止力
至少是 ...

"如法隨喜自己, 即便了知, 能"遠一分過，修一分德" 皆由善知識教授得來, 而自慢心不生"

1.七支供出自佛經  華嚴經普賢行願品 在廣中略華嚴經中   七第次第都是完全相同  
是一套由顯入密的修學體系  觀修是以定相應的方式  它的順序就是七支供或十大願
若以顯教或密法角度來看  是生起資糧田後修身語意三業相應的瑜伽行  若次第可以任意調換
那等於是說佛經的內容  就可以任意置換調移增益刪改  定中所緣的次數次第也不是一定
這就好比決定三學次第是戒定慧  但你又說其實應是慧戒定也可以一樣

2.所以金氏教隨喜  是應教如法不生過患的隨喜自他
  還是教觀自優點  會引生生起慢心煩惱的  有過失的隨喜自己

3.教授不出是我聽過讀過的八大教授及口訣都没有 所有的格魯派源流都相同
  只要金氏或你舉證有清淨來源  那我就是輸了  輸在自己没有修行  見識淺薄  
  但知佛佛道同  不知有顛倒修行可成佛之教授  

yuwin2

1.七支供出自佛經  華嚴經普賢行願品 在廣中略華嚴經中   七第次第都是完全相同  
是一套由顯入密的修學體系  觀修是以定相應的方式  它的順序就是七支供或十大願
若以顯教或密法角度來看  是生起資糧田後修身語意三業相應的瑜伽行  若次第可以任意調換
.....
教授不出是我聽過讀過的八大教授及口訣都没有 所有的格魯派源流都相同

----我有看過，有(涉及密續)儀軌「請佛住世」這支有被取代，理由是報身佛是一直住世的，不需要祈請才住世。(至於，哪本書，忘了，也不想找。有興趣自己以後留意。)

金女士的「隨喜」問題，在於
1.隨喜不需要推己及人(--自己有，才能修)，不然很多道次第都要改寫了。諸多善知識、道次第教授，再再說隨喜最容易了。別人做善事時，自己(沒做)，但隨喜，就可以有功德。這就是說，自己沒有那個功德，但是隨喜還是可以修。講啥觀機說法之類的，都逃不過根本錯誤。
2.前面有人有提過，隨喜惡，自己也造了惡。像三十五佛懺裡也有，隨喜他人的惡，今懺悔等類似之語。所以不是自己有功德才會有隨喜，他造惡，自己去答腔說"做得好"也是種隨喜。

sonam

1.如你七支可以顛倒  則佛經應可任意改寫  七支包涵一套完整的修軌  要增減是基於前人造修軌有錯誤
  會有不良作用  但七支是出自佛經  修禪定的數量次第是決定的  不能改  你說要改可以  
  等金氏或你成佛  同時也請指出它有什麼問題  或可以換次第的理由  不能換的理由不是没有
  你可能要求七支供的完整教授  這個師父是没教的  

  其實雖講了廣論  因緣上師父很多內容都没講  光聽師父廣論開示是可以自淨其意  
  但離圓滿教授其實  師父也講過  還差很遠  所以老病仍不辭辛勞  親自領僧俗弟子赴印度  依止校長
  依止法王  師父領著僧俗團體  也如法供養迎請法王為聖上師 每次研討都誦迴向並唸法王住世祈請文
  原因即此  没想到師父一圓寂  法王上師的頭銜就被人僭越了  這是很重的三昧耶罪
  僧團這樣  大眾也這樣  看了很是悲愍  金剛地獄的業  

2.下士道中修自慢以對治悲劣慢的方法  聞所未聞  徒慢心益增
  先是自居少劣僈  對治法是修自慢提高自尊心  結果對他的時候 會不會跑出過慢  及增上慢
又見他生過慢及增上慢 以悔罪支治 自己下劣慢又生起  又聽師口訣觀自優點修自慢  
成了增益煩惱的無限迴路  要你說因修悔罪不致於增益  但我認為至少對減煩惱不僅没有任何功效
只是讓煩惱種類變成更多種  而更加難以對治  佛法没人這樣教的
3.也許依著金氏講法修   眼前是作而不增長業  但未來遇緣一定增長  成為狂狷之徒  
4.用最低標準無害行來看   若一法現在不一定有益  而將來可能有害的東西  修它幹什麼
                                     若一法現在可能有小益  而將來生無量害的東西  要它幹什麼

sonam

謝謝小釵補充

sonam

轉貼金女士的一些話
1. 破邪執要破的是我們自己的邪執，每個人因為自己的習性，會不知不覺產生或相應於一些錯誤的知見，很多時候你不覺得這有錯，這就是為什麼要依止善知識，依止還要「依序將護學習」。當你對境升起煩惱時，要找出心情開始滑落的那個點，用法去檢視，然後調整自己。

2. 善知識需要自能調伏才能調伏別人(調伏)，當我們自己都不能調伏自己，卻要去教別人調伏自己所以會苦，就像每個人鍋子都是黑的，可是黑的程度不同，如果自己的鍋子都刷不乾淨，要怎麼去教別人刷鍋子呢？如果問要如何學習刷鍋？首先師父講廣論時說了很多的喻，你必須思維為什麼師父在這邊要用這個喻，這可以幫助你了解法義，才有可能思維串習。

　3. 善知識需要具悲愍心，因為悲愍，能夠針對弟子的心而說法，當學長提問，師父通常給你般若經的一段而不是具體的答案。對不同的法師/弟子，他更會針對不同的習氣調整作法，例如梵因法師性子很急，師父就會故意不接他電話，讓他增加一些思維的時間，不要貿然而行。

4. 善知識需要具精勤，對治煩惱需要一而再再而三，師父就像個慈母，視弟子如掌上明珠，陪著你改進，由衷歡喜弟子的進步，該疾言厲色時也絕不含糊，永遠將你的苦樂放在他的心中。

5. 還有德增上，善知識從不自誇。

sonam

很普通的學習心得  没有具體內涵可言
為何放下廣論不學  傳教授不求  專抄這些一般新學員程度的學習心得

第1點對於邪見  有時金女士也會說是邪宗  但明明宗喀巴將無明  邪見  邪宗  三種有區分出來
如此混淆  對聽聞正法會有障礙   

第5點德增上 和自誇扯不上關係  弟子依止的善知識德增上  是說依止師長的三學等德要比自己超勝
弟子才有一個向上仰望的依據  連德增和自誇都不分 不自誇是世俗人祟奉的道德層面如世間老師不應淨誇
你學佛的弟子 只曲解德增的字義 告人家你不自誇  所以是導向具德的善知識  要大家依止你  太為過失
我不相信這些算上是正法

sonam

一個學員的心得後記

  不清楚為什麼，團體不希望再轉述上師的開示，所以就暫停了紀錄，但是仍然想寫下自己受用、自己消化後的聽聞，為了複習。

    昨天母班善行班上課，有一句上師的話一定要記下來：「如果你忘了用法鏡照自己，那你不需要善知識。」又聽KunYin分享上師的一些公案，明白她就是永遠能用法鏡照亮自己，所以一切境現在她的前面，她都可以轉化成讓她提升的緣起，這不是善根會是什麼呢？

   境包含了師父傳法、上師懺悔，讓我「如何懺悔」多學會了一項；

(06/11/11)

sonam

看這些"開示"  我們這樣子解  迷戀女士小抄的人會不會有人如夢初醒  朼許好夢被叫醒會有起床氣吧
大家也可以知道為什麼  這些話不能外流的原因  真的見不得光  只能信受奉行  但不能檢驗

"昨天母班善行班上課，有一句上師的話一定要記下來：「如果你忘了用法鏡照自己，那你不需要善知識。」又聽KunYin分享上師的一些公案，明白她就是永遠能用法鏡照亮自己，所以一切境現在她的前面，她都可以轉化成讓她提升的緣起，這不是善根會是什麼呢？"

sonam   黑字是大成就者  不是一遍的善根  上師的證量只有在圓寂後   近侍弟子才能外公開   這麼急是為哪樁   
      刻意流傳這話   只是要證成金女士的功德而已 即她己永遠能以法鏡照自己吧  這又和前述的善知識從不自誇成相違
      是否也也解釋了她的開示場合 為何需要有那麼多境子嗎  呵呵
      有很多鏡子 她反照自己  就可以加提昇自己的境界
      喜歡住在鏡屋的女人 呵呵  有趣   真有趣

sonam 立宗    金氏言：「如果你忘了用法鏡照自己，那你不需要善知識。」應不成立  太為過失
       因  以凡夫弟子不明正法似法  依賴具德善知識教授  隨力以相應法分撿擇故
       因  以凡夫子容有煩惱緾繞及忘念等  不能於一切時  現見法鏡故
       因  為凡夫現行不能一切時心合於法  漸漸增益策勵非一蹴可及故
         

弃昧

sonam 发表于 2013-7-17 13:50
看這些"開示"  我們這樣子解  迷戀女士小抄的人會不會有人如夢初醒  朼許好夢被叫醒會有起床氣吧
大家也可 ...

RE  如果你忘了用法鏡照自己，那你不需要善知識

練習思辯

金   如果你忘了用法鏡照自己，那你不需要善知識

A  金女士這句法語 是不是在說“如果你忘了用法鏡照自己  以就是不合格的弟子  故不需要善知識”
B  是
A  還沒有學法前  會知道如何用法鏡來照自己嗎
B 不會
A 如是  還不會用法鏡來照自己的學習者  要不要依止善知識
B  當然要
A  如是 金女士的這句法語  就不能成立  即不會用法鏡照自己的   還是需要善知識的  對不對
B  不對
A  理由
B 因為這句法語  是對"已經學法的人"而說
A 那她這句法語  還是不完整
B 對 今修改成  “已學法者 若忘了以法鏡照自己的話  那你不需要善知識”

A 請問華嚴經中 提到的善財童子 是不是已經是一個學法學了很深 可以以法鏡照自己的佛子
B 當然是
A 如是經中  可有說過 善財童子53參
B  有
A 其是不是一個很會用法鏡照自己的學法者  他還在尋善知識  且非常需要善知識  對不對
B 對

A 請問善財童子 在尋求善知識時 有時會不會因為一時忘了以法鏡照自己
B 未成佛前  應該會吧
A 所以 會用法鏡照自己的學法者 未成佛前 也是會一時忘了用法鏡照自己
   然他還是可以 也需要尋找  或依學善知識  對不對
B 對
A 如是 金女士所說的這句 “如果你忘了用法鏡照自己，那你不需要善知識”不可以成立的  對吧
B 不對
A 為何
B 因為金女士這句話是指
“若你一時忘了用法境照自己  在那個當下 不需要善知識  以當時有善知識  對你也是沒有作用”

A 請問我們大多數的人   是不是都會一時 或多時  忘了用法鏡照自己的
B 是的
A 如是  還是凡夫的我們   不管學法多深  大概是多時 都不能麻煩善知識
   以忘了(或不會)用法鏡照自己的話  那即使有善知識  對不受教的我們 是不會有什麼幫助的 是不是
B 是
A 依你這樣的看法  其是不是會跟 “ 我們應盡量親近善知識” 有相違
B 不相違
A 為什麼
B 因為 金女士這句話是針對
  “已經學法 且學的很深的人  當他一時忘了用法鏡照自己  那善知識對之是沒有助益 "
    故這句是跟 "我們應盡量親近善知識" 沒有相違

A 如是  就是要該修行很深的人 自己忽然覺醒過來  才需要善知識
B 對
A 這是不是說  當行者沒有用法鏡照自己時  因為不需善知識  所以 可放鬆的 愛做什麼 就做什麼’
B 當然不是
A 但該行者  若真的就是在無法用法鏡照自己 且又被說不需要善知識(即有善知識 你也不會受用)
   來拉拔一下  如何保證該行者會不放逸或變壞呢
B 嗯…..

A 若行者忘了 以法鏡照自己時  就是有善知識  願意主動要幫知該行者  可以嗎
B  因為 當時  行者不會用法鏡照自己  所以  還是不需要接受該善知識的幫忙   以沒有用故
A 你是說   善知識沒有這個能力 可以幫助 一位忘了用法鏡照自己 開始覺醒到可用法鏡照自己
B 這也不一定
A 如是  也就是有可能  有一善知識 可以幫助一位忘了用法鏡照自己的人  回復這個能力  對吧
B 那當然
A 如是  金女士說的這句法語“如果你忘了用法鏡照自己，那你不需要善知識" 就是有問題
   或很不周全   以應該是說“如果你忘了用法鏡照自己，那你更需要善知識的拉拔" 對不
B 也是

* 如上的思辯演練   必還是很多可補充 或須再論辯的  歡迎大家一起再探索或回辯
  

葉小釵

網路上不能用右鍵複製,所以用圖片貼上

sonam

葉小釵 发表于 2013-7-17 20:50
網路上不能用右鍵複製,所以用圖片貼上

見悲青增格西的開示  很有意思
1.佛陀有四無畏，什麼都懂、什麼都不害怕、什麼都敢講。
2.而聲聞不會認為自己很優秀、是無上的。
3.獨覺的話，他有一名字叫小菩薩，因為他也能利益他人，也有一個名稱叫小傲人，他的慢心很強，所以他喜歡用肢體語言，因為用肢體語言，別人無法直接知道他的造詣到哪里，但是如果講話的話，他人就容易知道他不是遍知一切，他就怕露了餡，所以就不大喜歡講話。
    為何要說這個？問一個人是不是量，首先要考慮的是他講出來的話夠不夠標準，是不是事實，如果說出來的話都是無誤的、符合事實的，說明這個人是量。就像考數學，如果答案都準確的話，說明這個部份你懂了，你是標準的。能正確回答問題，說明心裏知道準確的答案，所以最終會牽涉到認知方面。

sonam

那小釵太找毛病了  那會不會是金故意示現語病為了調伏如俊法師
就像她示現這麼多語病  來讓不知取捨者增進信心
而且讓能辨明者增長簡擇正法與似法的智慧  修慈悲
都是權限  都是內明  世間本來無外道無相似法  呵呵

sonam

對於自我評價差的同學如何如法隨喜自己提起心力
心力下劣是凡夫我時常現前的狀況
廣論整個次第的教授就是援用所有核心教授來修對治
心力低劣時 師父說看團體功德 如推有機 慈心 文教 淨智
我今天買了菜 有一畝地因我買了有機  少噴農藥  造無害業
我今天讀了廣論 種下成菩提道之因  遠離俗染  造智慧之因  以此類推
因為團體功德  而我是一員  所以我也得一分  加上隨喜 增長廣大 及迴向 連睡中都會增長
即使個人今天生煩惱賠一百  但團體今天營收十億  怎麼算你都賺
若你是大股東 賺更多
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
同樣道理哦  一個團體走偏了 你在人群內或車船上跟著走  跟著做  連睡中都連正道益遠
即使在團體內你好自為之  也進步微少 因為個人賺一百 但團體賠十億 你是股東 攤下來還是賠
若你是大股東 則賠更多

sonam

傳承教授 心力低(退弱及昏昧)之對治
抬頭注視天空 登上高山  放大視野 遠離沈之境 或經行
再不行 取修暇滿義大難得之理  觀善知識三寶功德 依止彼等勝利  白業果可愛今我己造正造將造  
出輪迴之寂靜  菩提心勝利  及隨煩惱心類之對治道理
這麼多的教授  由業果門連隨喜他都可以令心高昂  我們學了廣論這麼多方法都不去思維
得另外找一個廣論所不出的珍貴教授 觀自優點  是不是有些像是朝反方向跑馬可先馳得點的比喻
同理心力太高生掉散時的對治即彼修對治品  死没無常 三惡趣苦 生死過患等理