《作为上师的妻子》这本书

天天开心

原帖由 洛桑丹尊 于 2011-6-16 17:41 发表
如果是学格鲁的呢，就无法“语静默”了，因为，格鲁师父们将“辩经”作为夯实理论知识的一个重要实践，所以，无法做到“语静默”。我们居士当然无法很正式地“辩经”，那么，就在论坛上进行法理的辩论吧，这没什么不 ...

调伏---戒学
静---定学
近静---慧学
增德---令亲近者功德增上
教富---成就多闻,若讲说令听闻者发生无里知解
善达实性---殊胜慧学,证司般若之智慧
善巧说法---引导次第而得善巧,能将法送入所化者心中
具勤精进---利他勇悍刚决,任何违缘艰难无法动摇
远离厌患---数数宣说无疲厌之心

而我认为这十种德相都可以装！无法直接立刻判断孰真孰假谁演戏！

晋美

华严师兄：你认为一个大堪布会分不清普通人的骨灰和成就者的舍利子？我不这么认为，所以咱俩的分歧就在这里。

了了师兄：如果你能证明三位大师的背书和堪布的那篇文章都是假编的，我愿意重新考虑这个问题。

洛桑丹尊

虽然这十种德相都可以伪装，但是，一个修习道次第的弟子在开始按道次第的方法观察、寻找上师的当下，就已经在实践道次第了，他的行为一定会得到佛菩萨的加持（依佛法行事的缘故），这种依佛法行事而受到的加持，比可能会出现的“上当受骗”要好得多。

再者，对师父的寻找、依止，也是一个提升智慧的过程，即使“受骗”了，也还可以“吃一堑，长一智”嘛！  我相信，坚定地按道次第的要求做，就一定会找到与自己有前世因缘的上师。（因为《掌中解脱》中说，若找不到与自己有前世因缘的上师，那么，任何人都无法真正利益自己。）

如果寻找到的只是一位平庸的师父，但是，我们若能按依师法做，那么，这种善行的等流果，会使我们今后找到像观音、文殊这样的大善知识。（此一观点在《掌中解脱》依止善知识的利益中的“一切生中不匮乏善知识”章节中。）

所以，不要顾虑太多，勇敢地去寻找自己的师父吧！

福癡三世

原帖由 华严九心 于 2011-6-16 17:46 发表
不过,还是广论班的那些学员好糊弄,
搞一个接班上师,下面的那些学员一个一个就像吃了药死的
彻底相信接班人是佛菩萨的示现再来,
要么就是,你相信日常师父,就得相信女接班人,
完全忘记了学习佛法,学习广论的根本在 ...

這我理虧  我安靜 :lol :victory:

福癡三世

原帖由 晋美 于 2011-6-16 17:47 发表
华严师兄：你认为一个大堪布会分不清普通人的骨灰和成就者的舍利子？我不这么认为，所以咱俩的分歧就在这里。
了了师兄：如果你能证明三位大师的背书和堪布的那篇文章都是假编的，我愿意重新考虑这个问题。

三位大師甚麼時候說這種行為很好很殊勝  :lol :victory:

天天开心

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-6-16 18:27 编辑 ]

了了

原帖由 晋美 于 2011-6-16 17:47 发表

了了师兄：如果你能证明三位大师的背书和堪布的那篇文章都是假编的，我愿意重新考虑这个问题。

诸位法王、大德在什么情境下说赞美话, 你愿意的话自己去搜尋资料好了, 有关創巴争议的资料网上多的是。

雪洞一书英文版, 应该是90年代中出版的, 距創巴离世已多时....

天天开心

事实上我想向各个教派的大师们提问：

应该怎样以外在行为的果效，衡量佛教事业的内在功效？

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-6-16 18:30 编辑 ]

福癡三世

原帖由 天天开心 于 2011-6-16 18:28 发表
事实上我想向各个教派的大师们提问：
应该怎样以外在行为的果效，衡量佛教事业的内在功效？

下次有這種特異行為表演的機緣,你就自告奮勇的上去  然後看看有沒有得到甚麼功德利益   :lol :victory:
ps:像密勒日巴得成就了,說他老師是佛,這有一定的可信度
或是你得了菜花,被他那樣一搞,結果你好了,換他得菜花,那我勉強相信他可能有自他換的證量
那如果兩個都得 ~ ~我得去翻經典  看看有沒有類似的公案   :lol :victory:

[ 本帖最后由 福癡三世 于 2011-6-16 18:44 编辑 ]

大鼻子

原帖由 晋美 于 2011-6-16 16:51 发表
从前有一个人叫帝洛巴，他年轻时就成为名满天下的比丘大师，在佛教中心讲经说法。后来不知咋回事，他开始放荡疯狂，喝酒，泡女人，种种破戒行为让周围的人从非议发展到无法忍受，最后将他驱逐出了寺院。他不以为耻， ...

记得创巴仁波切圆寂好几天，等顶果钦哲赶去，他尽然转过头，对顶果钦哲法王微笑。不知道真假

福癡三世

真假都於事無補  :lol :victory:

天天开心

或者说各派最有发言权的大师们，

他们在外在行为的果效上，和佛教事业的内在功效上，是怎么样衡量判断的？

福癡三世

廣論卷一
(阿底轄尊者)于聖教所作事中分二，一 于印度所作事理，二 藏中所作事理。　　
　　1. 於勝金剛座大菩提寺，曾經三次以法戰敗外道惡論住持佛教。即於自部，上下聖教，所有未達，邪解疑惑，諸惡垢穢，亦善除遣，而弘聖教。故一切部，不分黨類奉為頂嚴。如讚中云﹕「於大菩提寺,一切集會中,自部及他部,諸惡宗敵者,以獅吼聲語，一切腦漿崩。」又云﹕「能飛聚落中，出家二百半，能映覆戒中，出家不滿百。四本部全住，尊部無慠舉，摩羯陀境內，一切寺無餘成大師四眾，一切頂上珠，尊居十八部，一切頂中時，一切皆受教。」

　　2. 藏中所作事理者。天尊師長叔姪，如其次第起大殷勤，數數遣使洛拶縛賈精進獅子，及孥錯戒勝往印迎請。菩提光時，請至哦日鐸，啟請治理佛陀聖教。依是因緣，總集一切經咒要義，束為修行次第，遂造菩提炬論等，而興教法。此復住於哦日三載，聶塘九歲，衛藏餘處，五年之中，為諸善士，開示經咒教典教授，罄盡無餘。聖教規模，諸已沒者，從新建樹。諸略存軌倍令增廣，諸被邪解垢穢染者皆善治除，令聖教寶悉離垢染。總之雪山聚中前弘聖教，謂聖靜命及蓮華生，建聖教軌。然由支那和尚堪布，解了空性未達扼要。以是因緣，謗方便分，遮止一切作意思惟，損減教法，為蓮華戒大阿闍黎善破滅已，決擇勝者所有密意，為恩極重。於後宏聖教，則有一類妄自矜為善巧智者及瑜伽師，由其倒執相續部義，於教根本清淨梵行，作大損害，為此善士，善為破除。復能殄滅諸邪執著，弘盛增廣無倒聖教，故其深恩普徧雪山一切眾生。  :lol :victory:

blursky1058

原帖由 华严九心 于 2011-6-16 17:35 发表
bluesky,还有那个晋美, 不要在这里浪费时间,纠结了, 格鲁弟子不是那么好糊弄的 哈哈

我们都在就事论事，我和晋美不是格鲁同修组，就把我们打成另一个帮派啦。

冤枉啊！！:'(

福癡三世

原帖由 blursky1058 于 2011-6-16 20:02 发表
我们都在就事论事，我和晋美不是格鲁同修组，就把我们打成另一个帮派啦。
冤枉啊！！:'(

不能無病呻吟啊  如果你跟創巴仁波切有同樣遭遇,那大家就針對你發生的事給意見   :lol :victory: