听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

如日

2005年：（日常法師圓寂後）     「福智之聲」164期（P.82）
盧總幹事宣佈
福智團體將依照師父（日常法師）以前的做法，繼續依止法王，這個方向不會改變。
1、師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示
2、師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，

如日

回#1630
鄙人是不希望有更多的人在这里造作串习这个“专题”

現在又多一個「鄙人」來參加，「鄙人」是不是人？

bhodidharmar

和天台慧思的大乘止觀,有些淵源吧!
大眾有没有人知道她的背景的?慧思的解經方式很特別,不是依中觀,而是依唯識.但又和唯識三性解釋不同.自創新解.三自性入三無性的止觀修法.
大小相收主要是依唯識見成立的.當然天台的見解是宗喀巴大師不許的(在辯了不了義中廣破唯識三性).
偏慧思一生多災難,好多次被下毒,差點死掉,多年修禪定,晚年證得了一些神通...
是漢僧中比較強調先有神通再度人的(這點跟阿底峽尊者倒有若干相似....)

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-25 03:42 编辑 ]

bhodidharmar

不管讚成女居士或持保留態度,乃至反對者,多少有些益處
特別是被刪改的福智史料本身提供了許多無言的教示
至少有不少同修終於知道師父清淨的傳承....,發現了瓦礫堆下的珍寶
順著傳承地圖溯源,是可以接到宗喀巴清淨圓滿教證二法的源流啊!
另外也看到了半遮臉的內地事業中如集團,不是嗎?這也是格魯盛事啊!

因為女居士站在格魯招牌下,接受格魯弟子檢驗教證二量也是不為過吧!?
這兒不是"格魯論壇"嗎?有緣相聚,就好好據事論理吧!

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-25 04:08 编辑 ]

如日

回#1630
这样辩下去又能怎么样呢？
会越辩越明吗 ？

重點是在過程，而不是結果，是讓越來越多的人來關心這件事！外面的人遠遠多於福智內部的人，最後，誰影響誰呢？

bhodidharmar

請幫末學個忙,查根本道場地號,配合google地球,可以看到道場地形,中間黃土是建地
設定抵押的應是那一大片,順便串習一下這女居士選定的吉地吧.
上苗栗縣地政事務所,查瓦(石+窯)段地號,二三百筆.....
末學刻正追查資金流向,連林地大概六十甲,建地部分每坪約一萬五到二萬的市價
查一段時間了,最近差不多要交差!
地址:苗栗縣苑裡鎮苑東里18鄰興隆70號
國立苑裡高中東北方與通宵鎮交接處山坡地,過了小溪那一大面積就是了.
如對到地號的,留個短消息給末學,還要託中部同修申請地藉使用及設定狀況報表.
我想除了高層少數人,不分內外,大家也都會想知道實情如何的

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-25 04:09 编辑 ]

如日

「金夢容接班非理」的根據

2001年：（法王第二度蒞台弘法）                                              地點：桃園巨蛋體育館
法王在2001年二度來台巡迴弘法，傳千手千眼觀音灌頂，日常法師（最主要的兩位受灌者之一）在法會會場，向法王報告此「女眾」之事。法王對日常法師說：「你絶對不可以將僧團交給她,一個女生如何管理男眾僧團？這完全是行不通的！」當時（位居宗大師父子三尊法座之一）蔣孜曲傑．日宗仁波切就在一旁，他聽到完整的對話。

2003年：（日常法師圓寂前）                              「福智之聲」146~147期合刊（P.80）
圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。

2004年：（日常法師圓寂法會）                          「福智之聲」156~157期合刊（P.15）
如證法師以充滿信心與堅定的語氣在師長座前發願：「我一定會把師父的佛法事業承擔起來，並且發揚光大，帶領大家不斷的往前跨，所有在場的人一個都不能少，大家一起努力，等待師父的再次到來。」

2004年：（法王對法人團體的指示）                     「福智之聲」156~157期合刊（P.6）
一些法人重要抉擇，日常法師都會問我，而我本人的想法他也都聽從。未來如同他在世，我一定扛起關顧團體僧俗大眾的責任，不間斷地祈求回向你们對純正教法建立所作的努力，若有任何問題，就如同往昔，不必顧忌，直接來問，我有什麼想法也會（向你們）表達。

2005年：（日常法師圓寂後）                                             「福智之聲」164期（P.82）
盧總幹事宣佈
一、福智團體將依照師父（日常法師）以前的做法，繼續依止法王，這個方向不
會改變。
1、師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示
2、師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，

二、未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。
1、當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯摩體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；
2、整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。

2005年：（12.25驅擯大會）
五位學長的其中二位,被趕出團體（其中一位是如證法師的哥哥）

2007年：（祈願法會）
1、淨遠法師：以前有師父坐鎮，有問題就問師父；現在師父示寂，我們必須靠著師父教我們的法，把事業撐起來。在如證法師的帶領下，僧俗二眾目前呈現清淨和合的現象。
2、如證法師：師父示寂後，法王希望團體能以「僧羯摩」的方式管理。「僧羯摩」真的能符順師父的基本原則，這並不是一個人的力量，只要對方提出如法、合理的論點，其他人就接受，這是團體能穩定的真相。在此做說明。

2008年：（華人聯合請法會）
法王在與華人信眾的第五天下午問答中表示，沒有認可這位「接班女眾」。

2008年：
團體學員請問仁波切時..蔣孜曲傑．日宗仁波切表示他亦未如同福智團體的法師在2008年8月時向大眾講述「接班人」功德時所言「已認可這位女士（接班人）」；他（仁波切）表明從未認可這位「女眾」。

註：
這些可是福智團體想要銷毀的資料啊！珍貴無比！這資料可不是只為少數人準備的喔！希望已離開福智、現仍在福智或準備進福智的人，都能數數串習，並生起定解！

歡迎流通  功德無量

bhodidharmar

問:師兄，我登錄了http://www.miaoli-land.gov.tw/05Search/index01a.asp 之後該從何處查地號，還請指教，謝謝！

答:進入頁面,點選左側第五個選項"下載專區"
看右邊會出現"快速連結",選第二項"地藉圖資網路便民系統"
跳出一個新頁面,選進入系統(進入前從頁面上選點先下載安裝"JVM1.5")
接著就會進入地藉圖資便民服務系統
左下角可以選縣市別--苗栗縣
            鄉鎮別--苑裡鎮
            段名--瓦(石+窯）段
            編號:從001開始到300左右,有此可能有???-?(多少之多少)的小地號
可以開google 對照
可以到地政所印詳表,或網路申請,一份二十元,有仲介熟識的,託他們會方便些.
用這個方法,大家可以順便查查各學苑的設定抵押狀況(有地址的都能查),有多少資產狀況就會較清楚.
大眾發心供養令人隨喜,有人發心花時間監督,確認是用於正法事業上,也令人隨喜!
這一些都搞懂了,討生活的人或許也多了一份專長...,知道行情,也算世間功德一件

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-25 08:23 编辑 ]

bhodidharmar

末學一直把這兒當淨智營,維持了兩個月的淨智營...,聖座及師父也都在.
    大家用心在教理抉擇,理路辯論及事相研討.中間有說了不得體的話的,想通了,或弄清楚了,日後該道歉就道歉，懺悔．末學也是一樣.
　　上週起蔣孜曲傑仁波切講菩薩戒品釋,本週台中,下週台北,大家儘量去聽,這是重要的實踐依據,或許大家有空也複習下戒品釋,看團體所行,哪些如法,那些不如法,對不如法者應如何行?自己又如何行才如法?宗喀巴是怎麼解釋的....,聖座先有講了,没空去的自去下載,大家一起用功.
       等討論出結果,對戒品釋的內涵一定大有斬獲,上士道的內涵也會有很大提昇.
       没事的,歡迎加入,但還不了解狀況的,先想清楚,也了解一下事件的背景...,
       不要因一時衝動,逞口舌之快,造地獄拔舌之因,最後陪末學一起往下面去了,你我相視,後悔末及....

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-25 08:40 编辑 ]

true8860

雪嶺頂巖宗喀巴

歷代傳承諸祖師

丹增嘉措聖上師 (視 法王為上師)

上日下常大和尚

慈悲住世轉法輪

正法僧團恆興隆

圓滿教證廣十方

龍天護法增威神

三障四魔速消除

法界有情悉安樂

by慈悲

原帖由 慧日 于 2009-2-25 02:25 发表



by慈悲你能否说清楚点二号是什么意思？:o :o

最近有了很多新面孔AN耐不住 也都近来讨论
起初的几位大德看来不会孤单了！哈哈

答慧日大德：

二号就是以莫一樣，就像拷貝產品似的第二個啊！！！

至於還有沒有三號（第三個），就要看他（她）出不出現那:D

慧日大德，我的解釋能理解嗎？:o :o :o

[ 本帖最后由 by慈悲 于 2009-2-25 10:16 编辑 ]

如日

3. 國外學員問題：我們應該觀察善知識，法王在開示中也說我們要觀察，但這樣和我們團體現在的做法有點衝突。這位女上師我們又不認識她，那我們如何把「視師如佛」帶到她身上？

淨遠法師回答：選擇不選擇是你自己決定的。現在師父為我們選了上師，我已經對師父做了抉擇，我已確定師父為我們的安排是沒有過失的。一切都是師父引領我們的，現在的一切都是師父給與我們的。今後如何走下去，也絕不是我們自己能夠了知的，必然是師父帶領我們的。我已決定遵循師父的引導，那下一步師父找來的善知識我們能不聽嗎？！我們已決定把師父作爲我們的根本上師，我會遵循他的引導走下去。

　　對於那些對師父還沒有產生根本認識的、還沒有決定要一直跟著師父的人，他還沒有對這位接班上師的功德有所認識，那他是可以觀察。我們團體所有的上座法師、僧團、學長和主要幹部，不管有見過沒見過，因爲師父的緣故，他們已經決定了要跟接班上師。這是通過觀察師父而得出的結論。

疑問：
弟子通過觀察師父而得出的結論，這跟日常法師指定由誰接班是不同的！

bhodidharmar

看看認可女居士為上師的同不同意,不同意的可提出來,加以修改

宗--聽讚頌要意念上師(就是女居士)-唱讚頌就是上師相應法
因--她具足證空性等功德故,特開發"讚頌依師法門"攝受大眾
喻--如創作讚頌讓師父這種聖者哭這件事,只有佛的功力,才能達成

下午過後,如没人提異議,大眾可以開始破.如無贊成金居士的人出來為女居士駁難
末學也可以站在女居士的理路,代為答辯,不讓你反對女居士者輕易得逞.
就得據理而論,別亂罵亂咬,人身攻擊就好.
但願是君子之諍,不是勾心鬥角之爭,否則給女居士"料中了",以後長了角就不太好.
在此之前,先讀菩薩戒論,不通辯經的,可以到林教授網站下載資料,做好研閱及論理的準備.
但願以質直心及慈悲心,看待任何您覺得不如理的一方及這些現象.
中文藏辯經教材下載處:內觀禪林,左側選單,選項五,"下載因明學資料.
等大家得討論得差不多,自己反省下,該捨耽著事的就捨,依正理而行;得理者有冒犯到人的,請互相道歉,不要伴嗔惱心共眠.
http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/insight.html
末學先查地號去了,大眾一起加油,祈願善知識常轉法輪,正法久住!

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-25 10:46 编辑 ]

故乡

原帖由 bhodidharmar 于 2009-2-25 10:36 发表
看看認可女居士為上師的同不同意,不同意的可提出來,加以修改

宗--聽讚頌要意念上師(就是女居士)-唱讚頌就是上師相應法
因--她具足證空性等功德故,特開發"讚頌依師法門"攝受大眾
喻--如創作讚頌讓師父這種聖者哭 ...

师兄应了解过：我们格鲁巴的立宗方式，是“应成论式”。先不谈内涵，单说格式，上面这个宗可以表述为：

以“唱赞颂”为有法，应成彼为“上师相应法”，以“她具足證空性等功德故,特開發"讚頌依師法門"攝受大眾”……故。

后面那个“喻”似也不合“喻”的性相。而应成论式里面，这个“喻”支是可有可无的，与印度早期“三支论式”不同。

以上只是针对师兄的论式而提一些建议而已，与其具体内容无关。

如日

金女士即使再爛，同時也沒有得到法王認定，也不是日常法師指定的接班人，但如果有人堅持一定要認她為上師，那僅僅是個人自由，為何要去破呢？
論式：
「有法金夢容非是福智團體接班人，日常法師未指定故」
這樣如何？