魔，說的似正法，卻引人遠離正法

葉小釵

「依師法」還是「恐嚇法」
擷取於 2017年8月1日HHDL於拉X克辯經學院

如同我剛才明顯地說到，宗喀巴大師（引用了《毗奈耶經》）在《廣論》中說：「（善知識）若說非法，應當遮止（善知識）。」
（又引用了《寶雲經》）說：「（善知識所言）於其善法隨順而行，於不善法應不順行。」在此之前，一開始（宗大師）說：「一、所依善知識之相；二、能依學者之相；三、彼應如何依師之理」
以英文的說法而言，這種引導的方式確實將（由依師產生的利害）重點保持到最佳平衡的狀態，道次第的《樂道》及《速道》就一般般了。
宗喀巴大師的兩部論著：《道次第廣論》及《道次第略論》以及其釋論——五世尊者的《文殊口授》——因為略釋了《廣論》的內義，所以（這些論著）解釋地相當廣泛
除此外，如果只靠《樂道》及《速道》修持的話，就可能成為對老公公、老婆婆的「恐嚇法」了，知道了嗎？
我是針對格魯派的修行者而說的

Paramita

她已經是假接班上師 沒有爭議 就是要讓大眾知道而已

「福智之聲」146~147期合（P.80）
內文 :  2003年 圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」

法王對福智團體的指導是:
１。僧團由如證法師帶領，如法羯摩  
２。僧團下面，組織一個小組，女居士可以加入小組，成為其中一員，參與相關決策.

(達賴喇嘛對福智僧俗的開示)..一些法人重要抉擇,他(日常法師)都會問我(達賴喇嘛),而我本人的想法,他也都聽從,未來如同他在世,我一定扛起關顧團體僧俗大眾的責任,不間斷地祈求迴向你們對純正教法建立所做的努力,若有任何問題,就如同往昔,不必顧忌,直接來問,我有什麼想法,也會(向你們)表達....

學弘正法

為性融法師感到難過，他是冒著多大的危險寫出萬言書的，如今他的父親卻助紂為虐。 上座們和金大班的相處情況都透露在黃主委的逐字搞裡，像何順天這樣的低階人員怎會完全瞭解？有可能用性融法師的安危來威脅何順天用老學員身份澄清。如果接受這種威脅，為了自己孩子而把大家推入火坑，這個業……何師兄不能代表福智資深學員，因為資深學員不是每個人都跟福智有生意上的往來或是獲取利益！
2017.8.3

http://dalai2016.blogspot.tw/2017/08/blog-post_3.html#comment-form
匿名2017年8月3日 下午1:19
其實，我個人感覺：小金金的騙術很一般。關鍵是那些福智集團的出家僧眾，似乎沒有正思維，正分辨，只知道個敬師，不知道何謂傳承及正法。
這點：似乎日常法師也有一定的責任。講法時，可能沒有對這兩項內容深入開示。

小金金來源不明不白的，無任何權威的格魯上師去認證，就是靠日常法師的吹捧。那些出家僧人就百分百的全信了。這麼沒有思維能力的人，只能說不騙他們去騙誰？當然了，也包括很多繼續奉持小金金為根本上師的在家居士們。

匿名2017年8月3日 下午6:25
我一定會努力的
當福智這種邪教被更多人知道他的真面目
就可以讓更少的家庭受害
希望有一天自己的爸媽可以清醒
找到真正可以依靠宗教與信仰

宗達強2017年8月3日 下午7:22
有空的話可以帶他們去其他道場走走，像法鼓山也很不錯啊

匿名2017年8月3日 下午9:13
福智只是走錯了方向，本質上也是善良的，騙人又不是目的，而且也還屬於佛教，所以不要用邪教這種字眼啦!

宗達強2017年8月3日 下午9:18
邪教是針對領導人的作法而說。

匿名2017年8月3日 下午6:30
請問我應該用什麼辦法讓爸媽看清福智這種團體不是一個正確的信仰?
真的很苦腦，好無力，好想一了百了

宗達強2017年8月3日 下午7:20
不要對立。
假如您的理路夠清楚的話，就引導他們去看一些事情，讓他們自己分辨。
假如您的爸媽很執著，那就什麼都別說，只要提醒他們捐款方面的問題就好了。

Sun R2017年8月3日 下午9:13
樓上，很難，要耐心，要因緣，幫忙他們結點正法的緣，讓緣起改變，順便一提，這波家庭革命的還不少吧。。。
不是只有你啊！好多！所以先安定自己的心吧！很糾結的！

匿名2017年8月3日 下午9:39
以下充份代表福智資深學員的想法，

何順天（性融法師的父親，翔舟旅行社負責人）facebook留言如下，

感謝凡因法師的指點 並將我的金剛乘根本乘的戒條 留言移除了，因為此戒必須受過才能閱讀戒條，其實我並不擔心，因為我們都受過金剛乘戒的金剛兄弟，但反而很欣慰法師也怕觸犯金剛乘十四根本墮的戒條，但是當法師在錄製師長蒙塵歷程分享的錄音檔時，似乎 肆無忌憚的一點也沒有任何顧忌，現在又為何要擔心了呢?

凡因法師所上傳的與面見法王時的影片編輯完全沒問題，只是法師您所錄製的音檔中有很大的問題，從錄音中說 他是從2個月前才得知師長們20年前到現在所發生過所有一切是是非非的過失，而他說自從5月份離開僧團後，是從李學長&大顯法師、林昌平等人口中得知師長一切過失而彙整出後所說出的內容，而且歷歷分明，如果是如他所說的師長們是觸犯了這麼嚴重過失，為什麼梵因法師是一位上座而且隨侍在師長身邊的重要人士，為什麼20年來他都不知情，卻要等到20年後還要經過外人來告知他這些內幕，之後再由他的金口說出，難道其他在師長身邊的僧眾全部都是笨蛋，或是他們全部都犯戒在其中嗎?

從他音檔中所說的一切，可以很容易地聽出其中含攝有太多的怨言與煩惱，很多都不合邏輯與現狀，希望法師做任何事之前必經大腦思考，千萬不要做傀儡，更不要被有心人士利用，而毀損法師個人修行，或因瞋恨心生起而不顧自己的法身慧命，為了報復某人對他的不敬，讓他的自尊心受損，而連可能會墮落三惡道的惡業都不再畏懼了，但願法師三思而後行。

不知法師是否還記得: 2015九月梵因法師的開示。対像是參訪P島的善法行業營，他以依師法提策大家憶念師長恩德的開示，其中不斷的提到師長各種的功德，一點也不像被拘禁、被監督，很多同學都還珍藏著他的錄音檔，甚至回台後都還在流通，只是大家都很納悶為何法師會有180度的翻轉，大家都在思索法師到底受到什麼樣的傷害呢? 大家真的都很不捨!������������������������

宗達強2017年8月3日 下午9:51
如果何順天相信他孩子的萬言書，就會相信梵因法師清醒的過程，問題是他都不相信他孩子的話了，怎麼可能相信梵因法師呢？
差別就在何順天心中還有放不下的那一塊。

匿名2017年8月3日 下午10:14
也有可能用性融法師的安危來威脅何順天用老學員身份澄清。如果接受這種威脅，為了自己孩子而把大家推入火坑，這個業……

Sun R2017年8月3日 下午9:57
名利誘人，多數人的愛其實是執念，父母對子女的愛是執念，對名利亦是執念。

匿名2017年8月3日 下午10:00
為性融法師感到難過，他是冒著多大的危險寫出萬言書的，如今他的父親卻助紂為虐。 上座們和金大班的相處情況都透露在黃主委的逐字搞裡，像何順天這樣的低階人員怎會完全瞭解？ 不要以為自己是資深學員又是法師的父親就知道所有事情，現在說出這些話只會讓自己的福團人生更加荒唐可笑。

匿名2017年8月3日 下午10:03
何師兄不能代表福智資深學員，因為資深學員不是每個人都跟福智有生意上的往來或是獲取利益！

Paramita

現在就是趕快把金女士的勢力逐出福智 達賴喇嘛要關顧福智團體 法的來源不用擔心

學弘正法

護金法師護駕,即一些護金法師感性的說「常師父要上師這樣的」,「不該這時這樣批評上師」等等，不過，梵因法師還是一直拉回正題，但護金法師就是一直打散這個主題，甚至還有護金法師用哭功；表示若沒有金這樣帶我們，我們早就不存在等話,來沖淡主題.
2017.8.4

http://blog.sina.com.tw/lin_p3/article.php?pbgid=90510&entryid=635871

福智怪譚之二十二 : 在家女眾可以和出家比丘共住嗎？

敝部落格的「福智怪譚之十二: 勇哉! 梵因法師」有貼上梵因法師與福智僧團領導人的對談音檔，音檔的重點是梵因法師勸諫那位女士『女眾和比丘共住是犯戒的』。

我知道有人習慣聽覺學習，有人是視覺型學習，所以我從某部落格找到這個音檔的逐字稿，轉貼上來，讓不方便聽音檔的廣論學員，可以從這裡『看』到真象。

鳳山寺第一任住持梵因法師在一個被公開的音檔裡，勸諫僧團最高領導人，為什麼要和一群比丘和沙彌共住？女眾和比丘共住是犯戒的。

【音檔背景:這位領導人與福智僧團的法師透過視頻會議】

梵因法師【以下簡稱 梵】
僧團最高領導人【以下簡稱 金。福智稱她真如上師，她本姓金】
  
梵因法師勸諫金老師不要與比丘及沙彌共住音檔
https://soundcloud.com/user-883250935/djhgart065hg

【中文文字稿如下】：
金：我看你們的臉，為什麼好像不是很開心的樣子？是太久沒有見到我，還是把我給忘了？這兩者，是一還是二？
梵：大家可能心裡面有些話想說。是不是可以讓大家聽一聽，讓大家說一說呢。
金：誰要說啊？
梵：弟子是覺得說，大家共同反應的心聲是說：很多問題都提出來過，但是都沒有獲得解決，所以大家心裡面難免有些焦灼，有些絕望。
那第一個呢，大家心中共同的問題是說，大家都是要依著戒律而行，可是上師你是個女眾，為什麼要跟一大群比丘跟沙彌住在一起？
然後日宗仁波切也曾經要求上師你不要這樣做。可是為什麼你還是要這樣做呢？弟子們心中真的很不解。
金：你說什麼？你說什麼？
梵： 就是我們都是要依戒律而行，可是為什麼上師你是一個女眾，要跟一大群比丘跟沙彌住在一起？然後，日宗仁波切也曾經當面跟你說不要這樣做。可是你為什麼你還是要這樣做，弟子們很不解。
【對話停頓】
金：停一下。你把鏡頭往後瞄一下。資深班的法師都在想這個嗎？你們都在想我為什麼要跟大家住在一起嗎 ？而且赤仁波切說我了。在想這個問題嗎？
（有）
（沒有）
（我們都沒有）
梵：有想, 請舉手。不敢講，大家不敢講。
金：有的舉手。（你們大家有這樣想的 舉手）
金：有想的 為什麼沒有舉手？這個問題有疑問的舉手。
如剛法師  如昱法師    前面那個 – 悟海法師
梵：性白  
金：誰說的？赤仁波切不要我這麼做。誰說的？誰說的？我怎麼樣跟一大群比丘和沙彌住在一起？ 住在一起是什麼樣的概念？我怎麼住在一起？
梵：這是如性法師告訴弟子的。
金：如性法師？他沒有跟我講啊! 如性法師。好吧，梵因法師。這一件事我會跟如性法師當面對質。
梵：可以。
金：我跟你說，赤仁波切從未如此說過我。從未如此！他就是說，你不要在乎別人怎麼說， 你要好好的努力。我說，我是個女眾，我在帶僧團，我非常的不容易。這個，這一輩子非常的不容易。大家不知道用什麼樣的眼光看我。赤仁波切說，你不要在乎，你好好努力便是。為什麼變成了這種傳言？
梵：可是現在外面，不管說在家或出家的…
金：你確定是如性法師講的嗎？我馬上就可以問如性法師。我可以馬上問他。
梵：可以。 而且…
金：我怎麼跟比丘和沙彌住在一起？
梵：這個也是戒律上, 大家都很清楚的事情。就是戒律上…
金：我怎麼住在一起的？
梵：戒律上規定說 乃至不能跟女人期同道行，那更何況是住在一起呢。這個是…我想在…
金：什麼叫住在一起？什麼叫住在一起？
梵：住在同一個房子。
金：住在一個房子。
梵：對。
【後來一些護金法師趕快的護駕,即一些護金法師感性的說 「常師父要上師這樣的」,「不該這時這樣批評上師」等等，不過，梵因法師還是一直拉回正題，但護金法師就是一直打散這個主題，甚至還有護金法師用哭功；表示若沒有金這樣帶我們，我們早就不存在等話,來沖淡主題…】

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「看」完音檔逐字稿的看倌，您的感覺是什麼呢？看文字稿的缺點就是，沒有『聲情』，說話的聲音是有表情的。

我的感想是－ 這真的是末法時期無誤啊，好奇怪的僧團，即使是「僧團的老師」，應該也不會用輕佻的語調對出家僧人們這樣講話吧？【金：我看你們的臉，為什麼好像不是很開心的樣子？是太久沒有見到我，還是把我給忘了？這兩者，是一還是二？】

其實，回答問題只要兩個字就解決了，yes  or  no ，被問妳有沒有和誰誰誰住在一起？這種一翻兩瞪眼的事，很難回答嗎？總不會連自己的屋子裡有沒有旁人，都搞不清楚吧？這種三歲小兒都答得出來的問題，不只這位被日常法師推崇備至的「接班上師」不敢正面回答，就連僧團法師、法人學長也都無法回答yes or no ，只能迂迴隱蔽語焉不詳的在僧團聲明裡的第2點說『真如老師與僧眾教學及相處的方式，均依照師父依律抉擇而楷定，嚴守三乘律儀』。

呵呵，推給往生者永遠都是最好的方法，因為死人不能說話，死無對證，你能奈我何？

從福智「最高領導人」的話語『我是個女眾，我在帶僧團』，她已經證實自己是福智僧團的實際主控者，所以由在家女眾帶領男眾僧團，符合『三乘律儀』?

幾分鐘的視訊對談，透露很多可堪討論的話題，睿智的廣論學員看出來了嗎？聰敏的廣論學員知道什麼是「三乘律儀」？

（接下來，我會另寫文章解析）
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http://blog.sina.com.tw/lin_p3/article.php?entryid=635882

福智怪譚之二十三 : 佛制誰不得與出家男子同廟止？
某僧團日前二度發聲明說：真如老師與僧眾教學及相處的方式，均依照師父依律抉擇而楷定，嚴守三乘律儀。

『真如老師』之前在某團體內部稱之為接班上師、真如上師，後來改稱真如老師。不管是上師也好，老師也好，她是個在家女眾，殆無疑議。

鳳山寺第一任住持梵因法師，在視訊會議時，曾以『女眾和比丘共住是犯戒的』勸諫於她，但未得到正面答覆。於是某僧團旋即發出聲明，言明『真如老師與僧眾教學及相處的方式，均依照師父依律抉擇而楷定，嚴守三乘律儀。』力嗆鳳山寺前住持。

呵呵，這則聲明挺有趣的，內行人看門道，外行人被『三乘律儀』給唬倒。

『嚴守三乘律儀』？『三乘律儀』是什麼？先就字詞解釋，三乘是哪三乘？謂聲聞、緣覺、菩薩。律儀是什麼？簡單來說就是出家眾所應遵守的戒律。

接下來再解釋詳細一點，三乘的差別為何?
凡是屬於修持四諦法門而悟道之人，斷見惑思惑，證阿羅漢果，總稱為聲聞乘。
凡是屬於修持十二因緣而悟道之人，證辟支佛果，總稱為緣覺乘。
凡是廣修六度萬行，於無數劫間精進不退，更於百劫間，植三十二相福因，可證無上佛果的是菩薩乘，也就是我們常說的大乘。
  
解釋三乘之後，再來說律儀有哪些? 佛教的戒律有兩大類︰聲聞律儀及菩薩律儀。

聲聞律儀，出於部派佛教所傳承的聲聞律藏，也就是在家、出家的七眾律儀，包括優婆塞、優婆夷、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。

以戒相名目而分，可分為三皈、五戒、八戒、十戒、六法、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒。其中三皈、五戒、八戒是在家人所受，十戒、六法、比丘戒、比丘尼戒是出家眾所受。唯有比丘及比丘尼戒，稱為具足戒，即是受了全部的戒律之謂。

菩薩律儀是大乘菩薩依據大乘經典中所見的菩薩行儀，編集而成菩薩戒經，除了《優婆塞戒經》是僅為在家居士而設之外，其餘不論何經，凡是菩薩戒，都是為在家、出家分別受持。《梵網菩薩戒經》甚至許可凡是能解（聽懂）法師語者，縱然是畜生道及鬼神類的眾生，均得受持。
  
了解三乘律儀所指為何後，反觀某團體的現況是否合於「三乘律儀」呢？【依佛制，在家居士不可讀比丘律，是故本文僅就在家居士可閱覽的佛經所載，作為論述】

《佛說四輩經》云：『佛言：若有女人出家，除髮為道，以去愛欲，當專精靜處，不得與出家男子同廟止。』

翻譯成白話就是說，女人剃除頭髮，出家修道，為了去除男女情愛之欲，就應當住在清淨的女眾道場，專心修行，不要和男眾共住在一個寺廟。

這句話亦可用於男眾，男人辭親割愛剃鬚去髮，出家修道『就應當住在清淨的男眾道場專心修行，不要和女眾共住在一個寺廟』。佛說出家的男女眾不應該共住一寺，更何況是男眾僧團和在家女眾共住。

此外，東晉的法顯法師翻譯的《大般泥洹經卷第四‧四依品第九》有此記載；迦葉菩薩白佛言：「世尊！如佛所說，於諸師長應加恭敬禮事供養，假使長老從少者學，亦應恭敬為作禮不？若復長老雖知經法不持禁戒，年少弟子能持戒行，當敬禮不？又復白衣善知經法，出家之人從其受學，恭敬承事法應云何？」
佛告迦葉：「其出家人於白衣所不應禮拜，非福田故；其出家人凡是長老一切福田，應當敬禮；若犯戒者是所不應。所以者何？長養草穢害穀苗故。」

我引這段經文的重點在『佛告迦葉：「其出家人於白衣所不應禮拜，非福田故。」
翻譯成白話文就是；佛告訴大迦葉，即使在家人非常會講經說法，出家人也不應該禮拜在家居士，因為在家眾不是福田。

敝人才疏學淺，所知經文極寡，經、律、論，三藏十二部浩瀚如海，除上引的《佛說四輩經》和《大般泥洹經卷第四‧四依品第九》，必定還有更多可佐證之處。

由上所引的佛經可確定，佛制出家的男眾與出家女眾不宜同住一寺，在此規範下，出家男眾與在家女眾能同住共處嗎？答案很明顯是NO。

至於某僧團聲明中的『真如老師與僧眾教學及相處的方式，均依照師父依律抉擇而楷定，嚴守三乘律儀。』既然有憑有據，有經典或律儀可證成，何不把日常法師『所依之律』條列出來，以杜悠悠之口，以解眾生之惑。

Paramita

日常法師的遺囑


福智團體出版的福智之聲(第156~157期合刊 第8頁)2004.11.30出版有提到:
老和尚在示寂數日前....神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及"福智團體未來發展方向",顯示已有示寂的準備.....

未來法人事業整體策略方向 (福智之聲第164期 第82~86頁 )
2005.11.15出版 編輯室整理 　　
師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在(2005年)九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：　　
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。
（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。　　
最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

2003年圓根燈會常師父說：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。僧俗四眾都在場啊! 福智之聲也有紀錄啊! 福智團體自己公布的啊!

葉小釵

（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，
棒子已交給如證法師
不是善知識都不用依止要離開,同理,戒律不清淨的僧團/僧人,也不用去依止,更要離開,
我對如證法師,徹底失望!

nbmi

葉小釵 发表于 2017-8-4 06:33
（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，
棒子已交給如證法師
不是善知識都不用依止要 ...

我只能說很遺憾，讓您誤會成這樣~~

倘若三人成虎可證成一切，又何須佛說正法?

nbmi

Paramita 发表于 2017-7-31 12:47
以日常法師公開 大家在場情況下為準

在常師父的觀念中  接班還牽涉到需要法王認可的問題

"以日常法師公開 大家在場情況下為準"
"在常師父的觀念中  接班還牽涉到需要法王認可的問題"

請問有沒有想過，誰決定認為這是 "常師父的觀念"?

nbmi

Paramita 发表于 2017-8-3 14:03
她已經是假接班上師 沒有爭議 就是要讓大眾知道而已

「福智之聲」146~147期合（P.80）

因不成

以她為師
一樣還是由如證法師為住持，現已交接給如淨法師

與法王對福智團體的指導是:
１。僧團由如證法師帶領，如法羯摩  
２。僧團下面，組織一個小組，女居士可以加入小組，成為其中一員，參與相關決策.
並無相違

要事可詢問法王與以誰為接班，亦無相違

nbmi

扎西达吉 发表于 2017-8-3 15:46
常師父希望金來引導
————————————————————————————
师兄好。这种做法是否 ...

又不是帝制，請解釋 "誰說的算"

即使請為師長，正皈依還是法，但是需要仔細辨別的是"學我自以為的法"還是"學佛所傳的法"

nbmi

扎西达吉 发表于 2017-8-3 15:49
在師父示寂前，我就開始當住持。那個時候因為師父還在，所以僧團都很穩定，後來師父示寂以後，我才發現當 ...

非用來證成誰是Boss也，
只是
1. 如證法師願意聽，聽時無等起心過失，且不會非理作意
2. 老師點出了，事項雖多要處理，但根本在學習，倘若沒有從中學習如何依法而行，就可惜了
3. 如證法師雖然早就知道這樣的道理，但在事務繁忙之際，顯現出的習氣帶出容易陷入很沒沒時間學的心態，而在能夠聽聞的狀態之下，適時的提醒，道理雖淺，但實踐，能令自己的學習有所增長。

nbmi

曾阿牛 发表于 2017-8-3 20:26
也许日常法师的想法是如证法师做宗教领袖，金某某做日常管理？其实现在大陆有些地方也是这样的，寺院的常 ...

"至少，金某某在日常法师的心目中是一个很重要的人，那她的特殊到底在哪里？才可以引导大家学佛。"

試想，無論是以何因緣，從外相上來看，
要能夠在大部分人都不太認識的情況下，接手引導一個當時僧團幾百人，俗眾上萬人的團體。
而過了十幾年後，團體並沒有因此解散，而且願意留在團體的人，對他的信心與日俱增。
所推行的事業，依循師長，發展得更加廣闊

並非常人可為之。

非常人，當然版上諸多論述仍認為其極惡，故非常
但別忘了極善，亦非常

是善是惡，並不是不分辨，而是要先要仔細正視檢查自己所用來觀察的工具，是什麼?

佛陀、經、律、論，所開何意? 是自己解釋，還是願解如來真實義?

言語歧義，古來有之，各說各話，本來就司空見慣。
然，為何而說?

求不為得，說不為解，

有所求，而無所得為方便

Paramita

nbmi 发表于 2017-8-4 07:50
我只能說很遺憾，讓您誤會成這樣~~

倘若三人成虎可證成一切，又何須佛說正法?

所以常師父已經公開宣布交棒給如證法師 其他弟子不管怎麼說 都無法改變常師父這樣宣布的事實.

Paramita

nbmi 发表于 2017-8-4 07:52
"以日常法師公開 大家在場情況下為準"
"在常師父的觀念中  接班還牽涉到需要法王認可的問題"

因為「福智之聲」146~147期合（P.80）
內文 :  2003年 圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」