听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

如日

通常有學員執行團體的策略犯了錯，為了顧全團體，福智會說是他個人的行為。學員如果能安忍，顧全團體，將來會被重用！

慧日

善知识心胸宽广如虚空
善知识温暖众生的心
都一如慈悲怀化的莲花
而无所谓利刃
在善知识眼里众生都如她的独一爱子
而谤止于智者


风雨不会阻碍前进者的步伐
勇往直前的勇悍大悲
披荆斩棘 一往无前

如日

回#1601
你的母親是誰？

qqq

金小姐的話:
把自己的生命用來去想最有價值的事就是憶念上師，你們若能因讚頌而生起對上師的些微念恩之心，就對得起我的辛苦了!把特別珍貴的東西捧出來，對方卻默默的，那感覺挺挑戰的!我會特別受不了，一經入目，眼淚就會流出來。跟師父說:我是想讓別人哭的，不想讓你哭，為什麼你哭，別人都不哭?希望這一生好好觀功念恩、珍惜彼此，為什麼活著的時候不好好面對彼此，把自己虔誠供養對方，用心中的光明，彼此溫暖，供養這個世界。
如果能夠如此，這是苦難輪迴裡一個比較亮麗的風景，是我們撐出來的，等到有一天，大小的概念消失，我在遠處說的時候，你們好像在近處聽一樣，那些功德早晚會得到的，所以在因地中，請你們安忍修道的寂寞與痛苦，堅持下去。
希望每一生，我都能對你們說:凝眸月歸人，還是舊時容。不要變得長了角，嘴巴凸出來，長了啼子。反正呢!你們如果沒感覺(對讚頌)以後就沒了。如果有感覺的話，那就會有很多很多。

我想到了~
1.師父以前聽讚頌，真的會憶念上師到淚流滿面。師父聽讚頌都會很恭敬。
2.她的話不太好懂?請大家幫忙。
宗--聽讚頌要意念上師
因--??
喻--??

bhodidharmar

此帖在格魯論壇的一大作用是開啟了廣論學員辯論的風氣,
或許大家可以各陳己宗,以因,(喻)來助成...
目前末學的宗就是:女居士宣導資料所說之女居士功德不立
因1:女居士開示資料中無道次第修心教授故,僅是一般個人修學心得故.
因2:法師宣導不如法抉擇故,自語相違故.
如同前淨遠法師開示15題及如證法師憶師恩法會開示中己破
請注意:這和女居士没有功德不同,可能她的功德未被如實舉證.女居士有没有善知識十德少分乃至全分,是大眾依不依的關鍵.是否大家拿真實案例和手上己有的東西來談,漫罵不宜.依比量推理則可.請各立宗吧.

另女居士寫的東西,如已公開的,是否另立一帖專門討論,末學想,若人只用一篇文章或一段話來評論一個人,是有失公允的,但如果結集好了,再看其意圖為何或是教證二量,則不言自現了.是否同意?末學手上的,經向提供者說明,不經上師開許,不輕言破斥,但如各位手上有的,是可以依道次第教授,以因明來論的,末學樂於參與,共同擇法.

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-24 22:14 编辑 ]

by慈悲

原帖由 bigg 于 2009-2-24 21:23 发表


嗯，本大德心情好，指点一下你。
指点一下：慢如高山、～～不入。

（1）考虑到很多人的思维习惯，我虽然列举了一些听闻的东西，可是基本上没有作为证据。对黑们，团体做的好呢，是“演戏”；做得不好吗，是“原罪”。
bigg大德的嘴裏，爲什麽一直吐黑呀？？？

（2）我曾经也有一官半职，不过现在绝对一个清净散人。所以自称外围
一官半职————真了不起！！！
绝对一个清净散人————瀟灑
自称外围————why？？？

（3）我并未亲见日常法师，但从某位上座和一些法师处受益良多。所以如是人家的确“提拔”过我，不敢忘恩。
人家的确“提拔”过我————過去式。

（4）基于对日常法师的信心和对他理念的认可，我自认“死硬中坚”。
我自认“死硬中坚”————沒人“提拔”嗎？惜哉！！！

（5）和福智黑们相比，我想我和你们是不同的。
（6）“福智黑”，是从我开始建立的“传承”，和福智无关。福智黑的特征，就是观点中认为福智团体一无是处，罪恶渊薮，无可救药。
bigg大德的嘴裏，幾句話，就吐一吐“黑”
bigg大德的嘴裏，吐“黑”————也开始建立的“传承”了。

這樣的“传承”有誰敢受這“相應法”嗎？

by慈悲

原帖由 慧日 于 2009-2-24 21:48 发表
善知识心胸宽广如虚空
善知识温暖众生的心
都一如慈悲怀化的莲花
而无所谓利刃
在善知识眼里众生都如她的独一爱子
而谤止于智者


风雨不会阻碍前进者的步伐
勇往直前的勇悍大悲
披荆斩棘 一往无前

哇！！！

金小姐 二號？？？

春天

「王道」的特徵，不妨從世俗上面去看，王道精神是我們漢人的文化，孔老夫子是集其大成者，《孟子》上面有幾句話：「以德行仁者王」，「王不在大」。以他的德行去行「仁」，行「仁」之於天下，這種方式是王道的精神，王道精神不必很大的力量，就自然會感動別人，使他人來歸附，由於他人的歸附，國土不斷的擴大擴大，終於能夠王天下，所以王天下的基本是要內聖，然後外王；內心真正做到德行，然後這個德行能顧及所有的百姓，因此百姓都來歸附他，所以稱為他的子民──老百姓就像兒子一樣，王者就像疼愛自己子女一樣的關顧他們，而子女也必須像依賴自己的父母一樣，所以王不需要「大」，但是必須要「德」，這是王道精神大概的內涵。

　　霸不是這樣，霸是以力假仁，實際上他真正推行的時候，不是以他的德行，而是以力量、強權。他手上有力量，可是還假借仁，掛著羊頭賣狗肉。因為這個霸是由王道變化而來的，也有可能由其他的方式演變出來的，所以實際上還是用這個力量，可是假借仁的名義。

bhodidharmar

可能是長期聽抄的結果,同修請多安忍,試著先聽他們的想法,多關懷及互動,
等如法論辯風氣形成,彼此互動的狀況會改善的...,可以提問對方為什麼這麼想,先試著不要去圍攻.
記取園區及沙彌心靈創傷的症候,把狀況和人分開來處理,避免激化.
請大眾在理性基礎上多修慈悲心吧!

另外隨喜樓上的春天,師父的開示才是真正同修最大的共識,我們可以此為根據,展開論辯外的對話.
唱完讚頌,有何身心特徵上的變化,維持多久?請知情的人多觀察.
末學服役,軍旅生活及軍中歌曲在退役後影響我的行動情緒及思維多年,這些狀況都要列入考慮.

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-24 22:31 编辑 ]

bhodidharmar

如果末學仔細研究過女居士的特有語法,及不太通順的特有語言邏輯,編寫成同樣格式,悄悄貼在板面上,不讓大家知道,請問大家會不會也覺好就抄下來每天讀呢?還是您一眼就可以分得出來?
   還是您可以由中生起道第次的任何教授體悟,生起任何一個支分的心量!?
   還是變得極為崇拜,最後,只剩下.....全然的崇拜,而進入了所謂"有師而無我"的恍忽境界?
   覺得只有女居士是真實的存在,而您身邊的一切都化為夢境?一切化為空?
   覺得只有完全依止女居士是唯一的宗旨?
   ......
   以上的證量都是大成就者大半生廣聞經論,後半生經年累月山洞閉關所現證,大家期待聽女居士一番話,就可以全部取代,靠"讚頌方便法門"成就"甚深般若"!?接引新人末學没意見,但重覆聽太多次,要小心強迫思考及妄想症上身,可能您會覺得(幻想)女居士在你床邊,雖然您從没見過或一面之緣,也根本不了解她--就像政治狂熱者的選前整天盯著電視崇拜支持者與瘋狂無條件的支持.
   
   末學讀過一些女居士語句,大概可以看出其帶領意涵及方向,但任何人,只要將之與聖座及師父開示對照,乃至與道次第心要對照,可以漸漸看出端倪!
   有些人文學底子好的寫出來的東西,仿照女居士程式來寫,可能讓大家感動得邊抄邊哭,然後哭完了後,就開悟了嗎!?不信我們可以來做實驗!

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-24 23:03 编辑 ]

bhodidharmar

帖子太長,試著取"心要"
金小姐的話:
1.把自己的生命用來去想最有價值的事就是憶念上師，
宗:希望大家(對我)修上師相應法,(目的請往下看),這是你們生命中重要的事

2.你們若能因讚頌而生起對上師的些微念恩之心，就對得起我的辛苦了!
立宗:希望藉讚頌來憶師父恩,然後大家體會女居士的辛苦,轉而憶念女居士功德,也視她為上師
破:寫讚頌不會辛苦,只有歡喜,
因:如實讚師功德,積大資糧,有何辛苦?反之歌手唱歌賺錢,誰不辛苦!?(所以,居士您真辛苦了!?)
喻:如伊騰佳代,唱出贊頌大賣特賣,再辛苦也值得,所以我們也要憶念歌手等功德,將歌手功德視同女居士,及師父功德嗎?



把特別珍貴的東西捧出來，對方卻默默的，那感覺挺挑戰的!我會特別受不了，一經入目，眼淚就會流出來。
女居士初試啼聲,內心既期待,又怕受傷害,深恐大家"不識貨",不知她嘔心歷血的大秘寶,被拿來輕易看成"兒歌",如果她看到大家没feel,她是會因無知音賞,邊哭邊唱給大家看

跟師父說:我是想讓別人哭的，不想讓你哭，為什麼你哭，別人都不哭?
深一層的意思是:師父聽讚頌都哭了(ya!),(嗯?....)怎麼大家都不哭?這樣没感情,讓我怎麼攝受你們!)最後,大家一起抱著哭....(女居士:嗯...,這還差不多!)

希望這一生好好觀功念恩、珍惜彼此，為什麼活著的時候不好好面對彼此，把自己虔誠供養對方，用心中的光明，彼此溫暖，供養這個世界。
宗:要對女居士及大眾觀功念恩(供養對方-在此的主要對境應是指"女居士")
破:通常具格上師會讚師功德,不會佔據功德(在此其實主要應是對女居士觀功念恩,擴及到跟女居士的人觀功念恩.)
如果能夠如此，這是苦難輪迴裡一個比較亮麗的風景，是我們撐出來的，
宗:觀功念恩可以讓痛苦的輪迴暫時歇止,至少停止互相傷害,獲得短暫的現世和不一定究竟的安樂(看發心大小而定).(這點大致可以同意)

等到有一天，大小的概念消失，我在遠處說的時候，你們好像在近處聽一樣，那些功德早晚會得到的，
宗:大小遠近一味,概念消失,就是有一天你像她一樣現證空性,(下雨可以像密勒日巴一樣不來不去在牛角中躲雨),您就可以像她一樣得到一切般若功德(譬如寫讚頌的天資之類的),及一切功德佛果(啊!若稱自己成佛,這是大妄語!?)

所以在因地中，請你們安忍修道的寂寞與痛苦，堅持下去。
既然你們都還没像我一樣成佛,請你們好好努力(註:如果是金居士認為自己尚末成佛,就會用"就讓我們"一起安忍...,而不是用"你們",這代表她在彼岸,"你們"-包括末學,都在生死的此岸)

希望每一生，我都能對你們說:凝眸月歸人，還是舊時容。
然後(己現證空性的)我,每一生都會以如月的不變不老身影,示現為上師來度你們,然後你們一不可以對我退失信心,要永遠依止我
不要變得長了角，嘴巴凸出來，長了啼子。
(就不依止我,不對我修上師相應,然後就會墮三惡道,那就很可悲!)

反正呢!你們如果沒感覺(對讚頌)以後就沒了。如果有感覺的話，那就會有很多很多。
(看您們希求心夠不夠,發起希求心,好好聽話,聽歌,我會一直為你們創作下去,你們一定要成為我永遠的粉絲,一直唱到成佛!)

我想到了~
1.師父以前聽讚頌，真的會憶念上師到淚流滿面。師父聽讚頌都會很恭敬。
(問:師父聽讚頌會想到上師,一直流淚,是師父修行厲害,還是女居士讚頌厲害?喻:山東人看到大餅會想到家鄉的媽媽,是山東媽媽厲害,還是山東大餅厲害?)

2.她的話不太好懂?請大家幫忙。
宗--聽讚頌要意念上師(就是女居士)-唱讚頌就是上師相應法
因--她具足證空性等功德故,特開發"讚頌法門"攝受大眾
喻--如創作讚頌讓師父這種聖者哭這件事,只有佛的功力,才能達成

有點累,但算很好解,不同見解的,請提出看法.女居士改天可以考慮請我代言,再多弄數回,她没空的話我可以代班.我會儘量忠於原味,刪掉搞笑的部分,弄搞笑是有點累了,又没有蠻牛可以喝...
不過末學確實也是發過願要去"長角"的地方的...,總得要有人幫成就者身背經書,角可掛僧衣.這篇,算是一個緣起吧

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-25 00:50 编辑 ]

p53mega

轉貼常師父的功德供大家參考比較：
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大藏經的稅款

中國大陸在十年文革期間，「破四舊、立四新」的結果，紅衛兵把全國寺廟、佛像、文物等，砸毀殆盡。文革結束後，政府頒佈「落實宗教政策」。允許寺廟重建，僧人回寺。但初期只是著眼在文物重建，以及作為觀光用途。然而，還是召成海外華僑紛紛回去，出資把歷史上有名的古剎，一一恢復起來了。只是，因為思想管制非常嚴格，所以被毀的佛書，根本無法倡印，所以有「佛」無「法」。

一九九零年，佛陀教育基金會總幹事簡豐文居士，在淨空法師提議下，發起「印大藏經到大陸」的活動。這在當時大陸寺院，非常需要，也是非常困難之舉。

所幸，蘇州西園寺的安上老法師，幾經奔走，終於把批文拿到了！於是簡居士積極籌募款項，且找印刷廠接洽。他為了讓這一批珍貴法寶，能在各寺院長久供奉，所以與印刷廠老闆共同研究，紙張、油墨、製版、封面布、膠水...幾乎全部從海外進口最好的材料來作，老闆號稱：可以保存二百年不壞！—只是，每套單價自然也就高得嚇人，印三百套，花費達三千萬之鉅。

在簡居士等幾個建築界友人協助下，大致就緒。對於這麼高的書價，簡居士再度向老闆請求，能否降價。老闆表示，他的公司接這麼大案子，年底要繳很多稅，單這些扣掉，他的營利沒有那麼高，所以，如果簡居士願意配合，這募來的三千萬，不要入基金會帳，直接給他，他不開發票，只給收據，那麼，他可以再多印二十套奉送。

能夠再多二十套，等於是兩百萬的價值，更重要的，是可以多出二十座寺院有大藏經。這在當時，各地寺院沒有半本佛書之情形下，是極有幫助的事。

只是，協助印刷廠逃漏稅，好嗎？

這不是逃漏稅，不過是把本來要繳給政府的錢，以及印刷廠盈餘，轉給最重要的法寶。有法，眾生才有光明希望。所以等於是讓政府「助印」啦！

想想，簡居士就心安了。當時，基金會兩位最重要的師長：淨空法師與日常法師，空師父常常不在，所以基金會內部事務，簡居士總會問常師父。

他把多二十套的事向常師父講，並把自己想法告訴師父，心想師父應該會很支持多一些大藏經至大陸的想法。

不料，常師父卻說：「送大藏經去寺院，就是希望佛法流傳。可是甚麼叫『法』呢？不是印在書上的字就是法，而是我們內心在實踐所說的教誡時，才是在皈依法。以不如法的因，來製造法寶，法已經不在了，放更多書在架上，有什麼用？」

常師父的意思，偷盜業在先，拿此錢去做供三寶的事，是不如法的。法久住於世的關鍵，不是形式上的信仰，也不是外在富麗堂皇的佛像或經書，而是有更多人去實踐佛語教誡，才叫正法久住，佛法興盛。

簡居士是一個非常難得的人，這時候，他也注意到，當時印刷廠告訴他可以多二十套時，心中生起的是貪心，貪便宜之心，接著，可以利益更多寺院等等想法，都是在貪心之下的藉口罷了！

於是，他決定按照政府規定去繳稅。而且自己再多拿出二百萬元，來增印二十套，令已想多二十座寺院有大藏經的願望，可以滿願。

常師父當時之教，以及簡居士的如法而行，就是佛陀教育基金會這二十五年來，在沒有僧眾主持下，還能夠受到廣大信徒信賴，不斷捐錢助印的住要原因。

令人敬佩！

[ 本帖最后由 p53mega 于 2009-2-25 00:13 编辑 ]

bhodidharmar

p53mega

再轉貼：
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供養（二）

民國五十八～六十年，常師父在新店同淨蘭若，與仁俊老師一起共住修行。寺院中，平常只有三四位僧眾，他們過著非常精進的修行生活。一整天，除了早晚課一起唱誦外，各用各的功，是不能講話聊天的。只有到了晚上，有半個小時非講不可——大家談談一整天修行心得。

寺院中，平常不會有在家人來拜訪，如果有，也都是安靜的參加做客，不會聊東聊西，而出家眾也不會因為來者是大人物，就特別親切招呼。甚至有人拿前來供養，不論錢數多寡，一律把供養金放桌上，沒人特別「請上座」。

有一次，一個信徒拿了一筆錢上山供養，此人是常師父所識，他經過客堂看到這個居士，特別關照他，多聊了幾句。正好仁俊法師從旁經過，便輕聲的跟常師父説：「日常啊，談完了嗎？」

常師父當場收起口，回房用功。

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....................

常師父跟我們談起這一段經歷，主要在敘述仁俊法師不逢迎的那種風骨。

佛教推展，不在於外在的場面大小，要在於內心的修為實踐，如果有人聽到佛陀教義，就認真去禪修，那麼佛教就以經在推展了。反之，舉辦萬人活動，而自己內心沒有更寧靜，只引發激動亢奮的情緒，那很有可能正在關閉入佛之門。

推展佛法需要錢，於是能提供金錢的施主，便會受到恭敬尊重，為了獲得他們的「發心」，便要花時間來招呼接待。送往迎來的結果，僧眾被信徒所綁，沒時間修行，而大施主們也越修越高傲。最後，道場可以蓋得很輝煌，但內心煩煩惱惱。

仁俊法師的做法，則是不去逢迎討好，不求寺院人多興盛，以修行自心，作為弘揚佛法的方式。

[ 本帖最后由 p53mega 于 2009-2-25 00:20 编辑 ]

p53mega

再轉貼：
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供養（三）

早年常師父是不輕易接受信徒供養的。有人要供養他錢，他會說：
「我自己沒有德性，不值得你供養，況且我也不需要那麼多錢，某某團體，某某寺院做了很多利益眾生的事，你把這些錢拿去供養，對你對眾生都會有益。」

所以想供養他的人，都無法達成心願。

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....................
....................

民國八十二年夏天，第一次正式舉辦「皈依法會」，他說：「這麼珍貴的法會，是生命全新開始的時刻，你們可以準備供養金，培植福德。」

師父這樣説時，我感倒有點驚訝，心想：師父！你改變作風了？

當天，大家都準備了紅包袋去，在皈依法會結束前，常師父非常慎重的要我們把紅包袋高舉在眉心，帶著我們觀想：願將人世間所最看重的金錢，拿出來施捨，把自己貪著的心捨掉，更希望將來能夠捨去一切煩惱根源。現在以金錢作供養，也願回去後好好修行，將來以修行成果當作禮物來供養。願將來成就佛果，我也能先以財務作布施，廣結眾生緣，再以佛法寶藏來救助眾生的心靈。............最後觀想佛菩薩非常歡迎受供，才由義工把錢收集起來。

當時，我聽到常師父在敘述的這段觀想，內心非常感動。

原來，供養不是「我把錢送你」這樣簡單的動作而已，而是一種修心過程。

原來，他不是貪財，他也依然不需要這份財，而是認識到，跟他學習的這些眾生，已經有條件可以透過供養來積福、修行，所以他帶大眾修這門功課。

自此，菩提道次第廣論學完下士道，了解皈依、業果內涵的學員，就可以參加皈依法會，也可以發心供養了。