？？？施食，我们到底能不能做？？？

妙善圆满

南无普见佛 发表于 2013-9-21 17:50
这个事情，我今天想了下，正确与否，就要请“妙善圆满”上师来做决断了。
你拍板。你说对就对，你说错就 ...

【不召请，自然不需要发遣了】 这个是的。

就召请的。我也做了个比喻。

1.召请者 身份，不同，2.方式不同

一种比如皇帝 下圣旨，命令你来，，当然，皇帝没说走，不敢走，走不了。

第二种 类似身边朋友的“邀请”，来去也比较，自由，“自愿”。


所以，第二种 仪轨 内容 ，没有明确的发遣内容，也并非一定不如法。

南无普见佛

妙善圆满 发表于 2013-9-21 17:58
【不召请，自然不需要发遣了】 这个是的。

就召请的。我也做了个比喻。

第二种 仪轨 内容 ，没有明确的发遣内容，也并非一定不如法。
————但加上发遣方式对施食者来说更安全。

妙善圆满

南无普见佛 发表于 2013-9-21 17:53
你有当上师的潜力啊。哈哈哈。
有教导的都可以去掉，何况没有明确说明的了。

师兄，俺是观想部分没有学到。既然看到了，自然要听话，奉行。

而师兄 是，佛没说，自己随意添加。


感觉 至少 是半斤八两吧，

假设俺能当，师兄更是能当啦

QIUZEMIN

南无普见佛 发表于 2013-9-21 15:59
【咒愿】
指沙门于受食等之际，以唱诵或叙述咒语之方式为众生祈愿。又作祝愿。据十诵律卷四十一载，古代 ...

请问你看清楚了没？
你难道只看整体吗？
唱法语以愿求施主或是先亡福利
法语有何特点呢？
那是佛陀所说之金刚语。所以当然可以说是属于谛实语，属于三宝的威力，
不要为了所谓的辩论去东搬西搬

QIUZEMIN

南无普见佛 发表于 2013-9-21 17:56
念圣号，简单的来说就是念佛吧。
念佛也有三种方式呢。
自己去查吧。

你认为我不知道念佛有几种方式吗？
你认为我还需要向你一样去查吗？我在上面说了，只要虔诚，念念勿生疑，这就是所谓的持名念佛啊、、将心关注与佛号上

妙善圆满

南无普见佛 发表于 2013-9-21 18:00
第二种 仪轨 内容 ，没有明确的发遣内容，也并非一定不如法。
————但加上发遣方式对施食者来说更安全 ...

这个说实话，也真不清楚了。没有神通观察实际情况。

就好像医生开的一副药，，到底加点，减点，实际效果 ，变化如何。

只知道按这可靠医生开的药方 来 吃。

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-21 18:05
请问你看清楚了没？
你难道只看整体吗？
唱法语以愿求施主或是先亡福利

你是沙门吗？

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-21 18:06
你认为我不知道念佛有几种方式吗？
你认为我还需要向你一样去查吗？我在上面说了，只要虔诚，念念勿生疑 ...

念念本身就是个修行次第。可以是不停的念诵，可以是观想念诵，可以是无相念诵。
看个人的实际修行情况了。

南无普见佛

妙善圆满 发表于 2013-9-21 18:01
师兄，俺是观想部分没有学到。既然看到了，自然要听话，奉行。

而师兄 是，佛没说，自己随意添加。

否。你看看施食佛经内，有召请的，是否基本都有发遣呢？

QIUZEMIN

南无普见佛 发表于 2013-9-21 18:34
你是沙门吗？

你认为只有沙门才可以咒愿吗？
沙门经常做这种事情，不代表在家人不能做啊
　　今呼念诵回施也。十诵律云。佛言应为施主种种赞叹咒愿。若上座不能。即次座能者作。--【释氏要览】
按你现在的意思：就等同于 出家人可以念经，在家人不可以念经
在家人不能回向，出家人可以回向

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-21 18:45
你认为只有沙门才可以咒愿吗？
沙门经常做这种事情，不代表在家人不能做啊
　　今呼念诵回施也。十诵律 ...

一般情况下，在家人和出家人的修证力不一样吧？
十诵律也不适用于在家人。

QIUZEMIN

南无普见佛 发表于 2013-9-21 18:42
念念本身就是个修行次第。可以是不停的念诵，可以是观想念诵，可以是无相念诵。
看个人的实际修行情况了 ...

既然你说 念念本身就是一种次第
那你干嘛 还说：佛说的那么多的依规或是次第，在你眼里都是没用的吗？
那你这不是没事找事吗？
现在的人可以持名念佛就不错了

QIUZEMIN

南无普见佛 发表于 2013-9-21 18:47
一般情况下，在家人和出家人的修证力不一样吧？
十诵律也不适用于在家人。

你真是没有搞清楚问题的关建是什么？
问题的关键在于，咒愿是依靠三宝的威力
所以不管是谁念都可以有效果的

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-21 18:57
你真是没有搞清楚问题的关建是什么？
问题的关键在于，咒愿是依靠三宝的威力
所以不管是谁念都可以有效 ...

【咒愿】
指沙门于受食等之际，以唱诵或叙述咒语之方式为众生祈愿。又作祝愿。据十诵律卷四十一载，古代印度婆罗门于受食毕，为施主祝愿赞叹，后释尊沿用此法为沙门之制。摩诃僧祇律卷三十四明威仪法，载有诸种咒愿文，如为亡人、生子、商旅、娶妇、布施僧众等祈福。诸律中多谓咒愿行于食后，然据成具光明定意经、过去现在因果经等载，受食前亦行咒愿。据四分律删繁补阙行事钞卷下三计请设则篇载，沙门道安即行食前咒愿。
后世通常将咒愿分为食时咒愿与法会咒愿两种，即：(一)食时咒愿，于斋前或食毕所行。为施主乃至法界一切沉溺诸有情求愿，如现今常以‘三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养’作为斋前之愿，以‘饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法’为饭毕之咒愿。(二)法会咒愿，即于诸供养会中，或于诸堂修整落成，或于说法毕所作之祝愿，系为众生祈福、消灾用。
凡修菩萨行之行者，于其行住坐卧一切行仪，悉应咒愿，而不限于上述之食时、法会等，如华严经卷六净行品所述，菩萨行者于身口意三业所作之咒愿，能得一切胜妙功德。此外，增一阿含经卷二十九谓，依咒愿之功德可成就六德，即施主檀越能得信根成就、戒德成就、闻成就等三法；施物亦得色成就、味成就、香成就等三法。［杂宝藏经卷六、盂兰盆经、五分律卷二十五、有部毗奈耶破僧事卷五、南海寄归内法传卷一、释氏要览卷上］
[佛学大词典]

【咒愿】
（术语）又唱法语愿求施主或先亡福利，名为咒愿。此有食时咒愿与法会咒愿二种。若总言之，则修菩萨之行者一举一动悉应咒愿，如华严经净行品所说。见愿条。
[丁福保佛学大词典]

【咒愿】
唱法语以愿求施主或是先亡福利。
[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]

————自己在好好看看，咒愿的实施者是在家人吗？

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-21 18:52
既然你说 念念本身就是一种次第
那你干嘛 还说：佛说的那么多的依规或是次第，在你眼里都是没用的吗？
...

念佛和施食可不一样。差距大了。