挑战净空法师依据

呆迷

david_t 发表于 2011-12-15 13:48
自赞自宗，不毁他宗！

不管是奶牛也好，耕牛也好，牦牛也好，挤出来的奶都是奶，根据不同需求人群口味，都可食用！但掺加三聚氰胺就不能食用了。。。！

慧吉

http://user.qzone.qq.com/1277575277/blog/1323909829?ptlang=2052#![转] 明显的邪见：谤佛灭法毁僧的邪说

http://user.qzone.qq.com/1277575277/blog/1323909829?ptlang=2052#! [转] 与某某居士谈会集本——[宗舜法师]

牛哥

众生的业力和福报造就净空法师之流被推崇。

天天开心

牛哥 发表于 2011-12-17 15:25
众生的业力和福报造就净空法师之流被推崇。

很多情况下，是被推崇之流，刻意首先造就了众生的业力和福报，然后再借着这股业力和福报，在水上升帆开船行舟！

不给你生命里对自我自主的感知和权力，更不给你理性分辨的的能力，那么你就会变成别人舟下的滔滔黄水而心甘情愿！

云水三千

宗毅2 发表于 2011-12-14 16:57
哦，这没什么，箫平先生的书，也是通过国内正式发行渠道的，还有哦，几乎所有的外道，即否认佛教观点的书 ...

我说这个的用意是回答20楼。跟23楼，国家封杀净空法师的说法。因为那些书是刚刚最近由正规出版社，新化书店正式发行。那就是是说。国家封杀的是流通的形式，并没有封杀净空法师本人和他的内容，但有人就借着那些封杀光盘的事诋毁诬陷净空法师的是邪教。

至于本贴的最根本内容，我没发表看法。

云水三千

gmzx 发表于 2011-12-12 09:40
多年前看过这位法师的书，印象最深的观点是“儒释道本是一家”，后来发现身边好多佛弟子都copy了这个观点且 ...

回答这个朋友的问题，关于儒释道本是一家，是有佛经原文的依据的。藏经中有部经叫起世界经，


起世界经云：佛言，我遣二圣往震旦行化，一者老子，是迦叶菩萨；二者孔子，是儒童菩萨。明知自古及今，但有利益于人间者，皆是密化菩萨。”

宋代的永明寿禅师的《万善同归集》就引用了这个教证，《万善同归集》第六卷中说：云：“起世界经云：佛言，我遣二圣往震旦行化，一者老子，是迦叶菩萨；二者孔子，是儒童菩萨。明知自古及今，但有利益于人间者，皆是密化菩萨。” 佛陀曾派两位圣者前往汉土行化，一是迦叶菩萨化现的老子，一是儒童菩萨化现的孔子。这样看来，佛法尚未传入中国前，孔子和老子的思想应该是源于佛陀的加持。 永明寿禅师乃禅宗法眼宗第三代祖师及净土宗第6代祖师。

另外《佛祖统纪》云：“清净法行经云：月光菩萨彼称颜回（别引法行经本称光净菩萨），光净菩萨彼称孔子（别本称儒童菩萨），迦叶菩萨彼称老子（别本云：迦叶应生震旦示号老子，设无外之教以治国，假神仙之术以治身）。此止观辅行二处之证也。又据藏本冡墓因缘经云：阎浮界内有振旦国，我遣三圣在中，化导人民慈哀礼义具足（本文）。是知此土圣贤前后施化，皆我佛之所使，然而昧者不足以知，览此二经可不增信善哉。”《佛祖统纪》，宋志磐（号大石）撰，天台一家之正史，收于《大正藏》第四十九册。

也就是说在大藏经中，一共有起世界经，清净法行经，藏本冡墓因缘经，等三本经本中可以找到三教一家的教证。


另外在明末佛教四大老中，强烈认为儒释道本是一家的还有净土宗的第9代祖师藕益大师，在藕益大师全集了就有大篇大篇 是精辟论述。佛道儒三家的根本见地，最高认识完全一致的。后世学者甚至用强悍两个字来形容藕益大师对三教一家的态度。这些问题我研究不深，但基本还是看过的，也非常认同。


在现代。南怀瑾先生也是持这个观点，也被人扣上惑乱三教，用三教一家来扰乱佛法的罪名，不过扣这些帽子前先看看佛经。先研究一下祖师大德的态度吧。

云水三千

gmzx 发表于 2011-12-13 09:49
不知从何时起，《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇讲记》，还有《三世因果经》，在众多佛教寺庙登堂入 ...

看看我刚才在楼上的回复吧~~

牛哥

云水三千 发表于 2011-12-17 23:54
回答这个朋友的问题，关于儒释道本是一家，是有佛经原文的依据的。藏经中有部经叫起世界经，

起世界经里根本没有那段话。

青穹

云水三千 发表于 2011-12-17 23:54
回答这个朋友的问题，关于儒释道本是一家，是有佛经原文的依据的。藏经中有部经叫起世界经，

我很懷疑您所引用的起世界經的經句，且存疑吧。
另外，志磬的這段評論，根本無法代表“天台一家之正史”，下引宗祖智者大師《摩訶止觀》中一段，以正視聽。更勿把宋明三教合一，毀教歸淨之流，如藕益等附會台宗。
“今世多有惡魔比丘…更越濟道士。復邀名利誇談莊老。以佛法義偷安邪典。押高就下推尊入卑。概令平等。以道可道非常道。名可名非常名。均齊佛法不可說示。如蟲食木偶得成字。檢校道理邪正懸絕。愚者所信智者所蚩。何者。如前所說諸生諸不生諸四句諸不可說。汝尚非單四句外不可說。何況復外。何況具足外。何況犢子耶。尚非犢子。何況三藏通別圓耶。諸法理本往望常名常道。雲何得齊。教相往望已不得齊。況以苦集往檢過患彰露。雲何得齊。況將道品往望。雲何得齊正法之要。本既不齊跡亦不齊。佛跡世世是正天竺金輪剎利。莊老是真丹邊地小國柱下書史。宋國漆園吏。此雲何齊。佛以三十二相八十種好。纏絡其身。莊老身如凡流。凡流之形痤小醜篾。經雲。閻浮提人形狀如鬼。雲何齊佛。佛說法時放光動地。天人畢會叉手聽法。適機而說。梵響如流辯不可盡。當於語下言不虛發聞皆得道。老在周朝主上不知群下不識。不敢出一言諫諍。不能化得一人。乘壞板車出關西。竊說尹喜有何公灼。又漆園染毫題簡句治改足。軋軋若抽。造內外篇以規顯達。誰共同聞復誰得道。雲何得齊。如是不齊其義無量。倦不能說。雲何以邪而幹於正。復次如來行時。帝釋在右梵王在左。金剛前導四部後從飛空而行。老自禦薄板青牛車。向關西作田。莊為他所使看守漆樹。如此舉動復雲何齊。如來定為轉輪聖帝。四海颙颙待神寶至。忽此榮位出家得佛。老仕關東吝小吏之職。墾農關西惜數畝之田。公私匆遽不能棄此。雲何言齊。盲人無眼信汝所說。有智慧者湣而怪之。是故當知汝不可說。是絕言之見。三假具足苦集成就。生死宛然。抱炬自燒甚可傷痛。”

青穹

另給143樓朋友找個論據好了
智者大師曾說（見摩訶止觀卷六）：
“深知五常五行義亦似五戒。仁慈矜養不害於他。即不殺戒。義讓推廉抽己惠彼。是不盜戒。禮制規矩結發成親即不邪淫戒。智鑒明利所為秉直中當道理。即不飲酒戒。信契實錄誠節不欺。是不妄語戒。周孔立此五常為世間法藥救治人病。又五行似五戒。不殺防木。不盜防金。不淫防水。不妄語防土。不飲酒防火。又五經似五戒。禮明撙節此防飲酒。樂和心防淫。詩風刺防殺。尚書明義讓防盜。易測陰陽防妄語。”
可惜大師之後便又說了一句
“然世法藥非畢竟治。屈步移足雖垂盡三有。當復退還。”

世法有漏，這應當是常識吧！

十八掌

藏传为什么成就快，因为起点高。如果有人天天坚持一醉方休，其实少喝也是进步。

blursky1058

关于法师利美的话，

索达吉堪布这样回答，谨供大家参考：

“现今有些大德学习外道，也许是为了救度外道众生，就像以前的文殊菩萨一样，到外道中去毁谤释迦牟尼佛，以致很多外道相信文殊菩萨并随学他，最终逐渐被引入内教，个别大德可能也有这种密意吧。但在此过程中，务必要掌握一些分寸。有的上师说：“宇宙之间只有一位真神，在中国变现为孔子，在印度变现为释迦牟尼佛，在西方变现为耶稣，在阿拉伯变现为穆罕默德。”并说：“我有把握修学任何一个宗教，都可以到西方极乐世界见阿弥陀佛。” （注 这是法师原话）

　　对于这种观点，有人就驳斥道：作为佛教徒，了解外道教义是可以的，但若自己随学，并劝他人随学，这完全违背了佛教的戒律，如《优婆塞戒经》云：“如是菩萨，虽知外典，自不受持，亦不教人。”

　　而且，外道能往生极乐世界也是不现实的。《观无量寿经》中云：“欲生彼国者，当修三福。”佛陀说，往生极乐世界的人，一定要修三种福，第一福是“慈心不杀”，第二福是“受持三归”，第三福是“发菩提心”。许多外道都杀生祭祀、....喝酒吃肉，如此修行不可能往生极乐世界。

　　这种破斥也有道理。假如分不清外道和内道，为了搞好团结，就说大家都有往生极乐世界的机会，不需要修极乐世界的三种福，也不必念阿弥陀佛，哪怕念诵外道的名号或经典，也能轻而易举地解脱，这是不合理的。除非你有特殊密意，否则，一定要分清内外道的差别。

　　当然，从行为上看，有些外道也有可取之处，譬如劝人做慈善公益、促进世界和平，这些我们可以借鉴学习。但若将自他的见修行果混为一谈，则很容易步入错误的迷途，这方面大家要注意！ ”

........

"现在有些外道把释迦牟尼佛与他们的祖师或创始人合在一起，声称是一个圣者的两个化身。很多佛信徒也信以为真，觉得释迦牟尼佛跟外道本师一模一样，所以到外道殿堂时，对外道本师也像对释迦牟尼佛一样顶礼。当然，各宗教之间要和平团结、理解包容，以这样的世间理念对天尊恭敬尊重也可以，但如果你真认为他们的祖师就是释迦牟尼佛，那说明你对佛教一窍不通。
　　昨天有个人问我：“某某上师到外道殿堂去顶礼，我想不通怎么办？”我说：“他要是真正的善知识，此举可能含有摄受外道的甚深密意。但即便如此，他自己也要非常清楚：外道祖师公元多少年来到人间？从他创教到现在杀了多少众生，身负多少血债？这跟释迦

善异

这次去外地见恩师 堪仁波切，听到那里的居士在告诉仁波切，师父我们前几天念了3天3夜的经，是为了上海，净空老法师说他们太苦了，马上就会一片汪洋了，2012他们第一个倒霉！我在旁边，直冒汗！疯了！！！！！

胜勇

那您真的得考慮快來寶島定居