僵尸话题又来了-祈竹活佛说僵尸

真水游光

cfoxen 发表于 2011-6-14 15:30
:handshake 上面的师兄说得在理，可能我概念里已经树立那老僧起码一罗汉的概念了。
这些不知怎么鉴定啊？那 ...

初地菩萨的境界
入中论日光疏

月称论师 造颂
法尊法师 译颂

节选：
菩萨发胜义菩提心获得初地圣位，在出定位中示现的十二部百功德：一是一刹那顷能面见百佛尊；二是一刹那顷获得百佛加持亦能明清了知；三是以神通力了知有住世的必要时，则以自己的功德力加持寿命，使之住寿历经百劫，色身依然不坏并广作饶益众生的事业；四是亦能证入前际百劫与后际百劫，即菩萨智见能入前际后际的百劫诸事；五是在一刹那顷能入起百种三昧定；六是具备了一刹那顷能震动百世界的力量；七是一刹那顷体放光明即能遍照百世界；八是以神通力一刹那间教化、成熟百有情的相续；九是复能于一刹那顷往游百佛刹土；十是以胜妙的智慧力一刹那顷能正思择百种深奥法门，此亦并不是以闻思的相似智慧加以思择，而是以修悟智慧来觉受真实法味，（有些藏文的注释中说，是于自身上能现示不同的百种法门）；十一是佛子以神通力在自身上一刹那间即能示现不同的百种身相；十二是在一一身的周围皆有百位菩萨来庄严围绕而为眷属，此等皆非他现而是自现的诸般海会菩萨。虽然菩萨的功德量等虚空，不可胜数，何止十二部功德，但佛陀巧施方便为适宜某些弟子的意趣，故摄要而善说了十二部百功德。《极显童子经》云：“善男子，是故菩萨第一地所住之相者，若欲求之刹那顷，得百三昧能入定，见百如来，亦知诸如来所摄受。动百世界，往百如来刹土，能显百世界，能悉成熟百有情。能住百劫，能入前际百劫，及后际百劫。能分别百法门，普示百身，于每一身有一百菩萨眷属，作真实精勤，具所有功德也。”此诸不共殊胜之功德力，一般是由入定位生起，出定位时真实现前。

初地菩萨首先是从薄地凡夫入资粮道至加行道，待二道圆满究竟后，趣入见道，亦即一地（极喜地）。菩萨在一地以前因分别心从未见到法界的真实本面，唯达见道时以无漏的入定智慧超越了分别心，方得现见法界本面。又因初地菩萨对佛、法、僧三宝生起了不共的欢喜心，由离成佛很近而极喜，彻底远离了凡夫地位而极喜，成一切众生的导师而极喜，因此于出定位中内心禁不住数数欢喜，故名极喜地。《华严经》云：“复作是念，我转离一切世间境界，故生欢喜。亲近一切佛，故生欢喜。远离一切凡夫地，故生欢喜。近智慧地，故生欢喜。永断一切恶趣，故生欢喜。与一切众生作依止处，故生欢喜。见一切如来，故生欢喜。生佛境界中，故生欢喜。入一切菩萨平等性中，故生欢喜。远离一切怖畏毛竖等事，故生欢喜。”如《宝鬘论》云：“彼等初欢喜，菩萨欢喜故。”《十地经》、《法界赞》、《解深密经》皆如是说

到达初地的菩萨方持最胜欢喜，因为彼已现见一真法界的本面，预示了具足永不退转果位之佛慧。《华严经》云：“菩萨住欢喜地，成就多欢喜。念诸佛，故生欢喜，念诸佛法故生欢喜。念诸菩萨，故生欢喜。念诸菩萨行，故生欢喜。念诸清净波罗蜜，故生欢喜。念诸菩萨地殊胜，故生欢喜。念菩萨不可坏，故生欢喜。念如来教化众生，故生欢喜。念能令众生得利益，故生欢喜。念入一切如来智方便，故生欢喜。”出定后一刹那间可以面见百佛，具备百种神通，入百种三摩地，度化百众生，复于刹那间往诣百佛刹土，便可极快获得佛果。又于大乘了义经《般若二万五千颂》等中云：“见道菩萨欲得佛果，七天就可以成就。”因而以此所证之功德，内心最胜欢喜。

icesnoweye

半夜来看八卦

月夜听风抚琴

有木有僵尸升级版不化骨、旱魃的八卦呀？

david_wgh

1872年，清朝年间，广西发生僵尸袭人事件，死伤村民20多人。
1995年，成都出现僵尸，向周边市县扩散，后来被消灭了。 这个大家应该都听说过吧 我原先也听我表哥说过。
2005年9月，四川省南充市，s05号山区，东经105.3，北纬30.6。发现清朝古尸，从下葬方式来看属于僵尸。

摘自《盘点中国至今未解的神秘事件》，来源:凤凰网 2012-11-29 21:59
http://i.ifeng.com/tech/discovery/lishixuanyi/news?aid=48318289&mid=3Z3yzy&rt=1&p=2

zenki

四川南充僵尸事件

棺材都为石棺，这明显不符合当地人墓葬用木棺的习惯，几千年来在当地还第一次发现有人用石棺。如果说木棺材造价贵，逻辑上则有不符之处，因为当地漫山遍野的树林，木材取之不尽。最让文物工作者们感到“无法理解”和“前所未见”的是：古尸全身被九条结实的帆布宽绳绑着，这种绑法并非制作木乃伊的隔绝空气防腐的裹尸法；尸体并未全封闭，头部露出，这明显不是以防腐为目的，更像是刻意捆绑尸体而使它不能行动。　　更让村民毛骨悚然的是：古尸全身被涂上一层糯米，额头上贴着一张和谐的符纸，棺材封口也是糯米混石灰，稍有些经历和见识的农村老人都迷信地认为，糯米、道符、捆尸，都与僵尸有关，再加上这古尸百年不腐。村民们当即就开始恐慌和骚动，弄得人心惶惶。这里迷信作风相当严重，已影响到文物工作者正常的考察。　　干尸的发现，具有重大的考古和科学研究价值。但是，文物局有关专家到来后，当即组织人焚烧了干尸。这样的处理方式引起了考古学界和中科院的不满，有不少专家斥责了这样的破坏文物的行为。 　　南充市文物局焚烧干尸的原因不明，有关责任人刘副局长以及负责现场考察的陈副处长等十人失踪，至今下落不明。　　此事轰动南充，且被当地某媒体报道。

1愿生净土

第十六世大宝法王小故事：楚布寺的厨师

性命交关、恐惧万分的时候，你会想到谁？常听一些上师说，这时候可以看出一个人的修行程度。也常听说，只要弟子对上师具备虔诚的信心，上师就会伴随在身边，意思是：上师的慈悲、智慧与力量，将伴随虔诚的弟子渡过重重难关。以下就有这么一个故事。

       在康区和藏北高原的牧民都非常敬重来自楚布寺——法王噶玛巴驻锡地的僧人，他们相信楚布寺的僧人，都具有噶玛巴的加持。

       有一次，一位楚布寺的厨师僧人，途经北方草原准备回到寺院。由于长年在厨房工作，他没有学过经典，也不懂得修法念经，却正巧经过一户刚刚有人往生的人家。亡者生前暴力，重病而亡，走得很不好，死相极差。这家人像看到救星一样，赶忙把僧人请到灵堂，由于来自「楚布寺」，特别被请到上座，也就是最靠近亡者尸体的地方。

       藏地的习惯会请僧人整夜守灵。理所当然，这位“最具有加持力”的僧人被请求留下来，可怜的他，一个人守在亡者身旁。

       夜幕低垂，开始凄风苦雨，尸体竟然慢慢坐了起来，僧人吓得大喊：“噶玛巴千诺！” 一边念一边心中还有些抱怨，他想：“都因为是楚布寺、噶玛巴的名号，让我在这儿吓得半死。真是噶玛巴千诺呀！” 相信是噶玛巴的加持吧，亡者安静地躺了下去。

       好不容易，僧人熬到了隔天早上，亲属看到僧人庄严地端坐着，神情好似镇定安详，更增强了大家的信心，觉得这位来自楚布寺的僧人果然了不起。

       当天，僧人一回到寺中，马上前去拜见第十六世法王噶玛巴。僧人一进门，就听法王微笑的说：“昨晚，你我都辛苦啰！”

     （堪布丹杰在美国科罗拉多的堪布天巴家中，享用完他亲手做的美味素饺晚餐后，所记录的堪布天巴口述的故事。2008.9.25）

   来源：化育资讯网

zenki

今天看到别的地方转载这篇文章，然后下面有人问，杀僵尸算不算杀生，犯不犯杀戒

文月

笨者之帚 发表于 2011-3-3 14:52
估计消除了不少尸变的可能性。

放在冰櫃裡凍住了，也變不了吧 哈哈

文月

望鳌轩居士 发表于 2011-3-3 15:28
只有英雄、枭雄或一些勇猛的人之尸体才有可能尸变_______那有几位至今还保存着遗体的老人家不是很有希望?

已經成臘肉了估計沒戲了

泽仁拉珍

我是听自己SS说过，貌似老早佛法昌盛，然后有僵尸是佛法昌盛的一个标志
当时听的一囧，后来猜测着问，是不是老早佛法昌盛，所以大家心都很干净，黑擦擦的……嗯……负能量就集中在少数的个点上表现？比如僵尸？
现在么大家心里都有点黑擦擦的……负能量，于是被化整为零，反而没有僵尸了
SS表示，大概可以这么理解

如意宝珠_谦德

泽仁拉珍 发表于 2012-12-9 21:55
我是听自己SS说过，貌似老早佛法昌盛，然后有僵尸是佛法昌盛的一个标志
当时听的一囧，后来猜测着问，是不 ...

汗，，，，，这个解释牛

望月懷遠

zenki 发表于 2012-12-1 11:30
四川南充僵尸事件

棺材都为石棺，这明显不符合当地人墓葬用木棺的习惯，几千年来在当地还第一次发现有人 ...

"糯米混石灰" - 明、清两朝山水石主要是用糯米摏浆固定，所以糯米一定不具辟邪防御僵尸功能。
僵尸来了，误信撤一把糯米便平安，有可能死得更快…. 切记

真水游光

望月懷遠 发表于 2012-12-9 23:15
"糯米混石灰" - 明、清两朝山水石主要是用糯米摏浆固定，所以糯米一定不具辟邪防御僵尸功能。
僵尸来了 ...

还有整个墓灌糯米浆防盗的做法。

zenki

糯米浆是糯米浆    糯米是糯米         据说南方一些地区传统上认为白糯米可以祛除尸气，所以家里死了人要吃糯米饭，  至于糯米有没有对僵尸的对治作用，没试验过  也不好说

1愿生净土

zenki 发表于 2012-12-9 20:16
今天看到别的地方转载这篇文章，然后下面有人问，杀僵尸算不算杀生，犯不犯杀戒

戒律似乎有“开，遮，持，犯”等数种情况。
还有关于戒律似乎有舍戒的情形。

对僵尸的情况不知道。