汉藏佛学研究的意义和建议 学诚法师

土登俄热

但是，当涉及到一位上师的严重犯戒，这又是另一回事了。好聚好散仅仅是在师徒之间无法相应、不契合的情况下说的。如果现在的问题是有人受到了伤害，或者法律被触犯，情况就不同了。

在这种情况下，犯戒行为应该被揭发。如果涉及身体伤害、性侵犯、金钱的不当使用、或者其他戒条，为了学生与团体着想，也是究竟上为这位上师着想，应该去揭发不当行为。尤其是，如果有人受到伤害，受害者的安全是首要的。这不是一项佛教原则，而是最基本的人类价值观，是不可违反的。--明就仁波切
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谨以此贴忆念楼主东方明珠。

土登俄热

佛教历史上有木有严重犯戒的还能写出修行见解高水平的文章来。

土登俄热

佛教历史上应该木有一个大成就者是严重严重犯戒的。

土登俄热

佛告阿难：   
汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。  
所谓摄心为“戒”。  
因“戒”生“定”。  
因“定”发“慧”。  
是则名为三无漏学。   

土登俄热

如果如理抉择，似乎他是不是坐在原来高位，或者是身陷囹圄，讲的内容对不对是完全与之无关的存在。读者只要看讲的东西好不好即可。--摘
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同意

南柯一梦

harrypotter 发表于 2018-8-31 16:58
分开看：人如果破戒，所讲的法如果抉择正确，仍然是OK的。

如果如理抉择，似乎他是不是坐在原来高位，或 ...

说的非常在理。

harrypotter

分开看：人如果破戒，所讲的法如果抉择正确，仍然是OK的。

如果如理抉择，似乎他是不是坐在原来高位，或者是身陷囹圄，讲的内容对不对是完全与之无关的存在。读者只要看讲的东西好不好即可。

和各位共勉。

土登俄热

有一些情况是，老师行为不当，或具伤害性，但他已经意识到自己做错并且发誓未来不会再犯，这样的话可能内部处理就可以了。但如果是长期性的犯戒，或者侵害性变得极端，或者是这位老师不愿承担责任，这样的话，将这些行为公之于众是正确的。

在这些情况下，即使将令人感到悲痛的消息公之于众也并不违反三昧耶，指出那些具破坏性的行为是保护受害者或者未来有可能受到伤害的人的必要的一步，也是为了保护佛教团体健康运作的必要一步。--明就仁波切

土登俄热

但是，当涉及到一位上师的严重犯戒，这又是另一回事了。好聚好散仅仅是在师徒之间无法相应、不契合的情况下说的。如果现在的问题是有人受到了伤害，或者法律被触犯，情况就不同了。

在这种情况下，犯戒行为应该被揭发。如果涉及身体伤害、性侵犯、金钱的不当使用、或者其他戒条，为了学生与团体着想，也是究竟上为这位上师着想，应该去揭发不当行为。尤其是，如果有人受到伤害，受害者的安全是首要的。这不是一项佛教原则，而是最基本的人类价值观，是不可违反的。--明就仁波切

土登俄热

新京报快讯 今日记者从北京市佛协官网获悉，学诚已被免去北京市海淀区龙泉寺住持(方丈)职务。
8月24日，北京市佛教协会召开七届四次常务理事会，会议听取了《北京市佛教协会七届四次常务理事会工作报告》，传达了《中国佛教协会九届三次理事会会议决议》、北京市治理佛教道教商业化问题工作部署会等会议精神，宣读了国家宗教局《关于对举报学诚和北京龙泉寺有关问题的调查核实情况》，按照《汉传佛教寺院住持任职办法》的有关规定，免去学诚北京市海淀区龙泉寺住持(方丈)职务。
在此之前，陕西省佛教协会决定免去学诚陕西省佛教协会名誉会长职务，免去学诚陕西法门寺佛学院院长和陕西省扶风法门寺住持职务;福建省佛教协会接受学诚辞去福建省佛教协会会长、常务理事、理事，同意由普法常务副会长临时主持福建省佛教协会工作并担任法人代表。

慕宗

丹迥·冉纳班杂    《任杰译<古印度中观论著九种>述评》
…………
最后还要补充两点。
一、任杰居士此次翻译藏文典籍中的中观论着，把主要精力放在印度大德的著作上，放在龙树、提婆、月称等为释迦牟尼佛授记的大菩萨僧的著作上面，编排上也把古印度大德著作放在前面，把藏地大德著作放在后面，这也是有非常重要意义的。目前汉地在学习藏传佛教时，一部分人似乎忘却了藏传佛教也是从印度传来的，也是从印度、汉地、西域等许多地方传来的，忘却了我们这个娑婆世界上这一期佛法最兴盛的时代，是释尊住世及释尊灭度后正法千年时期的古印度，一味照搬藏人著作，不是学佛而是学藏了。学藏是成不了佛的，想要成佛只有靠学佛。这并不是说学藏与学佛完全矛盾，而是说，就是西藏的诸大善知识们也是把印度佛教放在首位来弘扬的。尊重法源，尊重正理，尊重古印度龙树、提婆、无著、世亲、陈那、法称、月称等大菩萨僧，本身就是佛弟子应有的传统。任杰居士此次译集《古印度中观论着九种》，秉承了这一传统精神，值得赞叹。
二、翻译的贡献是巨大的。但是佛弟子，尤其是佛弟子中的青年知识分子，如果真要学习藏传佛典，还是应该学习藏文；如果真要学习龙树、提婆、无著、世亲等大菩萨僧的著作，还是要学习梵文，直接用原典文字读原典。这绝不是说翻译的水平不够——前面已经讲过，任杰居士的翻译水平非常高——而是说多学一门语言就是在心灵上多开了一个窗口。一门语言代表了一种特定的思维模式，有时根本无法用别的语言替代。学习语言对开发智慧有很大的帮助，学习语言的作用在这里，学习声明的作用也在这里。

云梵

开展出新的思想境界，开展出新的思想境界，开展出新的思想境界……

去大学当教授好不好。
去社科院当学者好不好。
佛的思想境界你们也要开展……
佩服极了。

土登俄热

云梵 发表于 2016-8-28 17:40
开展出新的思想境界，开展出新的思想境界，开展出新的思想境界……

去大学当教授好不好。

同意，修行是要实修实证的，好好地汉传佛教就是被这些学院派法师搞歪了路。

Sez

云梵 发表于 2016-8-28 17:40
开展出新的思想境界，开展出新的思想境界，开展出新的思想境界……

去大学当教授好不好。

佛教的思想又不是一成不变的。。。。

俗人

Sez 发表于 2016-8-28 23:10
佛教的思想又不是一成不变的。。。。

从信仰角度来说 佛教核心思想是不可能变的，教化众生的方便可以有不同，不承认这点的，基本上不能算三宝弟子。

记得贾题韬居士的《论开悟》里有这么一段话：
我们知道，佛教是根据释迦牟尼佛在菩提树下所证悟到的不可思议的奇妙境界而建立起来的。佛涅磐后，无数高僧大德各以自己对佛法的悟解而竞起创宗立派，弘宗演教，化度有情。这并不是他们有了什么‘发明与创造’，也更不是说他们的悟解比释迦牟尼佛还高明，而只是把释迦佛在世时言而未尽之话和道理，进行一番充实和精析发挥而已。这一点，众位必须要有一个明确的认识，否则，佛教就不能成立。释迦佛既觉悟了宇宙人生最究竟的真理，那还有什么可以发展甚至发明的余地呢？

Sez

俗人 发表于 2016-8-29 06:34
从信仰角度来说 佛教核心思想是不可能变的，教化众生的方便可以有不同，不承认这点的，基本上不能算三宝 ...

我的表达能力不好，其实也是想讲这个意思

学诚法师说：“汉藏佛教在继承印度佛教的基础上，对“缘起性空”的佛法真义作出了新的诠释方式，开展出新的思想境界。”

这些“开展出的新思想”，是在“缘起性空”的基础上开展的

俗人

Sez 发表于 2016-8-29 10:36
我的表达能力不好，其实也是想讲这个意思

学诚法师说：“汉藏佛教在继承印度佛教的基础上，对“缘起性 ...

没有什么新思想

云水堂主

用格鲁的套话说：纯以教理二力，无有增减，无有错谬，如实如法再显明往昔二大车轨所辟之道。

Sez

俗人 发表于 2016-8-29 19:02
没有什么新思想

对于部派佛教来说，现如今的大乘佛教就是新思想啊

俗人

Sez 发表于 2016-8-29 19:17
对于部派佛教来说，现如今的大乘佛教就是新思想啊

部派不等于整体的佛教  部派观点并非天然就是真理

Sez

俗人 发表于 2016-8-29 20:24
部派不等于整体的佛教  部派观点并非天然就是真理

可是部派佛教在大乘佛教之前啊

慕宗

Sez 发表于 2016-8-29 21:51
可是部派佛教在大乘佛教之前啊

其实问题关键仍然在于，般若经华严经法华经是不是佛说

是佛说，大乘佛教就是复兴，不是佛说，大乘佛教就是创新

俗人

Sez 发表于 2016-8-29 21:51
可是部派佛教在大乘佛教之前啊

可是 这不就是典型部派的看法吗？
重复一遍 ：

部派不等于整体的佛教  部派观点并非天然就是真理