修红派的人可以也修黄派吗？（獅吼棒喝）

forest

《獅吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切問答選錄》

修红派的人可以也修黄派吗？

    西藏佛教的各大主流派别：格律派、宁玛派、萨迦派及迦珠派，都是佛陀的教法。“宁玛”(Nuingma)的意思是“古老”。“红派”并非宁玛派的正统名称。“格律”派的名字源自我派主寺甘丹寺之名字的变音，也有“善规”之意。“黄派”并非格律派的正统名称。我派偶尔也有人称为“黄帽”派，但却不称为“黄派”。“黄派”、“红派”等只是汉人的误称。有些汉人又说黄派的僧人穿黄衣，红派的僧人穿红衣，这也是无根据的想当然而已，并非正确。
　　上述各派都是佛陀的教法，我们不应加以分别及赞己评他。但一般来说，我们与哪一派的教法较有因缘，自己觉的较为投合，就好好依那一派的教法去修学即可。如果真的要同时修学两派教法，则不要混淆教法，要把它们分开地修。初学的人，修四派中的哪一派都可以，但不宜这边学一点，那边又学一点，最严重的错误就是把各派教法混为一谈，成为了杂锦式的教法，这种混杂各派见解行持的修持，不能说是包含各派精髓的修持，反而成为了哪一派都不是的修持。一些大修行人，例如某几代的宗座达赖喇嘛等，能够学修各派佛法而融会贯通，但我们凡夫不能与之相比，所以还是老实地专学一派较好。正如藏语中有一句谚语：“狮子能跳越的崖缝，兔子不要也跟着去跳！”。只要能修得专注及修至成就，任何一派的教法都是好的，但把它们混淆而修却并不恰当，尤其是仍在凡夫境界的时候。
　　现今有很多人都喜好到处乱去，随便谁坐上法座你便去依止学法，这样并不能有所成就。如果你只是在某派中受了皈依三宝或学修一些共通的教法及仪轨，改修或加修另一派还可说得过去。如果你已在修某派的不共传承大法，再改修另一派或加修另一派的不共传承，则是完全不必要的，而且这样做也没有什么好处！

cjgm

我觉得我自己与四派教法都挺投合的

牛哥

最严重的错误就是把各派教法混为一谈，成为了杂锦式的教法，这种混杂各派见解行持的修持，不能说是包含各派精髓的修持，反而成为了哪一派都不是的修持。

forest

我的理解
这也就是说
1，应承认各派终极意义上平等
2，具修行方法、次第，则应主要依自宗。

那么，如果格鲁派中对宗派问题产生了一些貌似矛盾、争议的事情。
我们应理解，这两种倾向都是有道理的。

forest

“最严重的错误就是把各派教法混为一谈，成为了杂锦式的教法，这种混杂各派见解行持的修持，不能说是包含各派精髓的修持，反而成为了哪一派都不是的修持。”

但同时，
“一些大修行人，例如某几代的宗座达赖喇嘛等，能够学修各派佛法而融会贯通，”

forest

我觉得可能达赖喇嘛的这种示现，能起到调节氛的做用吧。
比如，能明显感觉到，在网上有些格鲁弟子，可能自视甚高，将他宗视为低级的非正统的佛法。
达赖喇嘛这样做，便中和了。

forest

那就再中和回来，确立格鲁宗义，自宗特点。。。

当然我是初学格鲁，不是很懂。
但估计格鲁的学风及修学次第，是足够成为一个出色的佛教宗派了。

善慧精勸

問題是，為甚麼不可以？

只要分開來修，不就是沒問題嘛！而且，我認為不能一起修，是代表某些要點上不能混和，卻非不能用。比譬，有先修捨心再修悲心，也有先修悲心再修捨心，我覺得只要合適，二選其一也沒有問題。不需要是寧瑪，就非依後者不可。

forest

原帖由 善慧精勸 于 2007-12-5 01:58 PM 发表
問題是，為甚麼不可以？

原文中说是，涉及了“某派的不共传承大法”时，则不可以。
所以，问题是在于，确认什么样的教法算是“不共传承大法”。

善慧香藏

藏传佛教各教派之间的不同点在哪些方面？    
藏传佛教各教派之间的主要不同点有以下两个方面：
　　一、各个教派所修法的经典、法的种类、教授传承不同，形成了各自的修学重点和特色。
　　二、对正见的认识方面各教派之间存在分歧。自古以来佛教内部各教派之间在皈依三宝、持戒、行善等事法方面没有什么差别，但在涉及空有等哲理正见方面，存在众多分歧。产生这种分歧的原因有两个方面，一是客观上的原因，理谛是高度抽象的认识境界，是超思维和语言的境界，故言“真实理谛非分别思维对象”。从主观上讲，人类的一般分别思维对超理性的真理很难理解，再加上人们的认识能力，粗浅的研究和深细的研究、学识等方面的差别，对同一句经文、概念，就会产生不同的理解，因此产生了他空、自空、非空非有、非思言境等许多不同的理解和解释。这是各教派相互争论不休的主要焦点。


    对别的教派应持何种态度？   
    对待教派问题有两条原则。
    一.对佛教任何教派都不应该抱有偏见。
    二.信仰贵在专一。
    就第一个问题来讲，佛教无论大乘、小乘、显教、密教、禅宗、净土，就藏密而言，无论萨迦、宁玛、格鲁、噶举、希结、觉囊，都是佛教这棵大菩提树上的大小枝干，尽管它们各自花色不同，但它们同出於一条根，结同样的果，这一点是相同的。“花色不同＂是说各教派都有各自的特点，所以泛称八万四千法。只要有利于众生，能使众生离苦得乐的法都是好法。我们不能站在世俗的立场上为嗔所驱使，抬高一派，贬低一派。如有的人站在原始小乘立场上说大乘“属后出，非佛说＂；有的人一叶障目、不见泰山，说“密宗出自印度教，非正宗佛教＂云云，仿佛唯有自己才是一切佛法的遍知者似的。这种人如果是佛教徒那他就犯了一个可怕的诽谤佛法罪，他的三皈戒性也将荡然无存。对任何教派都随喜、恭敬是五佛戒的戒律之一，对此应持正确态度。
    第二个问题是信仰贵在专一。这是非常重要的一条。皈依哪个教派是信仰环境和自己的机缘所决定的，有的人经过理论研究以後，也有改信别教的可能性。“信贵专一＂就是说无论信仰哪一个教派都要信心专一，不应该像“乞丐的面袋＂---各种成分混杂在一起。“专＂才能“精＂，作学问和学佛都是一样的道理。作学问所谓“广＂，只是指所掌握的知识面较广，但真正的学者都有自己的专长。如有的人谈起佛法来，三教九流、儒道基督，牵强附会，东拉西扯，似乎他们样样精通，实际上正好暴露了他们的信无专信，学无专长，浅薄无知。当触及关键问题时，他们采取的则是一种闪烁其辞的回避伎俩。有的人自吹自擂，说他萨迦、噶举、宁玛、格鲁的大法样样精通，但内行一目了然，他什麽也不懂，他自己表面了他是一个小小的“杂货摊＂，而不是学有专长的“专业公司＂。   
    不仅如此，信仰不专一的还会遭到护法的惩罚。因为各教派的护法神都是以保护各教派的法脉和教徒的信仰和戒行为己任的。如果法脉混杂、教徒的信仰和戒行不纯，就会激怒护法，遭到可怕的报应。在藏传佛教史上有关这方面的事例和大德高僧有关这方面的论述很多，绝不可等闲视之。

——《藏传佛教疑问解答集萃》多识仁波切/著

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◆居士问：佛教有许多派别，学佛必须归宗于哪一门哪一派吗？如果全部都学习也不是办法呀？
◇仁波切：在佛教从印度传入我国的历史进程中，由于特定的环境和因缘，形成了许多宗派，但无论是什么宗派，都是佛教，天下佛子都是一家，因为我们只有一个佛祖，那就是本师释迦牟尼佛；都有着共同的愿望，那就是弘扬如来正法，普渡一切有情；都有着共同的修行，那就是戒、定、慧三学的精进修行；都有着共同的事业，那就是培养四众学修弟子，敬护诸山弘法大德，学习显密一切经教，继承完整的如来正法，承担弘扬如来家业，发大愿，行大利，顾大局，务大业，修大善；断除对显密一切法门执持优劣取舍的偏执邪见，建立如来一切圣教相互无违的坚定信心！正如佛在《四十二章经》中告诫我们的：
                     “学佛道者，佛所言说，
                       皆应信悦，比如食蜜，
                       中边皆甜，吾经亦尔。”

学佛不应当从宗派的角度区分，而是从受用的角度区分。无论哪一宗派，其内容无非是经律论三藏，无论修什么，无非是戒定慧三学。学佛最好不要执着于这一派或那一派。宗喀巴大师为什么继承了完整的经律论三藏的佛陀教法呢？因为第一，是为了不丢失佛所说的每一部经论、不丢失佛所说的每一句教授，能够完整的继承下来，让世世代代的众生受用完整的佛法。第二从修法角度来说，必须适合人心变化的规律，即便学的法再殊胜，如果违背人心变化规律，就达不到佛经中所说的预期效果。并且，教派观点强烈的话，容易产生贪嗔痴，相互之间排挤、排斥，世俗中的贪嗔痴发展到教派中的贪嗔痴。我们要的不是继承哪一个宗派，而是要继承完整的如来教法，否则会障碍你学更多的佛法。我们学的不是哪一宗哪一派，我们学的是佛法，无论是显宗还是密宗，无论是大乘还是小乘，统统都需要学，没有一个可以扔掉。就像我们为了达到大学的文化程度，小学、初中、高中课程都要学一样，只不过是我们在每一阶段，有每一阶段需要学的内容，达到什么程度的时候应该学什么，这自然是有分别的。


◆居士问：皈依红教又皈依黄教是否矛盾？得到过宁玛和格鲁两派的传承，各修一部分可以吗？
◇仁波切：其实你既没有皈依红教也没有皈依黄教，你皈依的是佛祖释迦牟尼佛，皈依的是佛教！为什么不把佛教各派当成一家人呢？这对消除偏见、生起对佛法的恭敬心有很大利益。如果你是佛弟子，你皈依的是佛、皈依的是法、皈依的是僧，并不是皈依红教或皈依黄教，更不是其他异教。

　得到过宁玛和格鲁两派的传承想各修一部份，这种说法令人诧异。因为无论格鲁还是宁玛，都是来自释迦牟尼佛的教法，统统都是如来正法。你不要误认为这个是格鲁巴，那个叫宁玛巴，要在格鲁巴与宁玛巴中间找个平衡点，否则害怕哪一派不高兴，这种非常狭隘的想法就不必了。如果受过灌顶，无论是宁玛还是格鲁的，一旦得到了本尊灌顶之后，本尊咒每天一定要坚持持诵，这很重要。因为得到了本尊的灌顶后持咒不断，传承就不会断。修法应该按照次第修，真正修法的次第就是按照菩提道次第和密宗道次第来修，在菩提道次第和密宗道次第的实修当中，既包含了宁玛的修法也包含了格鲁的修法，包含了一切显宗和密宗的修法，这是最快速、又是最完整的修法。



《问答录（一）》夏坝仁波切



[ 本帖最后由 善慧香藏 于 2007-12-6 02:51 PM 编辑 ]

善慧精勸

這麼嚴重嗎？我們這些凡夫，護法還不理會吧？

zj19740529

原帖由 胜勇 于 2007-12-5 05:44 PM 发表


就是因為是凡夫，所以造下重業不自覺...:funk:  

的确是这样的,我们会不自觉地产生宗派慢,乃至随便谤法.