吃喝嫖赌吹，前三项名列五戒之内，为何赌毒不在戒内？有谁能说清楚？

善念 · 发表于 2007-8-13 14:04

众所周知赌博能引起强烈的贪嗔，不少人因沉迷赌博而搞到家破人亡，吸毒上瘾更是死路一条。它们的危害性是远超于五戒之上。有谁能说清楚为何它们並没有包含在五戒，菩萨戒之列？

呆迷 · 发表于 2007-8-13 14:22

吸毒应该包扩在五戒的酒里吧。赌博应该包扩在贪里面吧？

随喜常乐 · 发表于 2007-8-13 16:16

嫖应该是邪淫吧

wisdomsea · 发表于 2007-8-13 16:24

如果严格算起来，吃和嫖都不在五戒范围．．．．．．．．<IMG src="images/Emotions/18.gif">

prajna · 发表于 2007-8-13 17:00

佛陀制戒是要有因缘的.可能当时没有吸毒的(毒品还没被发明).佛陀弟子里估计也没赌博的,所以没制这两条戒吧.但是佛陀说了,要遵守国法.所以不管吸毒归不归酒戒所摄,都不应吸.国家禁止的赌博不应做,国家允许的一类(如彩票,短线股票等)还是请问自己上师吧

善念 · 发表于 2007-8-13 18:54

对吃喝嫖在五戒内名列前矛,补允说明如下:1.因不杀生故,所以不吃肉.2.因不乱性故,所以不喝酒.3.因禁绝性慾故,所以不嫖娼. 吃素不吃肉的问题前段时间己经争论很多,现在欢迎继续讨论第2,第3戒. 在家居士,可以喝酒嫖娼吗?

阿旺希绕 · 发表于 2007-8-13 19:41

2000多年前那时还没发现有烟草这东西呢［此帖子已被阿旺希绕在 2007-8-13 19:41:57 编辑过］

妙莲花 · 发表于 2007-8-13 20:59

这种也来问，能嫖娼嘛？这个不用问佛，你看看《治安管理法》，这是违法行为了。 至于喝酒，人喝的酒气熏天像什么样子？？如果没有受酒戒，只能小酌吧，不过小酌成习性了，很可能增长为贪杯。

笨者之帚 · 发表于 2007-8-13 21:09

佛说长阿含第二分善生经第十二 如是我闻一时。佛在罗阅只耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱尔时。世尊时到着衣持钵。入城乞食。时。罗阅只城内有长者子。名曰善生清旦出城。诣园游观。初沐浴讫。举身皆湿。向诸方礼。东．西．南．北．上．下诸方。皆悉周遍尔时。世尊见长者善生诣园游观。初沐浴讫。举身皆湿。向诸方礼。世尊见已。即诣其所。告善生言。汝以何缘。清旦出城。于园林中。举身皆湿。向诸方礼尔时。善生白佛言。我父临命终时。遗敕我言。汝欲礼者。当先礼东方．南方．西方．北方．上方．下方。我奉承父教不敢违背。故澡浴讫。先叉手东面。向东方礼。南．西．北方。上．下诸方。皆悉周遍尔时。世尊告善生曰。长者子。有此方名耳。非为不有。然我贤圣法中。非礼此六方以为恭敬善生白佛言。唯愿世尊善为我说贤圣法中礼六方法佛告长者子。谛听。谛听。善思念之。当为汝说.善生对曰。唯然。愿乐欲闻佛告善生。若长者．长者子知四结业不于四处而作恶行。又复能知六损财业。是谓。善生。长者．长者子离四恶行。礼敬六方。今世亦善。后获善报。今世根基。后世根基。于现法中。智者所称。获世一果。身坏命终。生天．善处。善生。当知四结行者。一者杀生。二者盗窃。三者淫逸。四者妄语。是四结行。云何为四处。一者欲。二者恚。三者怖。四者痴。若长者．长者子于此四处而作恶者。则有损耗。佛说是已。复作颂曰 欲嗔及怖痴　　有此四法者 名誉日损减　　如月向于晦 佛告善生。若长者．长者子于此四处不为恶者。则有增益。尔时。世尊重作颂曰 于欲恚怖痴　　不为恶行者 名誉日增广　　如月向上满 佛告善生。六損財業者：一者耽湎于酒。二者博戏。三者放荡。四者迷于伎乐。五者恶友相得。六者懈堕。是为六损财业。善生。若长者．长者子解知四结行。不于四处而为恶行。复知六损财业。是为。善生。于四处得离。供养六方。今善后善。今世根基。后世根基。于现法中。智者所誉。获世一果。身坏命终。生天．善处。 善生。当知饮酒有六失。一者失财。二者生病。三者斗诤。四者恶名流布。五者恚怒暴生。六者智慧日损。善生。若彼长者．长者子饮酒不已。其家产业日日损减。善生。 博戏有六失。云何为六。一者财产日耗。二者虽胜生怨。三者智者所责。四者人不敬信。五者为人疏外。六者生盗窃心。善生。是为博戏六失。若长者．长者子博戏不已。其家产业日日损减。 放荡有六失。一者不自护身。二者不护财货。三者不护子孙。四者常自惊惧。五者诸苦恶法常自缠身。六者喜生虚妄。是为放荡六失。若长者．长者子放荡不已。其家财产日日损减 善生。迷于伎乐复有六失。一者求歌。二者求舞。三者求琴瑟。四者波内早。五者多罗槃。六者首呵那。是为伎乐六失。若长者．长者子伎乐不已。其家财产日日损减。 恶友相得复有六失。一者方便生欺。二者好喜屏处。三者诱他家人。四者图谋他物。五者财利自向。六者好发他过。是为恶友六失。若长者．长者子习恶友不已。其家财产日日损减。 懈堕有六失。一者富乐不肯作务。二者贫穷不肯勤修。三者寒时不肯勤修。四者热时不肯勤修．五者时早不肯勤修。六者时晚不肯勤修。是为懈堕六失。若长者．长者子懈堕不已。其家财业日日损减。佛说是已。复作颂曰 迷惑于酒者　　还有酒伴党 财产正集聚　　随己复散尽 饮酒无节度　　常喜歌舞戏 昼出游他家　　因此自陷隧 随恶友不改　　诽谤出家人 邪见世所嗤　　行秽人所黜 好恶着外色　　但论胜负事 亲要无返复　　行秽人所黜 为酒所荒迷　　贫穷不自量 轻财好奢用　　破家致祸患 掷博群饮酒　　共伺他淫女 玩习卑鄙行　　如月向于晦 行恶能受恶　　与恶友同事 今世及后世　　终始无所获 昼则好睡眠　　夜觉多悕望 独昏无善友　　不能修家务 朝夕不肯作　　寒暑复懈堕 所为事不究　　亦复毁成功 若不计寒暑　　朝夕勤修务 事业无不成　　至终无忧患 佛告善生。有四怨如亲。汝当觉知。何谓为四。一者畏伏。二者美言。三者敬顺。四者恶友 佛告善生。畏伏有四事。云何为四。一者先与后夺。二者与少望多。三者畏故强亲。四者为利故亲。是为畏伏四事 佛告善生。美言亲复有四事。云何为四。一者善恶斯顺。二者有难舍离。三者外有善来密止之。四者见有危事便排济之。是为美言亲四事。 敬顺亲复有四事。云何为四。一者先诳。二者后诳。三者现诳。四者见有小过便加杖之。是为敬顺亲四事。 恶友亲复有四事。云何为四。一者饮酒时为友。二者博戏时为友。三者淫逸时为友。四者歌舞时为友。是为恶友亲四事。世尊说此已。复作颂曰 畏伏而强亲　　美言亲亦尔 敬顺虚诳亲　　恶友为恶亲 此亲不可恃　　智者当觉知 宜速远离之　　如避于崄道 佛告善生。有四亲可亲。多所饶益。为人救护。云何为四。一者止非。二者慈愍。三者利人。四者同事。是为四亲可亲。多所饶益。为人救护。当亲近之。 善生。彼止非有四事。多所饶益。为人救护。云何为四。一者见人为恶则能遮止。二者示人正直。三者慈心愍念。四者示人天路。是为四止非。多所饶益。为人救护 复次。慈愍有四事。一者见利代喜。二者见恶代忧。三者称誉人德。四者见人说恶便能抑制。是为四慈愍。多所饶益。为人救护。 利人有四。云何为四。一者护彼不令放逸。二者护彼放逸失财。三者护彼使不恐怖。四者屏相教诫。是为四利人。多所饶益。为人救护。 同事有四。云何为四。一者为彼不惜身命。二者为彼不惜财宝。三者为彼济其恐怖。四者为彼屏相教诫。是为四同事。多所饶益。为人救护。世尊说是已。复作颂曰 制非防恶亲　　慈愍在他亲 利人益彼亲　　同事齐己亲 此亲乃可亲　　智者所附近 亲中无等亲　　如慈母亲子 若欲亲可亲　　当亲坚固亲 亲者戒具足　　如火光照人 佛告善生。当知六方。云何为六方。父母为东方。师长为南方。妻妇为西方。亲党为北方。僮仆为下方。沙门．婆罗门．诸高行者为上方。善生。夫为人子。当以五事敬顺父母。云何为五。一者供奉能使无乏。二者凡有所为先白父母。三者父母所为恭顺不逆。四者父母正令不敢违背。五者不断父母所为正业。善生。夫为人子。当以此五事敬顺父母。父母复以五事敬亲其子。云何为五。一者制子不听为恶。二者指授示其善处。三者慈爱入骨彻髓。四者为子求善婚娶。五者随时供给所须。善生。子于父母敬顺恭奉。则彼方安隐。无有忧畏善生。弟子敬奉师长复有五事。云何为五。一者给侍所须。二者礼敬供养。三者尊重戴仰。四者师有教敕敬顺无违。五者从师闻法善持不忘。善生。夫为弟子当以此五法敬事师长。师长复以五事敬视弟子。云何为五。一者顺法调御。二者诲其未闻。三者随其所问令善解义。四者示其善友。五者尽以所知诲授不吝。善生。弟子于师长敬顺恭奉。则彼方安隐。无有忧畏 善生。夫之敬妻亦有五事。云何为五。一者相待以礼。二者威严不媟。三者衣食随时。四者庄严以时。五者委付家内。善生。夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五。一者先起。二者后坐。三者和言。四者敬顺。五者先意承旨。善生。是为夫之于妻敬待。如是则彼方安隐。无有忧畏 善生。夫为人者。当以五事亲敬亲族。云何为五。一者给施。二者善言。三者利益。四者同利。五者不欺。善生。是为五事亲敬亲族。亲族亦以五事亲敬于人。云何为五。一者护放逸。二者护放逸失财。三者护恐怖者。四者屏相教诫。五者常相称叹。善生。如是敬视亲族。则彼方安隐。无有忧畏 善生。主于僮使以五事教授。云何为五。一者随能使役。二者饮食随时。三者赐劳随时。四者病与医药。五者纵其休假。善生。是为五事教授僮使。僮使复以五事奉事其主。云何为五。一者早起。二者为事周密。三者不与不取。四者作务以次。五者称扬主名。是为主待僮使。则彼方安隐。无有忧畏 善生。檀越当以五事供奉沙门．婆罗门。云何为五。一者身行慈。二者口行慈。三者意行慈。四者以时施。五者门不制止。善生。若檀越以此五事供奉沙门．婆罗门。沙门．婆罗门当复以六事而教授之。云何为六。一者防护不令为恶。二者指授善处。三者教怀善心。四者使未闻者闻。五者已闻能使善解。六者开示天路。善生。如是檀越恭奉沙门．婆罗门。则彼方安隐。无有忧畏。世尊说已。重说偈曰父母为东方　　师长名南方 妻妇为西方　　亲族为北方 僮仆为下方　　沙门为上方 诸有长者子　　礼敬于诸方 敬顺不失时　　死皆得生天 惠施及软言　　利人多所益 同利等彼己　　所有与人共 此四多负荷　　任重如车轮 世间无此四　　则无有孝养 此法在世间　　智者所撰择 行则获大果　　名称远流布 严饰于床座　　供设上饮食 供给所当得　　名称远流布 亲旧不相遗　　示以利益事 上下常和同　　于此得善誉 先当习伎艺　　然后获财业 财业既已具　　宜当自守护 出财未至奢　　当撰择前人 欺诳抵突者　　宁乞未举与 积财从小起　　如蜂集众花 财宝日滋息　　至终无损耗 一食知止足　　二修业勿怠 三当先储积　　以拟于空乏 四耕田商贾　　泽地而置牧 五当起塔庙　　六立僧房舍 在家勤六业　　善修勿失时 如是修业者　　则家无损减 财宝日滋长　　如海吞众流尔时。善生白世尊言。甚善。世尊。实过本望。踰我父教。能使覆者得仰。闭者得开。迷者得悟。冥室燃灯。有目得视。如来所说。亦复如是。以无数方便。开悟愚冥。现清白法。所以者何。佛为如来．至真．等正觉。故能开示。为世明导。今我归依佛．归依法．归依僧。唯愿世尊听我于正法中为忧婆塞。自今日始。尽形寿不杀．不盗．不淫．不欺．不饮酒尔时。善生闻佛所说。欢喜奉行。

strength · 发表于 2007-8-13 21:17

吸毒，嫖娼是很折福的

笨者之帚 · 发表于 2007-8-13 21:51

吸毒，这个是摄在酒戒里面，佛陀那时还没有吸毒一说，但是吸毒可以乱性，这点跟喝酒是一样的，而且也会上瘾，而且经中也言，“善生。当知饮酒有六失。一者失财。二者生病。三者斗诤。四者恶名流布。五者恚怒暴生。六者智慧日损。善生。若彼长者．长者子饮酒不已。其家产业日日损减。”此六失和吸毒的危害是一样的。

匿名 *发表于 2007-8-13 22:03* · 发表于 2007-8-13 22:03

佛陀虽然未将赌博、吸毒列入五戒中，但在“佛开解梵志阿[台-台+(犮-乂+又)]经”（大正藏阿含部No. 20）云：“不得摴蒱博奕观效诸戏懈卧谋食”。这当中的“摴蒱博奕”就是赌博的意思。此经虽是针对比丘而说，但身为佛弟子应当以最高标准的戒律行仪来规范自己，纵然是在家弟子或是在赌博合法的国家也应当遵守不犯。而在《金色律藏》中云：“末法浊世之毒物，出现十八种烟草，凡接触者转地狱，后世不生悦意境。”《具光律藏》云：“浊世末时之烟草，口鼻享用诸罪人，今生贫穷如饿鬼，来世将于百劫间，住于嚎叫地狱中。”很清楚的记载吸烟的过患，更遑论吸毒了（且十八种烟草或许已将各种毒品列入其中）！<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p>而且版大说的很好，吸毒摄入酒戒相当合理。再说五戒前四戒属于性戒，不论佛陀是否制戒都有违国法，只要违反国法佛弟子都不能去做。强要分别的话赌博易引起盗心可摄在盗戒，又有时为了盗取、抢夺金钱也会伤及人命，所以也可摄在杀生戒。而吸毒算是慢性自杀，要是贩卖毒品也算伤人性命，所以吸毒也可摄在杀生戒中。<o:p></o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p>至于菩萨戒包含更广，以瑜伽戒本三聚净戒来说赌博、吸毒有失佛子律仪（摄律仪戒），也非善法（摄善法戒），更无法饶益有情（饶益有情戒）。<o:p></o:p><o:p> </o:p><o:p> </o:p>

strength · 发表于 2007-8-13 22:09

人抽烟的味道最不好，不单外面的味道不好，就是身体里面的味道也不好，尤其是菩萨、善神护法，一发觉你有烟味，就不保护你了。你就是有多大的功德，他也不管你了！你就会遇到许多意外的事情。 不要说别人，我们这儿有一个人偷着抽香烟，所以就遇到很危险的事情，这就是因抽香烟所引起的，不过他自己到现在还不知道。 抽香烟的人死了以后，会下火焰地狱。火焰地狱专门给抽烟的人预备的，谁抽烟就有机会去。若是戒了烟，就和火焰地狱断往还；若不戒，将来就有份的。人不知道这个厉害，就乱来；你知道了就不会做了。抽烟这个问题比喝酒还厉害。 为什么释迦牟尼佛没说戒烟，只说戒酒呢？因为那时候人还不会抽烟，在佛住世时，没有人懂得抽烟。 —— 你再不喝酒，不抽烟，不吸毒，不吃种种迷魂药了，你的意业也会清净了，就会不贪，不嗔，不痴，因为你不吃那些迷人的东西，所以吸毒罪犯里面你也没有一份了。 ---------------------------------------------------- 印光大师 德育启蒙 不吸烟 烟俱勿吸，以伤卫生，口气常臭，熏天熏人。 鸦片香烟，其毒极烈，花钱买害，痴人可怜。 复周伯遒居士书四 前月廿九一函，谅已收到。所言烟毒，不止鸦片。香烟之毒，甚为酷烈。于众会时，当为提倡，劝勿吸食此物。吸久人必短寿。妇女吸多，便断生产。 复唯佛居士书 光以彼僻处山间，兼且贫寒，寄去经书甚多。当地因彼劝导念佛者颇众。彼则近一二年，直是下劣不堪，吃乌烟，犯邪淫。经光警诫，已经半年，尚不改悔，直是专待入地狱耳。复杨炜章居士书 既发心念佛，必须戒杀吃素，烟酒同断。 戒烟戒酒功德无量\如何对待二手烟

wuyuh · 发表于 2007-8-14 17:57

烟草，在佛陀的年代，只有美洲才有，整个儿欧亚大陆都无人吸烟，中国人吸烟是从明代烟草传入中国才开始的，西藏就更晚了。佛陀在当时也不可能制烟戒。毒品也一样，那个年代没有人吸毒。世间法律都不允许的吸毒，我想就不用讨论了，世间法都禁止的事，难道佛陀会允许？至于说毒品和烟草归为酒类，这是后世的一些僧人的说法吧，如法不如法不知道，不过至少也是种方便吧。

显示全部楼层 · 发表于 2007-8-14 18:58

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吃喝嫖赌吹，前三项名列五戒之内，为何赌毒不在戒内？有谁能说清楚？

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