请教内外道的分野

harrypotter

<P><FONT size=4>《宗义宝鬘》里面说：<FONT color=#f709c7>单就<SPAN lang=EN-US>(一般的)外教徒与佛教徒而言，有下列的差别：从内心深处皈依(佛、法、僧)三宝者，就是佛教徒：不把心转向三宝而皈依世间神祗的，就是外教徒。</SPAN></FONT></FONT></P><P><FONT color=#000000 size=4><SPAN lang=EN-US>但是这里有一个麻烦的地方：“<FONT color=#f709f7>从内心深处皈依三宝</FONT>”，并不是一个容易为凡夫所用的尺度、准则，因此如何判定内外道就成了一个问题。</SPAN></FONT></P><P><FONT color=#000000 size=4><SPAN lang=EN-US>进一步地，如果考虑“密义”、“示现”等等可能，事情就变得更加麻烦起来。可以立下面几个宗：</SPAN></FONT></P><P><FONT color=#000000 size=4><SPAN lang=EN-US><EM>以灭佛兴苯的朗达玛为有法，不一定不是佛教徒，以我等凡夫相续中没有能缘到其内心深处想法的量的缘故。</EM></SPAN></FONT></P><P><FONT color=#000000 size=4><SPAN lang=EN-US><SPAN lang=EN-US><EM>以印度教吠檀多派哲学家商羯罗为有法，不一定不是佛教徒，以我等凡夫相续中没有能缘到其内心深处想法的量的缘故。</EM></SPAN></SPAN></FONT></P><FONT color=#000000><SPAN lang=EN-US><SPAN lang=EN-US><EM><P><FONT color=#000000 size=4><SPAN lang=EN-US><SPAN lang=EN-US><EM>以耶稣为有法，不一定不是佛教徒，以我等凡夫相续中没有能缘到其内心深处想法的量的缘故。</EM></SPAN></SPAN></FONT></P></EM></SPAN></SPAN></FONT><FONT color=#000000><SPAN lang=EN-US><SPAN lang=EN-US><P><FONT color=#000000 size=4><SPAN lang=EN-US><SPAN lang=EN-US>进一步：</SPAN></SPAN></FONT></P><P><FONT color=#000000 size=4><SPAN lang=EN-US><SPAN lang=EN-US><EM>以灭佛兴苯的朗达玛为有法，不一定不是菩萨，以我等凡夫相续中没有能缘到其内心深处想法的量的缘故。</EM></SPAN></SPAN></FONT></P><P><FONT color=#000000 size=4><SPAN lang=EN-US><SPAN lang=EN-US><EM>其余几条类似。</EM></SPAN></SPAN></FONT></P></SPAN></SPAN></FONT><P><FONT color=#000000 size=4><SPAN lang=EN-US>如果说某人自己都不承认自己是佛教徒，因此他不是佛教徒，并没有用，因为人当然是可以口是心非的，而且定义里面说的是“内心深处”而非口头。菩萨可能示现“烤鱼”，那为何不可能示现“灭佛”？</SPAN></FONT></P><P><FONT color=#000000 size=4><SPAN lang=EN-US>进一步，我可以推广到除我之外的一切有情：他们中的每一个，都不一定不是佛教徒，也就是都可能是佛教徒，只是我的肉眼凡胎看不出来而已。这样的话，这个定义对我有什么实际用处呢？就像国民党当年要抓共产党，但是中统调查下来打了一份报告：除了蒋总裁您以外，其他任何一个人都有可能是共产党，那你觉得老蒋会怎么看这份报告的撰写者呢？这份报告难道能对他有任何帮助么？他得到的信息量是0。想起关于微软的那个笑话：直升机驾驶员问微软的人“我在哪里”？微软的人告诉他“你在直升机上！”。完全正确，但是没有用处。</SPAN></FONT></P><P><FONT color=#000000 size=4><SPAN lang=EN-US>偶被搞昏了，哪位来指点一下？</SPAN></FONT></P><P><FONT color=#000000><SPAN lang=EN-US></SPAN></FONT><FONT size=4></FONT></P><P>［此帖子已被 harrypotter 在 2007-8-3 9:36:04 编辑过］</P><p>［此帖子已被 harrypotter 在 2007-8-3 9:37:10 编辑过］

prajna

<P>师兄选的这个字体和大小看起来比较吃力</P>

harrypotter

<blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> <b>prajna:</b><br><P>师兄选的这个字体和大小看起来比较吃力</P><P></blockquote> </P><P>改大了，不好意思。</P>

随喜常乐

<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN>如果一个人接受下列四项真理，他就是佛教徒：</SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN></SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN></SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN>一切和合事物皆无常（诸行无常）<SPAN></SPAN></SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN></SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN></SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN>一切情绪皆苦（诸漏皆苦）<SPAN></SPAN></SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN></SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN></SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN>一切事物皆无自性（诸法无我）<SPAN></SPAN></SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN></SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN></SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN>涅</SPAN><SPAN>槃</SPAN><SPAN>超越概念（涅</SPAN><SPAN>槃</SPAN><SPAN>寂静）</SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; -----摘自《正见》 <SPAN>宗萨蒋扬钦哲仁波切著</SPAN></SPAN></P>

愿是维摩诘1

<P><FONT size=6>对，就是四法印区分内外道！</FONT></P><P>&nbsp;</P><P>&nbsp;</P><P>&nbsp;</P>

pengcuo

<P>&nbsp;</P><P>颂曰：<STRONG>不知舍方便，无由能弃舍，是故牟尼说，余定无涅槃</STRONG>。</P><P>问曰：若是由于舍诸有贪恋苦乐等杂染一切法，诸外道邪宗共许为涅槃，那么，汝与外道有何区别呢？答曰：数论和胜论师等，只有舍的意乐，不知舍的方便，这就是区别。别的部派不知舍离生死的方便，就是通达诸法自性空，所以他们无由能弃舍，因为执著颠倒方便故。是故释迦牟尼说：“此是初沙门果，此是第二沙门果，此是第三沙门果。此是第四沙门果，外道论师便说无有沙门果。”故佛密意说，除佛法以外其余部派决定无有寂灭法的原因。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; ---&lt;中观四百论释善解心要论&gt;圣天菩萨造颂,甲操杰造释,法尊法师（从藏）译颂,任杰从藏）译释</P><P>&nbsp;</P>

harrypotter

<blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> <b>随喜常乐:</b><br><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN>如果一个人接受下列四项真理，他就是佛教徒：</SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN></SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN></SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN>一切和合事物皆无常（诸行无常）<SPAN></SPAN></SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN></SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN></SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN>一切情绪皆苦（诸漏皆苦）<SPAN></SPAN></SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN></SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN></SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN>一切事物皆无自性（诸法无我）<SPAN></SPAN></SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN></SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN></SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN>涅</SPAN><SPAN>槃</SPAN><SPAN>超越概念（涅</SPAN><SPAN>槃</SPAN><SPAN>寂静）</SPAN></P><P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; -----摘自《正见》 <SPAN>宗萨蒋扬钦哲仁波切著</SPAN></SPAN></P><P></blockquote></P><P>可是对于判定自身之外的某人是否佛教徒，这个定义对于凡夫有些缺乏可操作性。当然你可以说：作为凡夫，你何必操那个闲心呢，管好自己的内心就可以了。</P>

pengcuo

<P>汉传中也有烧佛像的丹霞,斩猫的南泉,甚至喝酒吃肉的济公.</P><P>藏传中也有烤鱼吃的帝洛巴,折磨人的马尔巴,甚至喝酒打人的钦哲益西多吉.</P><P>但他们和禁佛的朗达玛,唐武宗不一样,明显的不同.</P><P>既然我们不知道甚深缘起,总还是有了义法可依.</P><P>说到了义法,不仅破一类执著,也破另一类执著,甚至破尽一切执著.</P><P>但说到内道,外道的区别,由表及里,不应乱了次第.</P><P>&nbsp;</P><p>［此帖子已被 pengcuo 在 2007-8-3 14:21:49 编辑过］

pengcuo

<P>皈依没皈依,和正信没正信,不同.</P><P>正信没正信,和持中道与否,也不同.</P><P>持中道与否,和深入中道与否,也不同.</P><P>皈依,正信,持中道,深入中道,以至不退转.</P>

zq123

<P>在四宗要义讲记中，例了几种分别内外道的界线</P><P>有一种观点是依有没有归依来分别</P><P>另一种观点是依四法印来分别。</P>

香秋森玛

我的观点是，既已皈依，且依四法印。

天眼无邪

信受四法印是最低要求！ <br>

培养木头

<P>学法动机依出离心、菩提心者是内道弟子其余皆外道。教授动机以令有情出三届及证佛果为究竟者是内道其余是外道。</P>

唐多

<P>随喜harrypotter兄的闻思，提一个容易为凡夫所用的尺度、准则供参考！如世俗谛菩提心亦或是爱心及慈悲心。你看如何？</P>

zq123

<P>学法动机依出离心、菩提心者是内道弟子其余皆外道。教授动机以令有情出三届及证佛果为究竟者是内道其余是外道。</P><P>----如上所言,下士道好像是外道!?</P>