发菩提心有什么现实世利益？

显示全部楼层 · 发表于 2007-7-28 16:39

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wisdomsea · 发表于 2007-7-28 17:18

心量大了，真正懂的发菩提心的重要性后，就不会太计较个人得失！

味浓 · 发表于 2007-7-28 20:18

人所敬爱　快速圆满资粮、净除障碍所愿易成常得护持、损害魔障不侵

喜饶让波 · 发表于 2007-7-28 21:53

甘丹圣教的传承说：“（学习佛法的人）首先需要不贪着现世的享乐。”《秘密总续》说：“由希求他世，多修习净信， 智者可入坛，不求现世果； 若贪着现世，不得他世利， 若求他世益，现世果亦大。”文殊菩萨对宗喀巴大师说：“如果不首先发出离心厌患整个生死，则闻、思、修等任何所作，一切不外生死和恶趣的因；故生起次第、圆满次第等虽然高深，但必须暂时搁下来，未生出离心，绝不放弃任何努力使它生起。”措普那扎瓦说：“如果不知道生命像水泡一样，不至心地念无常，虽能修很多善品，也是现世的工具；如果不知道名利虚幻，不抛弃伟大感，别人纵然认为顶好，也是现时八法的奴隶；如果不能毅然抛弃现世的享受，无论努力作怎样地善事，将来也只能空拳赤身的去，咳！那时将何以往后世呢？如果不了解生死的过患，没有弃舍五欲，则无论吹得怎样厉害，也是现时谗诳虚伪之流。”应该以道次第上之教言努力策励自己生起出离心，应当知道，贪著现世利益的这个心是轮回的根源，出离心还未生起，那就离菩提心还远的很呢，谈何发菩提心呢？恩师夏坝仁波切曾教诲俺说，就像国王一样，仅仅为自己的享乐着想，国家动荡衰弱，最后自己的享乐必定会失去，如果为整个国家着想，国家繁荣富强，自己的享乐也会增上。其中意趣，正与。《秘密总续》所说意味相同。西藏大修行者奔公甲自己说：「我做白衣的时候，虽然带着像刺也似的弓箭，配着两三把刀，但仍感到仇人多，不够防御；因为我一个人能敌四十人，街上的人们就给我按个绰号『吓四十』。我虽然白天上山行劫，夜来村里行盗，但肚子仍然不饱。现在呢？我丢掉了防身武器，仇人反倒一个也没有；我连吐口水到石头上的事情都不做，但肚子也能饱；不管发生什么饥荒，谁个富有，我都可以去大伙吃；在从前，我的嘴得不到饮食，现在是饮食找不到我的嘴，吃不完，喝不尽，『佛法真实』这个念头接二连三地涌现着。」 当知，人不负法，法不负人，只要努力的修行佛法，认真学习道次第，自己和他人，现世和他世的利益都能圆满，有些人对佛法没有足够的信心，贪著于现世的利益，这样反而连现世的利益也得不到，望楼主三思。建议楼主阅读集成网站上的《修“菩提道次第”初修法门》，我也引用了其中部分文字，供楼主参考。［此帖子已被喜饶让波在 2007-7-28 21:54:30 编辑过］

味浓 · 发表于 2007-7-29 20:05

随喜楼上好文，道次第前面的道地没有生起，后面的道也就无从生起。所以，我们还是把重点放到修习出离心以前的各所缘上吧！千万别想什么现世利益了！

显示全部楼层 · 发表于 2007-7-29 20:27

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真小鱼儿 · 发表于 2007-7-29 20:36

行者生起胜义菩提心之后，能烧毁过去世直至今生所有恶业的种子。［此帖子已被真小鱼儿在 2007-7-30 15:40:12 编辑过］

培养木头 · 发表于 2007-7-30 15:30

祥见《入菩萨行论》菩提心利益品入菩萨行论寂天菩萨  造 如石法师   译 善逝法身佛子伴，及诸应敬我悉礼。 今当依教略宣说，趋入佛子律仪法。 此论未宣昔所无，诗韵吾亦不善巧， 是故未敢言利他，为修自心撰此论。 循此修习善法故，吾信亦得暂增长， 善缘等同诸学人，若得见此容获益。第一品菩提心利益暇满人生极难得，既得能办人生利， 倘若今生利未办，后世怎得此圆满。 犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮， 如是因佛威德力，世人暂萌修福意。 以是善行恒微弱，罪恶力大极难挡， 舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼。 佛于多劫深思维，见此觉心最饶益， 无量众生依于此，顺利能获最胜乐。 欲灭三有百般苦，及除有情众不安， 欲享百种快乐者，恒常莫舍菩提心。 生死狱系苦有情，若生刹那菩提心， 即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬。 犯如最胜冶金料，垢身得此将转成， 无价之宝佛陀身，故应坚持菩提心。 众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵， 诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。 其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁， 菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。 如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏， 若有速令解脱者，畏罪之人何不依。 菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。 智者弥勒谕善财，彼心利益无限量。 略摄菩提心，当知有二种， 愿求菩提心，趣行菩提心。 如人尽了知，欲行正行别， 如是智者知：二心次第别。 愿心于生死，虽生广大果， 犹不如行心，相续增福德。 何时为度尽，无边众有情， 立志不退转，受持此行心， 即自彼时起，纵眠或放逸， 福德相续生，量多等虚空。 为信小乘者，妙臂问经中， 如来自宣说，其益极应理。 若令思疗愈，有情诸头疾， 具此饶益心，获福无穷尽， 况欲除有情，无量不安乐， 乃至欲成就，有情无量德。 是父抑或母，谁具此心耶？ 是仙或欲天，梵天有此耶？ 彼等为自利，尚且未梦及， 况为他有情，生此饶益心？ 他人为自利，尚且未能发， 珍贵此愿心，能生诚稀有！ 珍贵菩提心，众生安乐因， 除苦妙甘霖，其福何能量？ 仅思利众生，福胜供诸佛， 何况勤精进，利乐诸有情。 众生欲除苦，反行痛苦因， 愚人虽求乐，毁乐如灭仇。 于诸乏乐者，多苦诸众生， 足以众安乐，断彼一切苦。 更复尽其痴，宁有等此善！ 安得似此友！岂有如此福！ 若人酬恩施，尚且应称赞， 何况未受托，菩萨自乐为。 偶备微劣食，嗟施少众生， 令得半日饱，人敬为善士， 何况恒施予，无边有情众， 善逝无上乐，满彼一切愿。 博施诸佛子，若人生恶心， 佛言彼堕狱，长如心数劫。 若人生净信，得果较前胜。 佛子虽逢难，善增罪不生。 何人生此心，我礼彼人身， 谁令怨敌乐，皈依彼乐源。

jkl · 发表于 2007-7-30 22:56

阿底峡祖师一人兼备了这两支传承，在公开的开示中，他教授'七重因果修心法'，在对亲密弟子的秘密开示中，他则另授以'自他交换修心法'。至数代后，有一位祖师叫做'哲喀华'，他把这个修心法门亦公开了，并把授予许多患麻疯病的人。这些麻疯弟子在修持这个法门后，麻疯便奇迹地痊愈了，所以这个法门有一个奇怪的别名叫做'麻疯者的法门'。甘露心华--菩提道次第论《道之三主要》释义祈竹活佛。宗喀巴大师说： 　　发菩提心大乘道根本， 　　诸大乘行基础与主体， 　　完成二资粮之点金术， 　　万般善缘汇集福宝藏， 　　一切大勇佛子明此意， 　　菩提宝心常做修心本。 　　发菩提心的功德无量，摘其要而言有如下七点： 　　1．有菩提心便是菩萨，获得菩萨的称号。 　　2．超胜余众。如钻石，虽有瑕疵，虽被摔碎，其价值胜过其它珍宝，有菩提心的人，其它德性虽不圆满，也胜过声闻缘觉罗汉。 　　3．得到人天和佛菩萨的尊敬。 　　4．可抵消一切不良行为的过错，如掉到粪坑的宝石，仍不失为宝物。 　　5．虽是假相性发心，也同样功德殊胜。 　　6．能增生和加速福慧资粮的圆满。 　　7．能即刻消除一切重大罪业等。 　　寂天在《人菩萨行论》中称菩提心是诸佛多劫所获得的唯一珍贵心得，是法乳中提炼出的醍醐。 　　马鸣称菩提宝心是成佛的种子。 　　《贤劫经》中说生起菩提心所获得的胜欢喜，远远超过穷人获得一处价值无量的宝藏。 　　因此，为了得到珍贵无比的菩提宝心要尽心尽力地修行。 　　发菩提心的主要方法有三种： 　　一是七支因果发心法； 　　二是自他交换发心法； 　　三是按仪轨发心法。《佛教理论框架》多识仁波切。

昂旺坚参 · 发表于 2007-8-1 04:44

心佛众生本无差别，而凡夫将法界割裂开来，于少分相续分别执着为我， 发菩提心利益众生可以松动这种我执

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