据说：四宗的名称，在佛经中就有记载。

云水堂主

据说：说一切有部、经部、唯识、中观这四个名称，在某部佛经有出现，即佛亲说。此事可真？如有此经，能否指示题目，段落。

致谢诸先学、多闻大德。

notwind

《喜金刚二观察续后戒律品》中有明确的宣说。此续中云：“最初传长净，后授十戒律，于彼讲有部，经部亦复然，其后瑜伽行，再后说中观，密次第皆知，后传喜金刚。”

云水堂主

notwind 发表于 2016-7-8 13:02

显教的经典可有？

龙吟

这怎么可能？这些都是佛陀身后事。。。

云水堂主

龙吟 发表于 2016-7-8 15:00
这怎么可能？这些都是佛陀身后事。。。

我没说妄语。因为一位师长阅藏（藏文）有记得，我忘了书名。

龙吟

云水堂主 发表于 2016-7-8 15:03
我没说妄语。因为一位师长阅藏（藏文）有记得，我忘了书名。

有三种可能

第一、这是你做的一个梦；

第二、这是你的师长做的一个梦；

第三；这是我做的一个梦。

我以为，第三种可能最小，第一种可能最大。

lion_of_man

龙吟 发表于 2016-7-8 15:00
这怎么可能？这些都是佛陀身后事。。。

佛陀身后事也可以授记嘛！在楞伽等经里清楚的有给后来的龙树菩萨、无著菩萨出世的悬记，为什么就不可以预示后来的教派呢？

cjysy

虽非四部，但有类似处：
佛说大悲空智金刚大教王仪轨经（同喜金刚二品续）——


复次金刚藏菩萨白佛言。世尊此何因缘有如是相。佛告金刚藏菩萨。谓欲成熟三有。远离一切能取所取。以诸方便了别性相。为持戒者分别解说。诸佛贤圣智慧方便。三身三业及伊鑁摩野。谓伊者佛眼母菩萨鑁者摩摩枳菩萨。摩者白衣菩萨。野者多罗菩萨。又复法身轮者具八辐相。报身轮者具十六辐。化身轮者具莲华相六十四叶。大药轮者具三十二幅。建此轮者如是次第有四刹那。谓庄严果报作观离相。依四圣谛谓苦集灭道依四真实谓身真实智真实持明真实圣贤真实。有四欢喜谓喜胜喜离喜俱生喜等。依四种律谓上座部大众部正量部一切有部。日月时分昼夜增减。谓于八时有十六分三十二点六十四刻。如是一切四种最初赞拏梨明妃。从彼脐轮发大智火焚弃五蕴。以佛眼母焚烬诸漏除妄因缘故。

又


佛言先于身中住阿字门金刚莲华大印方便学处。此内外戒我今开示。以阿字理趣秘密三摩钵底。令烦恼缚外不现起了知法报化三身轮及大乐轮义。如是住心意喉顶。出生无量诸佛圣贤。彼化身轮依上座部律出变化身。法身轮者依一切有部律宣说法故。报身轮者依正量部律为所受用一切饮食味故。大乐轮者依大众部律住妙乐故。

云水堂主

龙吟 发表于 2016-7-8 17:27
有三种可能

第一、这是你做的一个梦；

你真自信。我师长是讲藏识解难和了不了义说到的。可能名词一定不是那样。

cjysy

又，同出：

复次无我菩萨重白佛言。是恶人辈多诸弊恶云何教授。佛言应先布萨净住律仪。教授经法瑜伽观行。大毗婆沙及中论等。一切真言理趣如实知已。然后为说吉祥金刚空智。

云水堂主

cjysy 发表于 2016-7-8 17:56
虽非四部，但有类似处：
佛说大悲空智金刚大教王仪轨经（同喜金刚二品续）——

2#雷同。

菩提草

如果被宣称大乘非佛说，密法非佛说后期才造出的人看到了，可是一条要命的实证啊

Sez

菩提草 发表于 2016-7-8 18:10
如果被宣称大乘非佛说，密法非佛说后期才造出的人看到了，可是一条要命的实证啊

要确定是在这四部出现之前就有的佛经里面有记载

如果是在这四部出现之后出现的佛经里面记载，那还是然并卵

mitra9

菩提草 发表于 2016-7-8 18:10
如果被宣称大乘非佛说，密法非佛说后期才造出的人看到了，可是一条要命的实证啊

不会吧。佛不也授记过了部派分化吗？

观察就观察

如果佛陀是真真正正的凡夫，那么他老人家的身后事也和我们这些凡夫一样，根本不会知道，如果佛祖真的是有五眼六神通的圣人，那么知道身后事应该稀松平常，据说迦叶佛时代，就预言释迦佛的佛教后期会有十八个部派，那么，如果释迦佛和迦叶佛一样的证量的话，释迦佛不可能不知道这些身后事，毕竟这会发生在自己的教法存在的时期，迦叶佛的教法是人寿两万岁的时候，那时迦叶佛尚且知道这么久远的事情，那释迦佛如果反而不知道，那释迦佛岂不是比迦叶佛要逊色？？
按照佛教的说法，阿罗汉可以知道八万大劫内发生的事情，佛教由一切有到经部，然后唯识到中观，不过几千年以来的事情，，，，如果佛祖不知道，那这样佛祖还不如阿罗汉。。。
其实楼主的疑问在下也有。也忘记佛经出处了，，，，难道这个时候还可以祭出百度仁波切或者谷歌仁波切看看有没有