为何佛教尊宿在遭受迫害时常示现“无能”？

白玛开智

这个问题可能比较尖锐，但可能大家都想过。

就以喜饶嘉措大师文革被害死，虚云老和尚“大运动”时遭受毒打为例——
这些菩萨化身的一代祖师，为何在遭受迫害时常示现“无能”？

热罗大师不是把太阳都射下来了吗？密宗不是一个咒就能应对所有问题吗？

不要求大师念个咒让红卫兵和造反派七窍流血往生，但至少可以像晋美彭措法王那样用隐身术啊，难道还要活活挨打？

所以引起一些金刚弟子的质疑：
1、喜饶嘉措大师被打死是不是修行法力不够？
2、难道密宗护法的神通威慑只对破密乘戒的弟子？
呵呵

谁能答复：为何佛教祖师大德们在遭受迫害或小人伤害时一般都示现“无能”？

leon590

那佛教在印度几尽被灭怎么算?各大威猛护法为何不出手？

沁心

那请问世尊前世做忍辱仙人之时被歌利王肢解身体之时为何没有逃避呢 如果认为这种就视为"无能"的话羼提波罗蜜将如何成就呢

观察就观察

额，其实噶玛巴某一世对这个时期有预言的，大意是佛法到了这个时期，中土的皇帝统治走到了末头，各地势力交战，最后一统天下是，，，，，，然后佛法会受到大衰损，这是噶玛巴预言的众生的共业，如果没有发生这些事情，那岂不是噶玛巴的神通有问题？而且虚云老和尚在圆寂前也说过，以后有十年的苦，，
喜饶嘉措大师并没有被打死，，，，这个事情不方便谈，他老人家可不是谁能打死的，禅宗大德都可以做到生死自在，何况喜饶嘉措大师？？格鲁内部有的大德认为他是宗喀巴大师的一个化身，有的大德认为他是萨迦班智达的一个化身，不过从他个人的言行来看，有点像萨迦班智达，因为他做了萨迦班智达当年一样的大事，维护了国家的统一，也在最大程度上保护了格鲁，如果当初他老人家带着班禅大师和尊者一起出走，，，那格鲁恐怕算是真的大势已去，毛大大都听过他老人家的课，喊他叫老师，也称他为爱国老人，他早预言过后来发生的事情，所以不让班禅大师和尊者轻易出国，后来发生的事情果然不出他老人家的所料，，，他老人家无碍的神通只是因为格鲁的尊重戒律重视戒律，不轻易谈而已。其实老人家也并不是只保护格鲁一派，对于禅宗也是非常照顾的，对于禅宗后学去学习的，他老人家没有门户之见，平等的对待，就像佛祖一样，国民党当局也赠与了他**禅师的称号，其他教派也是一样，虽然他老人家是格鲁大德，也有禅宗的封号，但是他老人家对待其他宗派一样平等爱护，大概他老人家知道禅宗近代衰败的情况需要挽救，因为正如虚云老和尚所说，历代往往是禅宗大德在尽力支撑各宗派的门面，因为禅宗学人往往都是宿世根基，对佛教的善缘很好，对于保护佛教的长久驻世有很大意义，所以他老人家没有拒绝国民党当局的册封，尽力在保护禅宗
其实**十年按老一辈的看法那是共业，很难改变，不然首先噶玛巴的预言就有问题了，其次虚云老和尚的神通也就有问题，就像某些人说的，当业力显现的时候，在佛教内号称神通第一的目犍连尊者照样被裸形外道给打的和芦苇一样，当众生的共业现前的时候，三武一宗灭佛事件就出现了，归根到底，佛教是众生的福报和因缘成熟而产生的，当众生共业现前，福报降低到一定程度的时候，佛教就会出现很大的违缘，出现衰败，，，不过也证明了佛陀说的无常这个真理，如果无常不是真理，那佛教就会一直像佛祖时代一样繁荣昌盛，可惜，这个世间是无常的，所以佛教也会随着个真理出现有时繁荣，有时衰败，最后教法消失，，，虽然佛弟子不愿意佛教衰败和消亡，但是没有办法，这就是无常这个真理的运作规律

沁心

一位真正的大成就者 往往被人谈论的之时，大多是敬仰其神通道力的这些 往往忽略的是一切成就之根本与基础大慈大悲心 菩提心

沁心

leon590 发表于 2016-6-23 13:13
那佛教在印度几尽被灭怎么算?各大威猛护法为何不出手？

如果按师兄您的想法 那请问释迦族人被琉璃王屠戮之时 血流成河 为何世尊不出手呢 想必大家都很清楚

异界

喜饶嘉措大师不是被打死   是自主圆寂 吧 像米拉日巴大师一样  之所以显病相  是为了显死相
转
1968年，从省上到基层，各单位都忙于成立革委会，搞斗批改，清理阶级队伍，喜饶嘉措就没有人管了。80多岁的老人，身边没有一个人，饮食起居，全靠自己。他只有一个大搪瓷缸子，打饭、打菜、喝水都用它。
　　后来还拿它当夜壶解小便。那个搪瓷缸子，伴随着喜饶嘉措度过了最后的岁月。粉碎“四人帮”之后，长期担任大师藏文翻译的屈焕同志，将它找来，用红绸包着，珍藏在家，作为永久的纪念。
　　省民委在西宁市大十字街，是市区最繁华的地方，号称西宁的“王府井”。喜饶嘉措平生喜欢宁静，不爱热闹，很少上商店。现在没有事干，没有书读，也没有人来批斗，精神好的时候，老人独自一人，上街转转，看看大字报，看看热闹，有时也进商店逛逛，但什么也没有买过，身上连一分钱也没有。
　　喜饶嘉措自己身处逆境，朝夕难保，但却时刻惦记着班禅大师。他曾对机关的藏族同志说：“班禅佛年轻，但愿他能躲过这场劫难。他还有希望，还有很多很多事要他去做。”
　　喜饶嘉措也十分关心流落异乡的DL喇嘛，他曾对人说：“过去我一直反对DL佛去国外，曾公开发表谈话批评，现在看来，出去一下也好。”喜饶嘉措还说：“DL佛应该回来，他会回来。等以后局势平静了，他一定会回来。”
　　到后来，身体十分衰弱，连打饭、上厕所，都十分困难。有时，机关的同志帮助他，给他送饭，扶他上厕所。一些素昧平生的好心人，偶尔也给他送点吃的。
　　一天，几位炊事员，发现喜饶嘉措大师好几天没有来打饭，担心他出了什么事。两个藏族干部立即到他宿舍去，见喜饶嘉措大师静静地躺在床上，怎么喊，也不回答。他们知道不好，也叫不到车子，赶紧找来拉菜的架子车，几个炊事员急急忙忙把喜饶嘉措大师送到省人民医院。那时，看病也不容易，先要问出身、历史、政治身份……，几个藏族同志，也没有时间回答那么多问题，送到急诊室，连请带拉，找来几位大夫，说：“这是位大好人，请你们好好给他看看。”
　　大夫一检查，说：“病人早已死了，身体都凉了”。几个炊事员不信，又到内科病房请来几位大夫，回答还是一样的。一位老大夫很负责，仔细检查了遗体，说：“他至少死了两天了，再不赶快处理，该发臭了。”
　　那一天，是1968年11月1日。
　　按照那位大夫的说法，喜饶嘉措大师应该是10月30日去逝的。
　　几位炊事员没有办法，只好把喜饶嘉措大师的遗体拉回机关。遗体上盖了条满是汗渍的旧床单，喜饶嘉措身体高大，放不下，脚露在外面，一只脚上穿着循化乡亲们送的土布袜子，另一只则裸露着，皮肤干裂，没有一点血色。指甲长长的，看来很久很久没有修剪。从省医院到民委，要上个高坡，架子车一路巅波，喜饶喜措大师的遗体也在上面一摇一晃。回来后他们向军管组汇报，问后事怎么办？那些藏族同志怕解放军刚来，不熟悉情况，还出了很多主意，提了不少建议。
　　军管组负责人说：“这事不用你们管，我们负责处理。”据说，那位负责人派人把喜饶嘉措的遗体送到火葬场，还写了张便条，大意是说：此人是反革命分子，骨灰不要保留。
　　喜饶嘉措大师的遗体是何时火化的？骨灰是怎么处理的？大概永远也无法弄清。
　　伟大的爱国主义者、杰出的宗教领袖、著名的社会活动家、二十世纪中国藏族最卓越的学者、国内外享有盛誉的一代宗师， 就这样溘然长逝，悄然离去。终年85岁。

异界

大弟子惹巴寂光和总惹巴两人齐向米拉日巴尊者说道：「上师！您老人家如果身体健康，长久住世，不是可以多救度一些众生吗？您也许不受们的请求，住世百年；但是无论如何要请您修一修秘密真言乘的殊胜仪轨，服一点药物，早一点恢复健康。」他们再三的这样恳求。
    米拉日巴尊者就说：如果不是时节因缘已经到了，我原可以照你们二人的话去做。可是如果不是为了利他的缘故而求自己长寿，利用真言仪轨请佛菩萨降临，就等于把皇帝从王座上请下来当佣人使唤一样，这是有罪的。所以你们不应该为了自己，为了此生，而修真言法。如果是为了利益众生的缘故而修真言法，那自然是很好的。我为了一切众生无人山中终生修习最了义的仪轨，所以我也再用不着修其它任何的仪轨了。我的心境已经达到了与法界体性一如，不可分离的境界，故不需要再修什么住世法。
    依着玛尔巴上师的口诀良药，把我的五毒完全拔除净尽了，所以我更用不着任何医药。你们如果不能以逆缘为助道，则不能算是真正的学人。如果时节未到，遇见逆境，障碍菩提道，那么服药修法都是应该的。像这般除遣逆缘转成助缘的时节，并非没有。为了超度下根众生的缘故，世尊释迦牟尼也曾经受耆婆童子医师诊病服药。但是时节因缘一到，佛陀自己也示现入了涅盘。现在呢，我的时节因缘已到，所以根本用不着服药修法了。

leon590

沁心 发表于 2016-6-23 13:43
如果按师兄您的想法 那请问释迦族人被琉璃王屠戮之时 血流成河 为何世尊不出手呢 想必大家都很清楚

所以，一切有为法就是有生就有死，有好就有坏，有兴就有衰，包括佛教在内。所以，楼主所说的无能，实为无常。

柯南

谁能答复：为何佛教祖师大德们在遭受迫害或小人伤害时一般都示现“无能”？

他們示現能忍啊!..呵呵 佛教祖师大德们的敵人是自心 不是外在的

忍波羅蜜多分五:
一　忍之自性
　　1.耐他怨害，2.安受自身所生眾苦，及3.善安住法思勝解。此等違品亦有三種，初謂瞋恚，次謂瞋恚及怯弱心，三謂不解無其樂欲。圓滿忍辱波羅蜜多者，唯由自心滅除忿等修習圓滿，非為觀待一切有情悉離暴惡，非能辦故，調伏自心即能成辦所為事故。
      入行論云﹕
     「惡有情如空，非能盡降伏，唯摧此忿心，如破一切敵。
        以皮覆此地，豈有爾許皮，唯以鞋底皮，如覆一切地。
        如是諸外物，我不能盡遮，應遮我自心，何須遮諸餘。」

欧哲尼玛

上院堪布当初也没想到最后吃了哈达
海尊者也没想到流落异乡这么多年
热振摄政。。。哈不提也罢
神通大不过业力哈哈哈哈

似水流年

有试过换一种思维吗。做最坏的打算，做最充分的准备。-什么意思，万一圣物的加持不足以救度我等的罪业时候，不如未雨绸缪，努力集资净罪，自己给自己留有足够的后路才是最保险的方案。

豆瓣酱好好味

众生福薄

喜乐地

为啥不想想大师们其实是为了慈悲牺牲自己了呢？

仁青嘉措

大师没把这个看作是伤害吧，大师应该是把这个当做修行的助缘，我想。