以“对境”来看，这样的佛语是不是方便说？怎么理解？请教大家！

freesky

在常识里，我们累积福德，比如：布施一块钱给乞丐，和供养一块钱给佛陀，那么供养的功德肯定更多而且无量无边。所以宗萨的书中也有说，金刚乘修行人布施乞丐时会把乞丐观想为佛，这样会有较多功德。
但问题来了，《地藏经》校量布施功德缘品第十品中云：“佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑、聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰谕。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。 ”


主要疑问在于——是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。

我一直有此疑问，请问各位师兄有思路否？

不知道，帖子里会不会有人又告诉我，问你上师去……

另外，不知我发的地方对吗？

慕宗

发大慈心，这个话要说三遍吗？

龍騰四海

《广论》提到"具力业门"分四：福田门、所依门、事物门、意乐门，由此功德皆不可思议。

那么以下开始分析：
1、单纯地布施乞丐，跟具力业门无关。
2、供养"佛陀"，由"福田门"故力大。
3、以"大悲"布施乞丐，由"意乐门"故力大。
4、以"大悲大智"视乞丐为"佛陀"而行供养布施，兼具福田门与意乐门故力更大。

在上述的四项里：
你所谓的常识是1<2，
宗萨仁波切讲的是2<4，
地藏经讲的是2=3，
所以这些都不冲突，合起来便是1<2=3<4.

异界

佛言：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。佛说四十二章经

异界

僧伽吒经

善男子。若三千大千世界满中胡麻。以此胡麻数转轮王。若有人布施如是转轮王。不如布施一须陀洹。若施三千世界一切须陀洹所得福德。不如施一斯陀含。若施三千世界诸斯陀含。不如施一阿那含。若施三千世界诸阿那含。不如布施一阿罗汉。若施三千世界诸阿罗汉所得福德。不如布施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛所得福德。不如施一菩提萨埵。若施三千大千世界菩提萨埵。不如于一如来所起清净心。

freesky

感谢师兄们的解答

freesky

龍騰四海 发表于 2016-2-20 22:19
《广论》提到"具力业门"分四：福田门、所依门、事物门、意乐门，由此功德皆不可思议。

那么以下开始分析 ...

特别感谢师兄！！！

云梵

主体是社会地位很高者，位高权重者，
不能捐款，让人去做，就了事，
而是要亲手，遍，亲手，遍，亲手，遍
下心含笑，下心含笑，下心下心，就是把自己那个姿态放低，不说要恭恭敬敬吧，也要平等。
还要内心不是在装样子，博取名声，为了功德，
而是真的具有慈悲心。

满足以上条件才行。


对大多数人来说，就第一条的上位者就达不到，还是视为佛而作供养吧。

freesky

云梵 发表于 2016-2-22 00:17
主体是社会地位很高者，位高权重者，
不能捐款，让人去做，就了事，
而是要亲手，遍，亲手，遍，亲手，遍 ...

谢谢师兄