求助：智敏上师的上师无上供养观行法讲记

吉祥生

诸位师兄：      末学已经有缘得到海公上师、清定上师版本的上师无上供养观行法讲记，恳请福报硕大的师兄能帮我得到浙江上虞三宝讲寺智敏上师版本的上师无上供养观行法讲记，邮箱：2607296437@qq.com,谢谢。

JLGX

沒什么说不得。这是指开许念诵。不指严格意义修。
给口传，会供也可念的。这与法脉什么的无关。
未受灌，听讲也是可以。  只是中间有几段，师长不会讲，弟子不能听。
先看讲记，接受一个预习，通识教育，不是很好吗？至于其中是否有内容不能看，有师授。

并没有谁说，这就一步到位了。正如堂主师所言，共同道熟，密器成就，几人合格？
我等闻思既无，遑论戒定。
结个缘就好。

又，1000座是指1天也没有中断过。中断的，不算。

造化纯阳

多宝讲寺流通处可以请，楼主可自行前往。

一切师语皆佛语

上师供广法修满一千座，向师长陈白心得体会（当面或者递条子）。经师长许可，领取上师供讲记和相关书本。这个相信没人能与你共享。师兄自己努力了！

knightleo

一切师语皆佛语 发表于 2015-11-17 19:48
上师供广法修满一千座，向师长陈白心得体会（当面或者递条子）。经师长许可，领取上师供讲记和相关书本。这 ...

本楼是正解。

云水堂主

knightleo 发表于 2015-11-17 21:01
本楼是正解。

严格意义上讲，先要得到清净如法的无上瑜伽灌顶，然後系统的听闻二次第讲解，然後是在持守禁戒的基础上亲修本尊，最後，听闻此《尊长供养仪轨》贯穿整个显密的全圆道的讲解。

故乡

云水堂主 发表于 2015-11-17 21:21
严格意义上讲，先要得到清净如法的无上瑜伽灌顶，然後系统的听闻二次第讲解，然後是在持守禁戒的基础上亲 ...

我一直对某些“修满若干座”的说法很好奇：自生起天、加持内供、身曼荼罗……等基础部分都无法观修，单单念诵，或者顶多加上对道次第略诵一遍，难道就算是“修”？而没有得到大灌顶（三部怙主那个可不是大灌顶）、二次第教授和这部法的导引，仅仅是听录音、看讲记，如何能够“修”起来？不广学、多闻的话，大概永远不会或者很难了解到底什么是真正需要的基础条件吧。


但这话大概“说不得，说不得”，看着不舒服的法友自行忽略就是，还是“以各自师长（法脉）传承为准”。止语，止语。

水清月现

海公传承有讲究一个念诵成就，所以会规定上师供念几遍五字真言念几遍，然后如何如何。毕竟那个时候因缘不具，五部论还没很好的传过来，遗憾……

大宝恩师关于“闻思修”的开示摘录
念诵成就是修行的第一个成就
还有一点我要说一下的，有的人把学习跟念诵分了二截，重视学习呢，念诵就不念了，不来了，对不对？这个你没有念诵，没有加持，智慧不会开，即使你拼命用功，会搞错。没有加持力，知见会邪的。
再一个，你没有加持，会有障。你说很想用功，结果障来了，把你骗起走了，或什么事情把你扰起走了，心不定了，还是学不好。
还有一个，我们念的就是学的。大家念的《五字真言》跟《上师供》可以看一看，《上师供》里边，“菩提道次第”一座就修两次，在“时轮金刚”里边修一次，在《上师供》后面的一个颂又修一次，那么最起码的，“菩提道次第”一座就修两次了。你单学不修，有什么用处呢？串习么，每天要去串一串嘛。那么《五字真言》的“菩提道次第”是什么呢，大家一看，一目了然，没有《上师供》那么隐了，那你学的东西就要用嘛，就用来修嘛。你不要修、单是学，肯定会出障。一是没有加持，再一个，你把学修分成二截了，就是犯了《广论》一开始就说的错误了：学的跟修的分了两边去了，只图学不求修。
再说一个不好的话，你学了干什么？是不是到蒙古去兜财，为了名利呢？你不是修嘛，你学的目的不在修了，你干什么去呢？为了名利兜财，那也不对了，这就是邪了，是恶趣因了。我们学法学了半天，费了很多的辛苦，乃至出家了，种个恶趣因干啥呢？这个划不来。
再一个，我们要成就，第一个成就，是念诵的成就。我们已经再三地讲过了，先有念诵成就，再有其它的成就。如果你说念诵成就没有，要去求其它成就，也是没有的。一切都要按次第来的，你没有这个成就，其它成就来不了。那你不去用功，妄想天上掉下个成就下来，这是不会的。海公上师最重视的就是念诵，开始的时候，照通法师是维那，专门是念诵的，而且是派了到哲蚌寺去学念诵的，就是为了专门引腔的。后期在清凉桥的时候，照通法师到北京去学习了，还有个清海法师，他也是念诵，哪怕劳动回来天都黑了，还要补的，每天五大金刚不缺的。海公上师特别重视这些人，因为这才有成就的可能性。如果念诵不注意，成就的可能性是没有的，也接不了班的。

水清月现

藏传寺院的僧人一般都是闻思学院毕业后到密续院学习才开始密切接触上师供，闻思学院时也不像汉地僧人那样以上师供为每日功课。但具我所知，也有一些与密法特别有缘（或是不够聪明学不进去），也不经过系统闻思直接进入密续院啊时轮院啊医学院等等学习。我想当时海公上师刚把秘法引入汉地，五部大论教育缺失的情况下，所学所修与那些直接进入密续院的学僧相似，也是大智慧和方便，也是友情可原。

云水堂主

水清月现 发表于 2015-11-18 09:43
藏传寺院的僧人一般都是闻思学院毕业后到密续院学习才开始密切接触上师供，闻思学院时也不像汉地僧人那样以 ...

您说的那部分人，真正是已经於共道修治娴熟完美的，几乎寥若晨星。

说白了，西藏当初看起来僧人多，有多少是因为谋求衣食艰辛而求一个相对安稳，有多少是真正见轮回苦痛，求法出离？

云水堂主

五世哒喇尊长的自传中有过这个类似内容，先前对密教已好奇之心态，而后接触到“五部大论”，他有过扪心自问。

水清月现

哈哈哈，其实我也不太懂，就是想发表一下自己的想法，具体我也不知道，我也没得过海公法脉传承^_^

knightleo

云水堂主 发表于 2015-11-17 21:21
严格意义上讲，先要得到清净如法的无上瑜伽灌顶，然後系统的听闻二次第讲解，然後是在持守禁戒的基础上亲 ...

恩，感恩法师开示。
楼上师兄所说的是多宝讲寺的Specific要求。

luming

多年前，讲寺对具体念诵数量就有严格要求。那时，要求可不低啊。。。

云水堂主

有普通講解，把科判和文字理解好。閱讀人群不限。有特別講解，針對至少中觀學完，參加過無上密灌頂的人。上述兩種各有書本和口授存世。

也不是什麼座不座的事，更不是先神秘，然後更神化。