有些谬论是不能让它传播下去的

黑牦牛 · 发表于 2006-6-12 21:05

丛飞是深圳的一个歌手，在生前资助了上百位失学的儿童，死后也捐献了眼角膜，这种菩萨行为的确让人肃然起敬。 但是一个谬论在网上四处传播：問：生前有志捐獻器官，請問臨終前後，動手術切除器官，會不會影響往生？答：如果臨終切除器官時，你沒有一點瞋恨心，你可以這麼做。如果到那時你又痛苦、又後悔，極樂世界你就去不了，立刻墮落。所以，要有定功才行，沒有定功，這是很冒險的一樁事情。你捐獻器官，不過是幫助一個人多延長幾年生命而已；你要是成佛之後，你在虛空法界不曉得能度多少眾生。這個帳要會算！ ********************************************************************************这种谬论的产生在于其建立在无知的基础上，根本就不懂佛教的生死观，我看看祈竹仁波切是怎样解答这个问题：○死后捐赠器官对临终的修持有影响吗？ ◎有些佛教徒担心在死时身体被碰触，会引起痛楚及嗔心，以致堕于三恶道或修罗道中。提问这个问题只证明你未有真正的悲心。大乘弟子常常嚷着要利益众生，一个有悲心的行者如果能令他人延续生命，即使自己真的会因此堕恶道中，也肯定会不假思索地欢喜应允。在佛教的生死观中，心识离开身体的一刹那才是生命的结束及中阴期的开始。在呼吸停顿及脑活动停止后，心识不一定马上离开肉体，所以在佛法观点上并未真正死亡。但在这阶段中，心识虽仍在体内，但肉体上的感官如视觉、听觉及触觉等已经不复运作，所以并不会感到痛苦，即使有人施手术切下器官而转赠他人也不会令你感到肉体上的痛楚，所以你不需担心。再者，捐赠器官的善行基于悲心，而以悲心为动机的行为只会带来善果，不可能带来恶果。以悲心而令他人延续生命，肯定能令你的未来生得利益。诸大菩萨等对众生以身体布施，我们虽无这样大的悲心，亦不可盲目模仿圣者的大事业，但在亡后捐赠器官类似'身布施'，所以是衲极力支持的大善行。作为终生口中挂著「慈悲」的三宝弟子，若能以利益另一生命的心及行为作为这一生的终结，是最适宜不过的了，亦可说是不枉此生。我们东方人很注重孝道。这肉身是由父母身体而生长出来的，他们的身体又来自祖父母及外祖父母的肉体，所以我们的肉身正是祖上历代的身体之延伸。你去持咒或供僧当然也能利益在生或已亡之祖辈及父母，但如以这个与他们身体有最直接关系的肉身去作善行，例如捐赠器官及令另一位众生得以延生等，最能为他们带来利益。由大乘的心态去说，即使若有很大的不良后果，你也应安忍承担，否则就枉称'大乘'弟子了。然而，由佛法生死过程来说，捐赠器官不但并不会不利于临终及未来生，反而会有利益。   狮吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切问答选录

老实人 · 发表于 2006-6-12 23:49

随喜赞叹！不过我还是有点疑问请解答，请见短信。

圣护 · 发表于 2006-6-13 10:18

这个问题，我也和一位老喇嘛确认过：如果同意了，确实是很好的事情。 我像某些顾虑可以排除了

jason · 发表于 2006-6-13 11:08

不说有说命终后至少前8个小时不要动，不触碰吗？四大分解是很痛苦的？

智良 · 发表于 2006-6-13 11:55

净土宗的一些法师们的确存有如上观点，我也接受了他们的观点，现在祈竹仁波切的开示才使我明白了其中的谬误。顶礼祈竹仁波切！

阿旺希绕 · 发表于 2006-6-13 17:08

应该很好的，要是捐赠器官对临终的修持有影响那天葬岂不是更有影响？

huibin · 发表于 2006-6-17 12:37

如果看看佛祖舍身饲虎、割肉喂鹰的故事就不会有什么顾虑了吧！

xwang · 发表于 2006-6-17 12:47

初发心虽善，但其实痛触时难免嗔心而下堕，故佛戒律不允许地前菩萨布施手足等。但是，如能生前经由长期的菩提心与空性见熏修，已改变贪著自身的习气，则另当别论。仁波切说得好：由大乘的心态去说，即使若有很大的不良后果，你也应安忍承担，否则就枉称'大乘'弟子了。有些人善根深厚，此生虽不学佛，但爱他胜已的心可知其菩萨习气。不过，总觉有些事，还是不能一概而论的，得把理搞明白了再说。关于生死的知识，我当继续好好学习。［此帖子已被 xwang 在 2006-6-17 13:47:40 编辑过］

黑牦牛 · 发表于 2006-6-17 16:34

問：生前有志捐獻器官，請問臨終前後，動手術切除器官，會不會影響往生？答：如果臨終切除器官時，你沒有一點瞋恨心，你可以這麼做。如果到那時你又痛苦、又後悔，極樂世界你就去不了，立刻墮落。所以，要有定功才行，沒有定功，這是很冒險的一樁事情。你捐獻器官，不過是幫助一個人多延長幾年生命而已；你要是成佛之後，你在虛空法界不曉得能度多少眾生。這個帳要會算！**********************************************************那天有个师兄说，这个问题，别人的答案不是全错呀，呵呵，留意一下上文的措辞：生前有志捐獻器官，請問臨終前後，動手術切除器官，會不會影響往生？生前有志捐獻器官，請問臨終前，動手術切除器官，會不會影響往生？恐怕只有731或纳粹的医生才在临终未短气的时候切除人的器官吧。

寂静1 · 发表于 2006-6-19 23:54

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。痛不痛死了才知道，不过执着于这些事情上，有没有决心往生？ 

杜剑 · 发表于 2006-6-20 11:09

那本师释迦牟尼舍肉喂鹰那！我想只要是本人同意也没什么不可的啊！因果吗！

雍雍 · 发表于 2006-6-22 13:38

可是人并不是一死就没有任何知觉了啊。当一个人确定为临床死亡之后，他的神识并非马上就离开自己的肉体的。净土宗的印光大师不是一再强调人死亡之后的8个小时内是不能搬动他的尸体的吗？（因为此时他还尚存一点知觉，只是无法向外界表达，动他的身体会引起他的恐慌和嗔怒）所以说这种观点不能判为谬论，捐献器官要等当事人神识完全离开身体，除非他是有极大悲心、行菩萨道的大德！

黑牦牛 · 发表于 2006-6-22 13:46

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 雍雍 发表于 2006-6-22 13:38:16 : 可是人并不是一死就没有任何知觉了啊。当一个人确定为临床死亡之后，他的神识并非马上就离开自己的肉体的。净土宗的印光大师不是一再强调人死亡之后的8个小时内是不能搬动他的尸体的吗？（因为此时他还尚存一点知觉，只是无法向外界表达，动他的身体会引起他的恐慌和嗔怒）所以说这种观点不能判为谬论，捐献器官要等当事人神识完全离开身体，除非他是有极大悲心、行菩萨道的大德！ <HR></BLOCKQUOTE>请学习正规的佛教死亡理论。

圣护 · 发表于 2006-6-22 13:55

等到那个时候就不能捐献了。 我知道的，确实死后触碰会影响往生。实际上藏传佛教对死后的规矩更加严格。 但是如果自己发现捐献，就是特殊情况了。我就这个问题请教过一位老经师。他说，虽然死后有这些规矩，但如果死者发心这样做，就没有问题了，是很好的事情。

zifeng · 发表于 2006-6-23 22:41

四大分解还没经历，就被医生分解了，难道对中阴成佛一点影响都没有吗？

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