关于为何很多佛陀时代不能忏悔的，百字明和无垢忏悔续却可以

希热久美

记得有个公案，大概是个女的给一个要自杀的人毒药，然后那个人自杀了，佛陀说这个自杀的人罪可以忏悔，而那个女的罪不可悔

为何佛陀时代不能传播如此殊胜的百字明咒呢？这个女的岂不是很可怜？

另外求教一下，百字明到底是佛陀时代传出的还是后来传出来的呢？


感谢大家

造化纯阳

《广论》业果如是说：“其中殺生事者，謂具命有情，此復若是殺者自殺，有加行罪，無究竟罪。”

异界

百业经上也有很多例子，

个人猜想，百字明和无垢忏悔续  当时 传了恐怕也无人信 无人修吧？ 佛讲法华经的时候  不是有5000人认为佛说的不对  愤而退席吗，

龍騰四海

樓主的公案交代得不大清楚，據推測大概是這樣：

有人要自殺，而另一位有受戒的女的給他毒藥，從業果四項(事.意樂.加行.究竟)來看，那女的犯殺業圓滿，該自殺者本身殺業不圓滿(因為殺業要究竟必須被殺者比殺人者先死)。

至於罪可不可悔，這話需得在有無受戒、是否已感果的前提明確下才有意義。
因為若是未受戒，即使犯五無間罪，亦皆可悔，條件是在未感果之前，否則惡業感果時想悔也來不及悔。
而受戒者若破四根本任一者，則罪不可悔。已受戒者若未破戒、僅屬犯戒(四項未圓滿)，則其罪可悔。

所以那女的若有受戒，知他人想自殺卻給毒藥，他人服毒自殺死時那女的又還活著，則那女的就屬破根本，罪不可悔。
自殺者即使有受戒，其罪亦可悔，但人都死了是要怎麼悔？答案是等他到了來世可悔前生所造惡業，當然時機必須得在惡業未感果之前。

其他情況例如，他人服毒自殺未死前，那女的卻先死了，則那女的未破根本，其罪可悔。
又例如，他人取得毒藥後正想自殺時，毒藥卻被另一個想自殺的搶走服下死了，則那女的也未破根本，其罪可悔。

希热久美

龍騰四海 发表于 2015-10-20 21:39
樓主的公案交代得不大清楚，據推測大概是這樣：

有人要自殺，而另一位有受戒的女的給他毒藥，從業果四項 ...

感谢分析，可是如果有百字明呢？也不能悔吗？

希热久美

异界 发表于 2015-10-20 21:19
百业经上也有很多例子，

个人猜想，百字明和无垢忏悔续  当时 传了恐怕也无人信 无人修吧？ 佛讲法华经 ...

我也考虑过这个，可是念咒在印度是很常见的事情，也不至于接受不了啊，佛陀时代外道这么多，肯定也有咒语的方式的

云梵

其实这个问题，是最简单的问题。
像天台的四教，华严的五教，一开始就阐述得很清楚了。

希热久美

云梵 发表于 2015-10-20 23:04
其实这个问题，是最简单的问题。
像天台的四教，华严的五教，一开始就阐述得很清楚了。

您能大概描述一下吗？感谢

敦珠多吉

只想问一句，你怎么知道佛陀时代没有流传百字明？不说诸界的佛经，只怕你连人间的佛经没都看完吧。不说藏密，先去翻翻大藏经，诸如大日经金刚顶经等等经。都有百字明。声闻道

大海

这个事情并不是不能忏悔罪业的问题，而是说不能忏悔这个给自杀人毒药的罪业，这里面并没有说这个人不能忏悔其他的罪业。

水清月现

不可悔罪就是犯了五戒中的四根本罪，事成究竟，被抛弃在佛法大海之外，以后也没有资格出家了。这就是这个罪的名字，不像加行罪可以忏悔还净。但事实上罪业是可以忏悔的，佛制罪和自性罪都可以。罪业是可以忏悔的，但很多事也已经无法挽回了。。。

水清月现

例如指蔓他杀了很多人都可以忏悔，没受戒的人造的罪业都可以忏悔，为什么受戒的人就不可以呢，这不科学。。

希热久美

敦珠多吉 发表于 2015-10-21 00:03
只想问一句，你怎么知道佛陀时代没有流传百字明？不说诸界的佛经，只怕你连人间的佛经没都看完吧。不说藏密 ...

我没有说百字明那个时代没有，可是如果有为何佛陀说此罪不可悔呢？

希热久美

水清月现 发表于 2015-10-21 09:11
不可悔罪就是犯了五戒中的四根本罪，事成究竟，被抛弃在佛法大海之外，以后也没有资格出家了。这就是这个罪 ...

您的意思是罪业可以忏悔，但是没有办法再出家了是吗？

水清月现

希热久美 发表于 2015-10-21 10:56
您的意思是罪业可以忏悔，但是没有办法再出家了是吗？

戒律中有可悔罪和不可悔罪，但不管是什么罪总不能听天由命任它增长感果吧，一定要忏悔。
我的意思是不可以还净恢复清净戒律了。出家有很多条件，其中之一就是不能犯四边罪。并且犯根本戒的人也不太吉祥，会让很有加持力的东西失去加持力。所以一定要护持自己的戒律喔。要忏悔到见好相真的很难。