对嘉瓦仁波切的一个开示有些不理解

异界

看别人转的嘉瓦仁波切的一个开示，原文找不到了，大意是嘉瓦仁波切有时候会在净相里和五世，13世一起商讨问题，
为什么自己可以和自己商讨问题？从一世到现在，理论上不都是一个神识嘛？


当然有师兄会说，成就者可以分身，

可是比如地藏经里  千万个世界里的地藏菩萨合成一个，都是自己啊？

那么说  ，从一世到现在，每一世的神识都可以作为一个独立的存在？

这么说的话 ，假设 我向五世祈祷   和向13世祈祷，实际上结果是不一样的，因为那是两位成就者的神识？

有点不明白    那位师兄能为我解释一下。

Winter

理論 與 實踐

雖有落差

但同樣重要

九扣千里

類似的敘述只能給有信心的人理解，否則當我們批評X覺的蕭某人受釋迦與觀音的開示等云云，對方肯定也會拿如宗大師與文殊菩薩直接對話來反駁，總之，信者恆信不信者恆不信。

vajrakarma

在净相里，出现的那个讨论的“我”并非其自我个体，那个参与讨论的“他”或“他们”也并非我们平常所认知的那个有别于“我”的其他个体。可能这整个现象都只是心灵（更高层面）的一个幻现用以激发表象意识去认知或得到某种启示和领悟。
类似的经验打个比方，有时候我们遇到某个障碍或困扰，这时自我意识积极肯定的一面和消极逃避的一面会变成两个人格在内在激烈的讨论和争辩，直到最后双方妥协统一起来问题才可能得以解决，人格也最终又能统一起来。
五世大概是所有世中修证最高，成就最大的一世，象征着自我其积极顶峰的一面。13世一生在忧郁，飘移不定和不安中度过，象征着人格消极落入低谷的一面，两个人格都出来展开一场对话，这对当事人有意义。对他人来讲，没认识这其中的意义难免就会导致到另一个层面上去纠结了，实无必要。
胡乱解读，不必当真

Winter

问题不在 :

文殊菩萨久已成佛，示现菩萨之相辅佐释迦佛于娑婆世界度化众生。菩萨更化现我等大宗师，于雪域开大车轨。大师未来亦于自果报之德净土成正等觉佛。
这个想得通不？佛又化现佛。华严帝网重重


矛盾是在 :

看别人转的嘉瓦仁波切的一个开示，原文找不到了，大意是嘉瓦仁波切有时候会在净相里和五世，13世一起商讨问题，

况且 :

只听过尊者说是 : 那一世那一世仁波切是如何如何待人处事引导众生, 菩萨是如何如何救度众生

不曾听过与前世商量, 与菩萨商量

想看原文出处


实在 差之毫厘 谬之千里

云水堂主

文殊菩萨久已成佛，示现菩萨之相辅佐释迦佛於娑婆世界度化众生。菩萨更化现我等大宗师，於雪域开大车轨。大师未来亦於自果报之德净土成正等觉佛。
这个想得通不？佛又化现佛。华严帝网重重

jason

请看美国卡通《降世神通》，里面有类似

嘉洋尼玛

我看到这个的时候也有过类似的疑问。
当时我脑中当时还幻想着一个画面，就是5世和13世在过去的某个时间点，曾与未来的14世对话？
有点像虚空藏神通的感觉~

Winter

只聽過是 : 那一世那一世仁波切是如何如何待人處事引導眾生, 菩薩是如何如何救度眾生

不曾聽過與前世商量,與菩薩商量

想看原文出處

ss11

好象宗大师是文殊菩萨的化生,非转世.

洛桑日不丹

宗大师也和文殊菩萨讨论问题，可是宗大师和莲花生大师、阿底峡尊者、观音文殊金刚手也是同一个相续。

Winter

想看原文出處

云梵

这是一种谦虚的说法；没谁真的会说自己就是某某菩萨的化身。很多仁波切也不说自己是上一世的转世。

所以，我们可以看到，很多时候，仁波切写什么东西，落款都是“世称某某者……”或者“僭名某某者……“

宗座只是转个弯，我自己和我的前世商量，里面有几种含义，一个是谦虚，我不是那些伟大上师的转世，另一个是我和观世音菩萨商量，第三个是我是观世音菩萨，我经过”商量“得出的结论，你们要相信。

才让扎西

云梵 发表于 2015-7-24 14:03
这是一种谦虚的说法；没谁真的会说自己就是某某菩萨的化身。很多仁波切也不说自己是上一世的转世。

所以 ...

这种解释有些牵强！

云梵

才让扎西 发表于 2015-7-24 20:43
这种解释有些牵强！

如是，必有不牵强之理解，请教。