关于外道和外道节日

龙吟

缘起：
在同学会的群里说了一声“感恩节快乐！”，收到某大师的回复为“外道节日”，仿佛暗示我是崇信外道之人，为此争论了一番。
有另外一位大师认为“首先得是道，其次又不是内道，才说的上是外道。连道都不是，哪里谈的到是外道呢?""国庆节，春节，扯什么外道？圣诞节，感恩节，这种饱含外道背景的节日，才说得上外道节日。"这解释很专业也仿佛很有道理，但我还是不能完全同意。
另外一位大师兄告诫说我对于外道的定义没弄明白，所以外道节日大概也理解错误，但也没有进一步说明。
期间有一位同学退群了，我感觉大概和我们的争论有关，不过我觉得争论很正常，哪怕是和大师争论，就事论事而已，难不成看到有人和大师辩论非但不去认真倾听学习，反而害怕沾染上什么而飞奔逃避？


由于以上因缘，我以为有必要复习一下外道的定义，顺便也可以一起厘清”外道节日“的概念，这对于我以及大家都有利益；
从争论中觉知不足，从学习中获得进步，在此感恩感谢大师们以及大师兄的旁敲侧击，也欢迎大家一起讨论。


正文：
一、关于外道的定义
我以为《宗义宝鬘》中阐述的比较清晰，现引原文如下：
1、关于宗义
原文：
吾教法有二：教说及宗义：
教说示童蒙，宗义为行者。
又，人有两类：一类人的思想未受宗派教义的影响，另一类已受宗派教义的影响。前者因为不曾研习经论，所以他们那与生俱来的心智，既不观察也不思惟(人生的意义)，只是一味追求现世的安乐。後者曾经研习经论，所以能循著经教和理论的途径，宣说根(gzhi)、道(lam)、果(’bras-bu)三者(一贯)体系在自己思想上成立的道理。


关于『宗义』一词的解释，还有如下的说法。《善明词义疏》②说：『所谓“成就的极限”(grub-mtha’)，就是藉著经教和理论巧为宣讲而成立自宗的主张。因为(自宗所成立的)此一主张，(自宗)不能再向前跨越，所以就是(宗派成就的)极限。』(如上所说)於自心中，依据经教或理论而得以确定并承许的宗义(dam-bcas-pa，id。n)，不会在其他的教理前放弃，所以称为『成就的极限』。


2、关于宗派分类
原文：宗派分成两类：外教宗派和佛教宗派。单就(一般的)外教徒与佛教徒而言，有下列的差别：从内心深处皈依(佛、法、僧)三宝者，就是佛教徒：不把心转向三宝而皈依世间神祗的，就是外教徒。


3、关于外教说宗义者的定义
原文：宣说宗义者之中，不皈依三宝而承认有其他教主的人，就是外教说宗义者的定义。


小结：
首先，我理解宗义就是道，而外教宗派或外教说宗义者即是外道。《宗义宝鬘》对宗义也就是道的定义是“(宗派成就的)极限”。这里确如某大师所说，”首先得是道，其次又不是内道，才说的上是外道”。那些未受宗派教义的影响，不曾研习经论的人，所以他们那与生俱来的心智，既不观察也不思惟(人生的意义)，只是一味追求现世的安乐，从宗义的角度这些人连外道也算不上。

其次，《宗义宝鬘》对外道的定义已十分明确了，即：不皈依三宝而承认有其他教主的人。所以我理解成为外道也要具备两个条件，第一是不皈依三宝，第二还要承认有其他教主的人。如果仅仅是不皈依三宝，但也没有承认有其他教主，这样的人连外道也不是。
最后，我们简要分析一些外道的种类。
1、《宗义宝鬘》中所阐述的六部外教，即胜论派(Bye-brag-pa，Vaisesika)、理论派(Rigs-pa-can-pa，Naiyayika)、数论派(Grangs-can-pa，Samkhya)、伺察派(dPy。d-pa-baMimamasaka)、裸形派(gCer-bu-pa，Nirgrantha)和顺世派(rGyang-'phen-pa,L。kayata，=Carvaka)。这些大概属于当时印度区域主要的外道系统。
2、世界五大宗教，除了佛教以外的犹太教、伊斯兰教、基督教、印度教，这些由于满足了外道的两个条件，所以都应该是外道。
3、犹太教、伊斯兰教、基督教统归亚伯拉罕诸教；而东方诸教除了佛教和印度教以外还有很多较小的宗教，比如道教、无为教、神道教、天道教、越南道教、天理教、萨满教、伏都教、巴赫教等等，这些宗教由于也满足外道的两个条件，所以也应该是外道。
4、在人类生活中依据各自不同的民族还存在着大量的古老原始宗教，例如琐罗亚斯德教、摩尼教、祆教（拜火教）、摩尼教（明教）、阿兹特克宗教、埃及宗教、白族宗教、本教、波利尼西亚宗教、布朗族宗教、布依族宗教、瑶族宗教、彝族宗教、印加宗教、壮族宗教、德昂族宗教、侗族宗教、独龙族宗教。。。。，由于这些宗教也符合外道的两个条件，所以也应该算是外道。
5、中国的儒家算不算外道？根据儒教的定义：儒教是以孔子为先师，圣人神道设教，“祖述尧舜，宪章文武”，倡导王道德治、尊王攘夷和上下秩序的国家宗教。可以看出，儒教也满足外道的两个条件，所以儒教应该也算是外道。


二、关于外道节日
根据外道的定义，严格意义上来说凡是符合上述外道条件背景下的节日都是外道节日。但由于很多外道节日逐步被非信教者认同，从而发生了非宗教性质的民俗化，所以即使是有外道背景的节日，也不一定就是外道节日了。
1、我国民俗节日是否属于外道节日
比如我国的春节，传说起源是舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地，后来发展成为每年祭天祈年，祀神祭祖等活动的节日，按此严格意义上来说春节也算是外道节日。但由于几千年来的发展，目前的我国春节已基本民俗化，很少有宗教色彩，所以春节也并不能算是外道节日了。


我国还有很多类似的节日，比如
元宵节（汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。
牙头节（头牙是闽南地区的汉族民俗，每逢农历初二和十六称为“牙”，是祭拜土地公公的日子）。
端午节（吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原在这一天死去，便成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日）；
中元节（东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天）。
重阳节（重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式）。
腊八节是用来祭祀祖先和神灵（包括门神、户神、宅神、灶神、井神）的祭祀仪式，祈求丰收和吉祥。
过小年（腊月二十三日或二十四日 又称为小年。民谚曰：“二十三，祭灶官。”旧俗农历腊月二十三为祭祀灶神的日子）。
很明显，我国上述节日严格意义上来推演，大部分都有浓厚的宗教背景色彩，如果非要说是外道节日也是不为过的，不过同样的大部分节日都已经民俗化，所以也可以说并不是外道节日了。


2、西方民俗节日是否属于外道节日
西方宗教比如圣诞节、复活节、感恩节、万圣节等其实与我国的春节等民俗节日类似，不过由于其信徒的广泛性，所以从佛教徒的观点可以将此类节日定义为外道节日。不过作为非信教徒来说，即便过这样的节日，也不能说是外道节日。


总结：关于外道节日，站在不同角度就会有不同的认知，但我认为是不是外道节日并不重要，重要的是是否信奉外道。一个信奉外道的人，不论他是信基督教还是道教还是儒教，只要他以信教者的身份来过相应的节日，就是在过外道节日，否则顶多算是过了一个民俗节日而已。那么作为佛教徒，如果坚定皈依发心，而丝毫不承认其他教主，那么即便他过这些节日，甚至是过圣诞节，说圣诞快乐，说感恩节快乐，也不能算他是在过外道节日。


以上个人观点，敬请指教！

子园

那...狗肉节快乐能不能说呢？

龙吟

子园 发表于 2014-11-27 22:30
那...狗肉节快乐能不能说呢？

虽然搞怪，但问题很好。

回答：
1、狗肉节不算外道节，因为狗肉节不具备外道的背景，就算你过狗肉节都不算是外道，或者说过狗肉节的人连外道都算不上；
2、对于佛教徒，不能说狗肉节快乐，因为这违反了皈依学处。
广论皈依学处——遮止应学
    如涅槃经云：‘若归依三宝，是谓正近事，终不应归依诸余天神等。归依正法者，应离杀害心。归依于僧伽，不共外道住。’此说有三：谓不归余天、于诸有情舍离损害、与诸外道不应共住。其中初者，谓于世间，若大自在遍入天等尚不执为毕竟归处，况诸鬼趣山神龙等！此是不可不信三宝归心彼等。若于彼等，请其助伴，现前如法所作事业，则无不可；如求施主为活命伴，依诸医师为治病伴。第二谓于人及畜等，若打若缚、若禁穿鼻、实不能负强令负等，意乐加行损害有情，悉应远离。第三谓与不信三宝为可归宿而毁谤者，不应共住。

十八掌

1、信任佛教的人；
2、按照广论，依佛教追求来生的人；
3、按照地道，有出离心的人；
4、按照宗义，承认无能独立自性的人；

即使如此，小菩萨还有会退转，不小心又成为外道了！转生又一切重来，没进入佛教前还是外道。这样看来不用高兴得太早，把心胸放开。
佛教的本质就是追求快乐，给别人一些快乐有什么不好呢。如果人们自己能获得快乐，那不是佛教追求的结果吗。

好丝桐

我们信佛就是追求快乐或给予他人快乐吗？我想世法与佛法还是有分别的。随喜的目的要明确。搞不清楚可是要转会的。

子园

龙吟 发表于 2014-11-27 22:45
虽然搞怪，但问题很好。

回答：

多谢师兄回复。但我觉得祝别人”XX节快乐“单纯只是一种希望别人获得安乐的意愿，至于这个节日本身内容如何，我们此时并没有进行考虑和取舍。从这个角度来看，祝别人“狗肉节快乐”跟圣诞节感恩节一样，本身都是凑热闹而已嘛，和违反皈依学处没什么关系——再说，如果祝“狗肉节快乐”就是因为见作随喜而违反学处的话，那感恩节的时候也还有无数火鸡菩萨惨遭毒手而在其乐融融的气氛中上了餐桌，再加上感恩节又是外道节日，岂不是比狗肉节更严重？

龙吟

子园 发表于 2014-11-28 11:59
多谢师兄回复。但我觉得祝别人”XX节快乐“单纯只是一种希望别人获得安乐的意愿，至于这个节日本身内容如 ...

感恩节的重点是感恩，其次是外道神等，最后才是火鸡；但狗肉节的重点就是狗肉。

呵呵～我以为随顺世俗，却不伤害大众或者让人联想到伤害，是一条较为合适的底线。

不动声色

大多数人在跟他人道感恩节快乐的时候，要么是针对字面的意思纯粹感恩，要么只是应景地说节日快乐。至于对这个节日的宗教意义和吃火鸡之类的内涵估计是半毛钱都欠奉的，who care。

白玛诺敏

五楼： 无论是追求自他的出离、解脱，都是所谓的追求快乐呀！众生也是因为追求快乐，所以才都会逐渐进入利他的道路而最终成佛。无论是善趣、解脱轮回、一切如母众生圆满正觉，都是快乐呀。

白玛诺敏

不动声色 发表于 2014-11-28 15:21
大多数人在跟他人道感恩节快乐的时候，要么是针对字面的意思纯粹感恩，要么只是应景地说节日快乐。至于对这 ...

宗教意义没有。这个节日是庆祝或是说纪念美国最初先民为了谋生，和一个印第安人部落联合，妇孺老少一个不留地屠杀掉了另外一个印第安人部落，为了庆祝而宰杀火鸡食用，由此代代相传而产生的节日。

白玛诺敏

后来有的赦免火鸡的仪式，可以说是对此残忍的杀生惯例作为文明化的现代人的良知吧。美国国家的建立、发展和壮大（当然其他很多国家也是），无不伴随着侵略和杀戮，这也是为什么对于普世主义（大公主义这个翻译应该是罗曼大公教会的说法）人类共同价值的追求是这个冲突不断的时代的出路。

觉阳

外道也对人类有着巨大贡献值得尊重，要成为佛教徒也该坚持点原则，呵呵

十八掌

如果有人在佛教群或论坛发佛教的节日，然后在讲些典故和功德（以前上善老大就是这样干的），令大家欢喜踊跃。信心爆涨。

其实发一次就够了，以后每年顶帖成为回味贴。

然后持多少咒许多倍倍的功德，哪怕 疲惫 懈怠的也会来些动力。