超度冤亲债主的说法从何而来，很奇怪，一直没找到具体的出处，请行家告知，谢谢。

南无普见佛

佛语修陀利及未来诸比丘尼等。若有能持是灌顶章句。则离一切无数恐惧。若持此神咒梦安觉欢。不畏县官水火盗贼。怨家债主自然避去。鬼神罗刹妖魅魍魉邪恶薜荔厌镇之鬼。树木精神百虫精神。畜生精魅溪谷精魅。门中内外鬼神户中内外鬼神。舍宅四方井窖鬼神。洿池鬼神厕溷中鬼神。若比丘尼带持经者。此诸恶鬼终不得便。若有厌祷咒咀之者。其人带持神咒经故。自然辟除两作和解。俱生慈心恶意悉灭。无复恼害诸比丘尼。若在山中溪谷旷路。抄贼劫掠自然不现。师子虎狼熊罴蚖蛇。悉自缩藏不害人也。何以故此十二万神王大神咒经至尊至重。能为诸比丘尼作大利安。
《佛说大灌顶神咒经  灌顶十二万神王护比丘尼经卷第三》

这是我迄今为止见到的唯一一处有“怨家债主”说法的佛经，但也不是超度，是持咒驱逐走他们。现在流行的超度冤亲债主到底是怎么兴起来的，很奇怪。请问论坛内的法师或是师兄们，能否开示，谢谢。

正清净

一切众生皆是我父母兄弟、姐妹。。。。。做施食能不能超度他们？

南无普见佛

正清净 发表于 2013-9-16 16:37
一切众生皆是我父母兄弟、姐妹。。。。。做施食能不能超度他们？

施食的要求很高的，不是一般人做得了的。当然了，现在人是喜欢施食，另当别论了。
且此处的开示只是将其驱逐走，没说施食之类的方法啊。

心法如幻

菩萨本缘经
大王！臣今所施，火不能烧，水不能漂，王家盗贼，怨家债主，不能侵夺所施之物。


佛说八部佛名经
传此诸佛名经，梦安觉欢，不畏县官，水火盗贼，怨家债主自然避去，鬼神、罗刹、妖魅、魍魉、薜荔、厌鬼皆不敢当；


佛说金毗罗童子威德经
有诸恶鬼伺求人命。不得长寿。或火风所害。或被恶贼伤损。或有怨家债主每恒相逐。世间有如是等事。世尊我除断令得安稳乐。



陀罗尼杂集
愿令十方天龙鬼神。人与非人普蒙覆盖归留。七世父母五种亲属。怨家债主皆令解脱已离忧苦。当令檀越得无盖慈。入深法门成最正觉。


五苦章句经
何谓为五？一曰怨家，二曰债主，三曰偿债，四曰本愿，五曰真友。何谓怨家？父子、夫妇、兄弟、宗亲、知识、奴婢相遇相杀，是谓怨家。何谓债主？父母致财，子散用之，是谓债主。何谓偿债？子主致财，供给父母，是谓偿债。何谓本愿？先世发意，欲为家室善心欢喜，厚相敬从，是谓本愿。何谓真友？先世宿命，以道法因缘共相承事，后相经过，生则明法，精进志和，是谓真友。


【怨家】
　（术语）与我结怨之人。无量寿经下曰：‘怨家债主焚漂劫夺。’遗教经曰：‘诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家。’

正清净

南无普见佛 发表于 2013-9-16 17:19
施食的要求很高的，不是一般人做得了的。当然了，现在人是喜欢施食，另当别论了。
且此处的开示只是将其驱 ...

施食一般在家人是可以做的，不像是大蒙山施食要求很严格。

南无普见佛

心法如幻 发表于 2013-9-16 22:21
菩萨本缘经
大王！臣今所施，火不能烧，水不能漂，王家盗贼，怨家债主，不能侵夺所施之物。

感恩。谢谢师兄的法布施。

南无普见佛

正清净 发表于 2013-9-17 09:32
施食一般在家人是可以做的，不像是大蒙山施食要求很严格。

师兄好。
按照我全段时间查到的资料，对施食者的要求很高的，比如：持五戒、阿阇黎授法、画曼陀罗、打手印等等。
尤其是现在很多流行的施食依规里竟没有发遣方式，不可思议。如寺院晚课的蒙山施食、海涛法师施食依规等。

南无普见佛

心法如幻 发表于 2013-9-16 22:21
菩萨本缘经
大王！臣今所施，火不能烧，水不能漂，王家盗贼，怨家债主，不能侵夺所施之物。

佛说八部佛名经
传此诸佛名经，梦安觉欢，不畏县官，水火盗贼，怨家债主自然避去，鬼神、罗刹、妖魅、魍魉、薜荔、厌鬼皆不敢当；
————念诵八位佛的圣号，将这些众生驱除走。

佛说金毗罗童子威德经
有诸恶鬼伺求人命。不得长寿。或火风所害。或被恶贼伤损。或有怨家债主每恒相逐。世间有如是等事。世尊我除断令得安稳乐。
————念诵观世音菩萨圣号等方法，将这些众生驱逐走。

陀罗尼杂集
愿令十方天龙鬼神。人与非人普蒙覆盖归留。七世父母五种亲属。怨家债主皆令解脱已离忧苦。当令檀越得无盖慈。入深法门成最正觉。
————供养僧众法衣，以此功德回向这些众生令得解脱。

五苦章句经
何谓为五？一曰怨家，二曰债主，三曰偿债，四曰本愿，五曰真友。何谓怨家？父子、夫妇、兄弟、宗亲、知识、奴婢相遇相杀，是谓怨家。何谓债主？父母致财，子散用之，是谓债主。何谓偿债？子主致财，供给父母，是谓偿债。何谓本愿？先世发意，欲为家室善心欢喜，厚相敬从，是谓本愿。何谓真友？先世宿命，以道法因缘共相承事，后相经过，生则明法，精进志和，是谓真友。
————宽厚待人，避免结成怨家债主。

均不是以超度为主来度化冤亲债主。

正清净

南无普见佛 发表于 2013-9-17 10:33
师兄好。
按照我全段时间查到的资料，对施食者的要求很高的，比如：持五戒、阿阇黎授法、画曼陀罗、打手 ...

争论这些没有意义的事情做什么？海涛法师怎么告诉的，我就怎么去做，就我个人来说，不可能不听法师的话，而去听您的话，这样回答是否满意？

lqcom

正清净 发表于 2013-9-17 11:41
争论这些没有意义的事情做什么？海涛法师怎么告诉的，我就怎么去做，就我个人来说，不可能不听法师的话， ...

如果海涛法师的话，在佛经中找不到出处呢
是依人不依法？

云水堂主

很多人都是想：“他说的，我就是要相信”。
推理：如何证明“他”、“她”说的话，就是对的？

再说一个：抽空查阅了《大正藏-图像卷》中收录的日本真言宗成文定本的施饿鬼法仪，没有哪本最后不是发遣返自处。就如同世间开会：“今天的会议\宴席\晚会到此结束”。
涉及密教的仪轨，不是自己靠好心，靠自己看书就可以理解、念诵。没有历代师承不断的具体事像和观想的教授。这是对法、对阿阇梨的不敬。

南无普见佛

云水堂主 发表于 2013-9-17 14:40
很多人都是想：“他说的，我就是要相信”。
推理：如何证明“他”、“她”说的话，就是对的？

哎。现在很多人是信和尚不信佛陀。没办法。

南无普见佛

正清净 发表于 2013-9-17 11:41
争论这些没有意义的事情做什么？海涛法师怎么告诉的，我就怎么去做，就我个人来说，不可能不听法师的话， ...

您就把施食后的那些饿鬼留在身边吧。

一心正念直去

南无普见佛 发表于 2013-9-17 14:45
您就把施食后的那些饿鬼留在身边吧。

虽然师兄很怕鬼，但非常遗憾的告诉你，鬼神无处不在

长阿含经（卷第二十）
　　
　　后秦佛陀耶舍共竺佛念译
佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神无有空者。一切街巷四衢道中。屠儿市肆及丘冢间。皆有鬼神无有空者。凡诸鬼神皆随所依即以为名。依人名人。依村名村。依城名城。依国名国。依土名土。依山名山。依河名河。
　　
　　佛告比丘。一切树木。极小如车轴者。皆有鬼神依止无有空者。一切男子女人初始生时。皆有鬼神随逐拥护。若其死时。彼守护鬼摄其精气。其人则死。
　　
　　佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一切男女初始生时。皆有鬼神随逐守护。其欲死时。彼守护鬼神摄其精气。其人则死。今人何故有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。
　　
　　设有此问。汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒作十恶业。如是人辈。若百若千。乃至有一神护耳。譬如群牛群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千。乃有一神护耳。若有人修行善法。见正信行具十善业。如是一人。有百千神护。譬如国王。国王大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法具十善业。如是一人。有百千神护。以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。

一心正念直去

南无普见佛 发表于 2013-9-17 14:45
您就把施食后的那些饿鬼留在身边吧。

怕鬼就多存善心多做好事吧