在家人讲法

正清净

顶礼上师三宝、同修们吉祥！
刚才看到一个佛学招生章，主讲是在家人，后学的问题是：
在家人是否可以给出家人讲法？
如果可以的话，得具备什么样的自身条件？
合十行礼，阿弥陀佛！

碧水云天

笨者之帚 发表于 2013-8-27 11:10
有一种说法是：
在密宗中作金刚上师及传法灌顶等种种法事，一般只能由出家比丘来做，在家学密的人中只有具有特殊功德和成就的人才可以担任上师，作传法等的事业。以上是佛在《时轮金刚续》上的总说，另外在《时轮金刚根本续》中，佛为香巴拉的国王进行时轮灌顶和传法时教示：“国王应该依止出家的金刚上师，在家人在没有证得初地菩萨前，不能担任国王的上师。”
我觉得这种说法很有道理

贴一段 祈竹仁宝哲 的开示：
从密法的角度来说，一个人是否具备当金刚上师的资格，与他是否一位僧人并无必然关系。许多具资格的金刚上师是出家比丘或沙弥，但也有些金刚上师是在家的居士。一位合格的金刚上师必须具备各种资格，譬如说他必须具足德行、曾得传承、曾完成密法闭关及熟谙布设灌顶坛城的学问等等，但却并不要求金刚上师必须是出家的比丘。假设有一位比丘对一个现在家相的金刚上师生起信心，向他求得了灌顶，从此他便成为了这个现居士身份的上师之弟子。前面已经说过，作为一个弟子，恭敬顶礼及供养师父，从密法的师徒关系来说这是恰当的。可是，在不懂密法传统的人眼里，如果有比丘向居士顶礼，他们便会认为不合理，甚至造作不善口业而非议比丘的传统，这样便不太好了。再举例说另一种情况，譬如授灌顶的金刚上师是一位刚出家的比丘，弟子却是僧腊较长的比丘，若依密法传统来说，弟子顶礼上师固然理所当然，但若依比丘传统来说，早出家的比丘不应向新出家比丘顶礼。在以上这类情况中，为了避免别人非议，弟子可以对上师面前的佛像或佛经顶礼，而只在心中顶礼上师。这只是指在可能导致别人造作口业之必要情况下方可开许。在其他情况下，譬如说根本没有第三者在场或第三者理解密法传统的情况下，弟子则仍应作礼。至于其他弟子应作的事，例如站立迎师、供养上师、为师办事及让座等，即使自己身份是比丘弟子而上师现居士相或僧腊较短，仍然应当如法进行。总言之，十方诸佛尚且对其金刚上师顶礼，作为比丘弟子向现在家身或僧腊较短的金刚上师顶礼等，本来并无错误，然而为了避免损害比丘传统及避免不懂密法的人非议，在上述之特殊情况下，弟子可以不用身体顶礼及不必作为师洗脚等事，但其余承侍诸事仍然必须照办。

yellowroser

上善如水 发表于 2013-8-27 17:37
就是就是。

嗯，就是就是。

上善如水

harrypotter 发表于 2013-8-27 13:35
佛学院常常请教授去上课啊，那些教授很多也顶多是居士，不是法师么。
如果教个英文课、电脑课，似乎教授也可以么 ...

这正确，可是和这里话题无关。这里明显指佛法的传授，不是说英文课、电脑课等等。如果那类世俗学问的，只要对方懂即可，他是穆斯林都可以。

上善如水

正清净 发表于 2013-8-27 11:32
如管理师兄您所说，那现在在家人讲法，怎么知道是否证得初地菩萨果位？

那只是在说国师位置，和我们无关啦。其他情况下的在家密法师，是没有这要求的。

上善如水

笨者之帚 发表于 2013-8-27 11:10
在有上师、有僧伽可以传法的时候，在家人不宜谮越。僧人才是主持三宝的主体。
但是如果当地没有僧人，或者虽然有，但是不是格鲁派的，不懂道次第，为了传播教法故，个人觉得有传承，有能力的在家人也可以宣讲。
大概需要这么几个条件：
1、有道次第的传承
2、护持基础的戒律，至少是五戒十善。
3、清楚无误的知道道次第或者相应教法的教理。
4、以正确的发心
5、能够讲清楚道理

就是就是。

笨者之帚 发表于 2013-8-27 11:10
有一种说法是：
在密宗中作金刚上师及传法灌顶等种种法事，一般只能由出家比丘来做，在家学密的人中只有具有特殊功德和成就的人才可以担任上师，作传法等的事业。以上是佛在《时轮金刚续》上的总说，另外在《时轮金刚根本续》中，佛为香巴拉的国王进行时轮灌顶和传法时教示：“国王应该依止出家的金刚上师，在家人在没有证得初地菩萨前，不能担任国王的上师。”
我觉得这种说法很有道理

这个得分两点来理解：

• 如果以密法本身传统来说，实际上，历史上的传法灌顶金刚上师，很大部分都不是比丘，譬如84成就者、蒂洛巴、玛尔巴、庞亭巴、米拉日巴、萨迦五祖之二白衣（还是三？）等等都不是。所以，从历史来说，很难说是“一般只能由出家比丘来做”，而这本身并无过错。
• 从格鲁来说，由于重视比丘传统和正法缘起，一贯做法如您所说的情况。
  

此外，后面那段，指的是国师位置的师父，这应该以比丘担任，可是，这和其他情况下的师父无关，只是在说地区最代表性的那个位置必须由比丘当而已。

上善如水

愚痴儿 发表于 2013-8-27 06:53
楼主的意思是说 有没有那种 象大喇嘛似的 登座讲法的资格   上善你这句话说的没错 ...

如果有资格，登座讲法并无问题。

愚痴儿 发表于 2013-8-27 06:53
不过好像现在这样的在家人 应该有这个资格的不是很多？

是的。

愚痴儿 发表于 2013-8-27 06:53
而且老实说 我认为一般的沟通交流 学习 都是没问题的 但是 如果一个居士自己搞组织  然后聚集号召一大群人 跟着他学习的话 总感觉有点不是很像样。。。个人感觉居士这样做 容易招受讥嫌...

如果一个居士有资格，然后他传法、搞组织，本身并无问题。容易招受讥嫌是另外一回事。如果有资格，这样做的时候招受了讥嫌，那么这只是无可奈何的事，但本身没错。

愚痴儿 发表于 2013-8-27 06:53
因为我见过一个学习十几年的居士 搞这样  他还受过菩萨戒 而且有钱 喜欢到处去撒供养 布施 然后也组织人上课学习  但是就我和他接触几次 总感觉 单论佛法修养和水平组织人上课 有点牵强。。。。。

这是个人问题。和居士能不能说法没有必然关系。

造化纯阳

慕宗 发表于 2013-8-26 19:07
“但是末法时代，到哪里去找这样的善知识呢？不如把广论、略论好好学学。这个比较靠谱。”

没有善知识 ...

善知识难遇，如果缘分不具足，行人是遇不到善知识的。

解释《广论》、《略论》的论著很多，推荐昂旺朗吉堪布的《略论释》。

遇不到善知识就先自学，学着学着，善知识就来度我们了。

harrypotter

佛学院常常请教授去上课啊，那些教授很多也顶多是居士，不是法师么。
如果教个英文课、电脑课，似乎教授也可以么

故乡

需要登地的菩萨认可他，自己说自己证到几地几地可不算。

——这里，“认可”他的“登地的菩萨”，又要谁来“认可”？

造化纯阳

正清净 发表于 2013-8-27 11:32
如管理师兄您所说，那现在在家人讲法，怎么知道是否证得初地菩萨果位？

需要登地的菩萨认可他，自己说自己证到几地几地可不算。

造化纯阳

弟子说一些拙见。

听其言而观其行。如果他讲得对，其知见和佛的知见合拍，那就听听也无妨。如果他说着说着就开始让听众“破佛律仪”、鼓动大家去做杀盗淫妄的事情或者鼓吹“无益苦行”多么多么殊胜，那应该是魔在作乱吧。

居士群体里，也有精通佛法的，讲出来也很有道理。不能一棒子打死。但是我没遇到过。话说我觉得出家师父里能讲法讲得好的，也不多。

如果说自身条件嘛。能见道、开悟，当然是最好了。但是末法时代，到哪里去找这样的善知识呢？不如把广论、略论好好学学。这个比较靠谱。

慕宗

造化纯阳 发表于 2013-8-26 18:35
弟子说一些拙见。

听其言而观其行。如果他讲得对，其知见和佛的知见合拍，那就听听也无妨。如果他说着说 ...

“但是末法时代，到哪里去找这样的善知识呢？不如把广论、略论好好学学。这个比较靠谱。”

没有善知识，怎么才能“把广论、略论好好学学”？这很奇怪。。。。

上善如水

有学问资格的，当然可以啊。

愚痴儿

上善如水 发表于 2013-8-27 00:38
有学问资格的，当然可以啊。

楼主的意思是说 有没有那种 象大喇嘛似的 登座讲法的资格   上善你这句话说的没错  不过好像现在这样的在家人 应该有这个资格的不是很多？ 个人感觉居士这样做 容易招受讥嫌...  而且老实说 我认为一般的沟通交流 学习 都是没问题的 但是 如果一个居士自己搞组织  然后聚集号召一大群人 跟着他学习的话 总感觉有点不是很像样。。。
因为我见过一个学习十几年的居士 搞这样  他还受过菩萨戒 而且有钱 喜欢到处去撒供养 布施 然后也组织人上课学习  但是就我和他接触几次 总感觉 单论佛法修养和水平组织人上课 有点牵强。。。。。

佛教的弟子

萨迦法王就给出家人灌顶传法。

三车

依法不依人，在家出家，只要宣讲的是正法，都是大善知识，都要顶礼供养。

法初

汉地以前就有大居士讲法的习惯啊。释迦佛时代的菩萨们，有几位是比丘相呢？看看汉传佛教历史，大居士讲法是有历史延续的。当然，大居士的身份也有资格鉴定要求的。

桑杰嘉

在家众有正见 正解 传承清净 应该可以吧 居士林就是例子啊

笨者之帚

在有上师、有僧伽可以传法的时候，在家人不宜谮越。僧人才是主持三宝的主体。
但是如果当地没有僧人，或者虽然有，但是不是格鲁派的，不懂道次第，为了传播教法故，个人觉得有传承，有能力的在家人也可以宣讲。
大概需要这么几个条件：
1、有道次第的传承
2、护持基础的戒律，至少是五戒十善。
3、清楚无误的知道道次第或者相应教法的教理。
4、以正确的发心
5、能够讲清楚道理

有一种说法是：
在密宗中作金刚上师及传法灌顶等种种法事，一般只能由出家比丘来做，在家学密的人中只有具有特殊功德和成就的人才可以担任上师，作传法等的事业。以上是佛在《时轮金刚续》上的总说，另外在《时轮金刚根本续》中，佛为香巴拉的国王进行时轮灌顶和传法时教示：“国王应该依止出家的金刚上师，在家人在没有证得初地菩萨前，不能担任国王的上师。”
我觉得这种说法很有道理。

正清净

如管理师兄您所说，那现在在家人讲法，怎么知道是否证得初地菩萨果位？