日本佛脚印

上善如水

印度、中国也有，但日本好像更多，比中国重视，大家经过都会去求加持。
















特写：








觉得很好。准备和活佛商量，在大藏寺转经路上做一个。

伐折羅伊喜伐羅

其實中國西南有“佛祖曾親自來過這裡”的傳說（比如西雙版納），就是因為這種敬禮足跡的傳統造成的啦——有人製作了佛足印以供朝拜，後來成了古蹟，後來漸漸被附會成“佛的真足跡”最後就產生了“佛來過我們這裡”的說法。

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所以我要在寺院做一个嘛！过几百年，佛祖就“来过我们寺院”了！

伐折羅伊喜伐羅

大藏寺塔有了，輪嘛漢藏寺院每個都有的，現在加上足印，公認的早期佛教的佛的象徵物就只剩菩提樹沒有——但是這就沒辦法了，估計沒法種活，除非研究出一種抗寒的轉基因菩提樹。

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我们一直有树！印度拿香港养稳定了再拿去寺院的。现在养在活佛楼里小心地保护着。

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老大既然發心要做，我提一點不成熟的小小意見：
一，最好刻在足夠厚重的大石頭上，而不是薄薄的石板（這樣才能流傳久遠，石板很大機會在漫長的歷史過程中由於各種原因被弄碎）。
二，日本的那種供法，我不敢說一定沒有根據，但是我個人所見，傳統供奉布達巴達，都是平置的（這樣，意象上，是佛無形地站在那裡，或者如彌勒一樣垂足坐在那裡）。少數情況會垂直放，但是不是豎立，而是足尖向西，足跟向東（這樣，意象上是佛吉祥獅子臥）。日本那種，難道是佛仰面朝天躺著麼？雖然不敢說一定一定沒有傳統根據，但很大可能是現代人一種沒有經過深思的放置方式啦。至少我從來沒見過古代留下的有這種供法的。
三，（第三點純屬站著說話不腰疼，如果不符合實際請自動無視）既然要做，不如刻個大型的啦（太小的話，細部的吉祥圖案要么粗糙，要么被省略（如日本那樣）。刻在大石頭上，上面再蓋一個四方形的殿子，四面開門的那種，那就很完美了。

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1，这也是我想法。
2，好主意。我本来也很挣扎。本来我也准备平，因为印度菩提加耶就是那样。可是，我看日本人很奇怪，他们很站上去，说是加持脚，而且不是胡乱来，是寺院说明应该这样做，我看了很感觉不好，所以有点动摇。如果竖立，就不可能这样做，而且符合西藏人习惯，用头碰，刚好。可是，你说的对，平才好。
3，这点不很认同。虽然我也不相信佛大脚，可是，我准备用印度菩提加耶那个来复制，以它的大小、脚纹为标准，视为真实脚印来进行。那么，印度的是多大这个也就是一样大了，1：1比例，尽量100%一样。小殿概念倒是好，应该不难。不过，印度的似乎都露天。

伐折羅伊喜伐羅

哦，如果是複製菩提迦耶那個，那就以它大小為準好啦。
小殿不是必須，但南方地區原則上多半有，印度的露天，應該是歷史上的加蓋建築消失了（如果是木頭之類）。因為有些傳統的腳印刻很深，是凹下去的（所以也有很多人在裡面投入花朵，香，錢幣等供養）。在多雨地方，除非天天有朝聖者或者管理員去擦，不然一旦積水，很快就會長青苔啊，小蟲啊甚麼的。不過估計大藏寺那邊不會有這個問題？

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菩提迦耶那個是不是在一塊圓圓的像磨盤似的石蓮花上面的？那個的腳紋應該都風化得不明顯了啊。我覺得新造的話，還是應該按照傳統，盡量把吉祥圖案都刻全才好啊。（當然，歷史上真實的腳印，我也相信是沒有那麼誇張的藝術圖案的）。

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伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-5-7 03:01
菩提迦耶那個是不是在一塊圓圓的像磨盤似的石蓮花上面的？那個的腳紋應該都風化得不明顯了啊。我覺得新造的話，還是應該按照傳統，盡量把吉祥圖案都刻全才好啊。（當然，歷史上真實的腳印，我也相信是沒有那麼誇張的藝術圖案的）。

目前只是构思（但我想活佛没道理不认同这主意）。如果做，目标希望找最代表性的。我也不知道哪个最代表性。
历史的真脚印：如果有，似乎最好。如果没有，那么，以菩提加耶那个假设为标准，我觉得也够了。菩提加耶那个是因为地点所以我觉得有代表性。否则的话，其他也可以。有没有建议哪个最代表性？求指教。

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实际上，我在构思，只要我做了第一个，以后公布工匠联系，然后，谁都可以找他，给钱即可，不必有蓝图尺寸设计，然后，可以神州大地遍地开花，看，我又爱国起来了！不是开玩笑，我觉得这样真不错。我猜想，全部算下来，2万一座到头了吧！很多人都能负担，也不必组织，谁要就自己给钱然后自己找地方立起来（当然是必须找恰当的地方咯！）....然后，立在很多寺院里面，以后的人都能得到利益。我想，很多人会愿意甚至喜欢自己赞助这样做。

伐折羅伊喜伐羅

從中國的傳承來說，玄奘三藏大師遊歷五天，親自仔細觀察了當時的幾處真佛足印之後，認為摩揭陀國的最有代表性，於是取得了拓片，並在唐長安刻石複製（雖然歷史上有所損壞，但這個複製品現在還可以看見），這是敬禮佛足印的傳承在漢地的開始（不敢說之前沒有，但這是比較著名的）。摩揭陀那個腳印有千輻輪相，卍字，寶瓶，雙魚，海螺等相。
後來印度教法衰微，如今摩揭陀那個原來的真跡大概沒有了？但按照傳統，獅子國室利巴達的那個足印是佛在世時候用神通飛過去踩上的，我覺得似乎比較有代表性啊（那個就很大）。

伐折羅伊喜伐羅

室利巴達是以“佛足印”為中心的朝聖地，加上傳統認為那也是真跡之一，我覺得應該很有代表性啦（雖然我不敢說‘最’有代表性）。菩提迦耶只是“順便有腳印”，最核心的應該是金剛座，菩提樹，等身像這些啊。但室利巴達之所以成為著名朝聖地，就是因為有腳印，那豈不是很有代表性嘛（我前面之所以提到做成很大，放在室內等等，也就是因為首先想到了這個例子）。
（室利巴達是佛教徒稱呼，洋人不知道為什麼稱其為“人祖峰”的（adam peak)，用這個關鍵詞去搜，可以看見很多圖片。)
補充，剛才查了一下，原來室利巴達是四個宗教共同的聖地，所以只是稱為室利巴達（聖足印）而不是布達巴達（佛足印）。之所以洋人叫做阿丹峰，因為穆斯林認為山頂大腳印是人類祖先阿丹留下的，而印度教徒認為是大自在天留下的，而基督徒認為是聖托瑪留下的。

宽通

确实精美

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唐長安那个图片不清晰，似乎比较难拓？！Adam那个可以随便搞没人理，可能比较容易。