佛教如何看待安乐死

索南 · 发表于 2012-4-17 22:18

不好意思哈，突然想到这个问题，
除了意外的突然死亡、某些很快的疾病之外，
人类会有各种可怕的病症……比如癌……
安乐死……是否需要……？

http://weibo.com/1806128454/yf4vBF3cB

__林下之夕℡ · 发表于 2012-4-17 22:49

祈佛开示：一个生命在什么时候完结，是该生命的业力及因缘所生，并不应由另一个人决定。其它的宗教及社会观点衲不欲多言，衲也不太知道佛教以外的人如何处置这个问题。由佛法的角度去看，任何的杀生行为，包括自杀，都是佛陀禁止的不善业。由轮回的角度来说，一位众生的痛苦并不限于今生。这些痛苦源自自他的过去业力，所以最终也必须一己承担，旁人是帮不上忙的。即使我们基于悲心，把他的生命终止了，并不代表我们就解决了他的痛苦。业力是逃不了的，这些苦报在他的下一生或未来生一样会再呈现，单单把他杀了并不能解决问题的根源，而且还会为他的未来生带来更大的痛苦。衲不是在说这些人是活该受苦的。我们三宝弟子要培养自己的悲心，但悲心还要配合智慧才有用处。如果你明白轮回及业力的规则，便会知道把病人或自己杀死并不能带来帮助，只会把痛苦增加及拖延而已。以上乃依佛法中之轮回及业力的教法而说。如果不依轮回及业力去说，又不视这种行为是杀生的话，衲也就无话可说了。

泥鳅九转 · 发表于 2012-4-22 10:31

据说安乐死视同犯杀戒。

落花化尘 · 发表于 2012-4-22 11:13

自己决定自己安乐死是自杀，别人决定自己安乐死是他杀。

明雀扎吉 · 发表于 2012-4-22 11:44

好心办坏事。

2616 · 发表于 2012-4-22 12:02

杀戒

洛桑丹尊 · 发表于 2012-4-22 13:22

优婆塞戒经中说：有一位愚妇，见到城墙下有一人，被仇家砍断了手足，在痛苦地要求别人杀了他，以解脱自己的痛苦。于是，这个妇女就帮助他，将他杀死了。后来，她去问佛，问自己这个行为是否就是杀生，佛说是的，是杀生。

照心 · 发表于 2013-9-12 08:20

本帖最后由照心于 2013-9-12 08:42 编辑

问：对于安乐死，作为佛教徒该如何对待呢？

智敏上师答：这是变相的杀人。

照心 · 发表于 2013-9-12 08:23

生于憂患，死于安樂。

——古人的智慧。

缘起除障 · 发表于 2013-9-12 09:09

安乐死不被佛法承认的缘故可能是
即使安乐死也逃不脱恶业，但是因缘法不可思议
藏地有上师为极其痛苦的病人实施破瓦法，让病人安然往生的例子。

造化纯阳 · 发表于 2013-9-12 12:34

那么“善意的谎言”呢，算妄语否？

尼玛丹珠 · 发表于 2013-9-12 12:39

不同意安乐死，因为业缘未了，下一轮回受偿时会更苦，似乎是多加拉受报的利息吧？

永真 · 发表于 2013-9-12 14:16

问：
　　当一个人到了生命末期，如果疾病对他造成了很大的痛苦，对于佛教徒来说，也许能依靠修行佛法来面对；但非佛教徒可能觉得，结束生命是一种解脱，因此他会申请安乐死，就是请求医生的协助来结束生命，也叫医助自杀。
　　佛教提倡大慈大悲，那么当医生看到患者极其痛苦时，如果根据他本人的请求，而帮助他结束生命，这对医生来说，是在造恶业，还是做了一件功德？
　　
索达吉堪布答：

按照佛教的观点，无论在什么情况下，都不提倡安乐死。即使病人正在遭受巨大的痛苦，如果我们采取措施结束他的生命，就有杀人的极大过患。
　　从表面上看来，似乎通过安乐死，可以让病人解脱病痛。但对病人来说，现在的痛苦是以前的恶业所感，承受这种痛苦可以消尽恶业，并不是没有任何意义的。如果对他施以安乐死，恶业就无法以此消除，那他以后还会感受更大的痛苦。因此，安乐死并不能真正除苦。
　　所以，即使病人很痛苦，我们也不提倡结束他的生命。如果在病人的强烈申请下，医生实施了这种行为，对我们来说，也只能随缘了。

洛桑云登 · 发表于 2013-9-12 15:06

这里的因果很微妙吧，杀人是恶因，导致恶果，杀人时的发心是慈悲，导致善果
佛陀的前世杀过海盗，喂过老虎，既杀过人也自杀过……

guruguri · 发表于 2013-9-12 15:57

安樂死(與自殺等由自己意願而自作)
都是殺身壇城中的本尊
密續都不允許!

這觀念ㄧ定要有
要推廣
要了解

由自己意願而自作的死亡
就算發心正確
如焚戒疤,焚指,點天("人")燈供佛
都是密續不許

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