求格鲁的大鹏金翅鸟仪轨

123888

请哪位师兄提供一下，最好是长轨、中轨也行，谢谢！

平凡悟静

顶

语自在

佛哲书店、淘宝有一篇萨迦派仪轨《至尊萨嘉派金法 花金刚金翅鸟成就法》

3楼原帖：
http://www.gelupa.org/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=3799
http://www.gelupa.org/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=6663
http://www.gelupa.org/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=9631

度母海

因為放生活動是海邊的關係

ya98747

因為放生活動是海邊的關係

笨者之帚

ya98747 发表于 2013-2-25 12:24
請問一下 修大鹏金翅鸟 的行者 能不能參加放生活動

当然可以，怕变成本尊把要放生的动物吃了？哈哈

ya98747

請問一下 修大鹏金翅鸟 的行者 能不能參加放生活動

123888

因大鹏金翅鸟的仪轨译汉的比较少，只要有行了。就是专修金翅鸟的，就行，最好是广轨，没有的话，略一点儿的也行。谢谢！

ckm0012001

毕竟仪规有些是秘密的．

你有传承可能才能得到

上善如水

123888 发表于 2012-2-14 21:56
非常感谢楼上的二位师兄！但我需要的是专修大鹏金翅鸟的仪轨，最好是广轨。

格鲁里也有N种大鹏金翅鸟的仪轨，不同传承的，同传承不同人写的，长短不一的。您这样问，是问不到什么的啦！根本不知道您要啥。

123888

非常感谢楼上的二位师兄！但我需要的是专修大鹏金翅鸟的仪轨，最好是广轨。

笨者之帚

论坛很久以前发过：

1、本法流近代传承

DAGRI CHOJOR GYATSO传SERNGAG KHENZUR THUBWANG RINPOCHE传KHEN RINPOCHE传RONGTHA SENIOR传KHEJOK RINPOCHE 大藏寺祈竹仁宝哲传。。。。

2、五大鹏金翅鸟金刚手法本

金刚手降魔尊我顶礼 密传法宝促至大成就 妖魔邪力尽皆普降伏 特记此法金刚金翅鸟

皈依及发心我与等虚空际众生一切有情 自今为始乃至成就菩提藏要间 皈依吉祥上师祖师圣众 皈依圆满正觉薄伽梵众 皈依正法众 皈依圣僧伽众 （三遍）

四无量心愿一切有情众生能具足福乐与其因愿一切有情众生能由苦及其因中解脱愿一切有情众生与无优乐境无所分离愿一切有情众生住于平等心中无有爱瞋偏执

观空

唵 森巴华 淑打 沙华 达玛森巴华 淑多 杏om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham

观一切宇宙万物现象化为空性 虚空中现莲花 莲心中央平放一日座 座上我现「吽」字相 字化成金刚杵 杵中另有一「吽」字 字放蓝或白光 上照十方圣众供养 光收回时勾召佛菩萨种种智慧 法力 功德 慈悲等性摄入己身金刚杵内 光下照六道众生济苦难 消灭众生之不祥 内外魔障等 光收回杵身 我即由「吽」字相化为金刚手 蓝黑身 一面二臂 右手持一黄金五尖八股金刚杵挥舞于右肩之上 左手持金刚铃于腰际 铃口向左 现忿怒表情 张口露出四獠牙 红黄色头发如火焰般向上竖起 身穿璎珞珠宝彩色宝冠等等 身上缠活蛇 下身穿虎皮短袍 右足内屈足踏黑怖畏神之背 左足伸出踏于红劫相母胸前 全身有猛烈之智慧火围绕我顶白「唵」字 化出佛部白身大鹏金翅鸟 右手持法轮喉轮红「阿」字 化出莲华部红身大鹏金翅鸟 右手持莲花心轮蓝「吽」字 化出金刚部蓝身大鹏金翅鸟 右手持金刚杵脐轮黄「疏」字 化出珍宝部黄身大鹏金翅鸟 右手持宝石密轮绿「哈」字 化出羯摩部绿身大鹏金翅鸟 右手持剑每大鹏金翅鸟均有「唵 」 「阿」 「吽」 三字于其顶心喉轮和心轮 各鸟之左手均持一与其身相同颜色之活蛇 并将蛇身之中央部分咬在口中 我心「吽」放光召请金刚手智慧身降临 渣吽班豪 智慧身金刚手融入我身 完全无二 心「吽」放光召请佛圣众到临我顶 诚请诸圣众赐我灌顶加持 诸圣以甘露灌顶 甘露充满我身 一切不净 不祥 内外魔障净化 甘露由顶溢出 化一小不动佛坐我顶上

生起及加持八供

唵 班渣 奄密烈他 冠打利 杏那 杏那 吽 呸om vajra amrita kundali hana hana hum phat

唵 森巴华 淑打 沙华 达玛森巴华 淑多 杏om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham

观一切化空性 虚空中出一「增」字 化成巨大无边之珍宝皿 内装「唵」字 「唵」字溶为光化成八大供品 遍全宇宙 是无穷尽极乐之根源

唵 阿金 阿 吽om argam ah hum

唵 拍地阴 阿 吽om padyam ah hum

唵 布啤 阿 吽om argam ah hum

唵 杜啤 阿 吽om pupe ah hum

唵 阿路骑 阿 吽om dhupe ah hum

唵 根爹 阿 吽om aloke ah hum

唵 你尾爹 阿 吽om gandhe ah hum

唵 湿打 阿 吽om nevidhe ah hum

献八供

唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 阿金 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara argam pratitsa hum svaha

唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 拍地阴 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara padyam pratitsa hum svaha

唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 布啤 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara pupe pratitsa hum svaha

唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 杜啤 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara dhupe pratitsa hum svaha

唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 阿路骑 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara aloke pratitsa hum svaha

唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 根爹 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara gandhe pratitsa hum svaha

唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 你尾爹 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara nevidhe pratitsa hum svaha

唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 湿打 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara shapta pratitsa hum svaha

礼赞诸部密咒总持金刚手 冲冠圣发智慧咒力藏 菩萨降伏魔考诸障碍 弟子顶礼金刚无上尊

持咒心轮有蓝「吽」字 下有日座托起 梵字咒轮围绕日座 咒轮与「吽」字放大光明 光充满我身 净化与消灭一切病垢 恶患 不祥 魔障等 光同时增加寿命 功德 力量 财富 智慧 证悟等

唵 班渣 撑打 吗哈 路间那 吽 呸 （金刚手咒）om vajra tsandra maharukhana hum phat

唵 加路打 亨 沙希 渣利 渣利 疏哈 （大鹏金翅鸟咒）om garuda hun sarhe tsale tsale soha

百字明金刚萨埵咒（补缺） 唵 班渣萨华三玛呀 玛努巴啦呀 班渣萨华爹努巴的斯他 只度妹巴华 淑陀卡唷妹巴华 淑婆卡唷妹巴华 阿努勒陀妹巴华 沙华悉地妹巴呀渣 沙华卡玛淑渣妹 切登舍理央固路吽 哈哈哈哈嚎巴卡温 沙华他化卡他 班渣玛妹门渣 班芝巴华玛哈三玛呀 萨华 阿吽呸om vajrasattva samaya manupalaya vajrasattva teno patista drido me bhava suto kayo me bhava supo kayo me bhava anurakto me bhava sarva siddhi me prayacha sarva karma sucha me chittam sriyam kuru hum ha ha ha ha hoh bhagavan sarva tathagata vajra ma me muncha vajri bhava mahasamaya sattva ah hum phat（持铃慢摇，不须持杵）

回向以此功德善心求 行者速成秘密尊 引领六道有情众 普登同等庄严土

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供食子

生起及加持八供

唵 班渣 奄密烈他 冠打利 杏那 杏那 吽 呸om vajra amrita kundali hana hana hum phat

唵 森巴华 淑打 沙华 达玛森巴华 淑多 杏om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham

观一切化空性 虚空中出一「增」字 化成巨大无边之珍宝皿 内装「唵」字 「唵」字溶为光化成八大供品 遍全宇宙 是无穷尽极乐之根源

唵 阿金 阿 吽om argam ah hum

唵 拍地阴 阿 吽om padyam ah hum

唵 布啤 阿 吽om argam ah hum

唵 杜啤 阿 吽om pupe ah hum

唵 阿路骑 阿 吽om dhupe ah hum

唵 根爹 阿 吽om aloke ah hum

唵 你尾爹 阿 吽om gandhe ah hum

唵 湿打 阿 吽om nevidhe ah hum

生起及加持食子

唵 班渣 奄密烈他 冠打利 杏那 杏那 吽 呸om vajra amrita kundali hana hana hum phat

唵 森巴华 淑打 沙华 达玛森巴华 淑多 杏om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham

观一切化空性 虚空中化现一「唵」字 「唵」化成一广深宝盘 盘中另有一「唵」字 化成巨大食子供 食子供变化为智慧甘露海

唵 阿 吽 （三遍）om ah hum

献食子我心放光召引一切佛菩萨降坛 围绕我四周 我供养莲花座 圣众舌上一一化出单钴金刚杵 如支支银白色吸管 圣众以此吸取食子供山甘露海 心生欢喜

唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 依登 巴铃他 卡 卡 卡希 卡希 （三次）om vajrapani sapariwara idam balimta ka ka khahi khahi

献八供

唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 阿金 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara argam pratitsa hum svaha

唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 拍地阴 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara padyam pratitsa hum svaha

唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 布啤 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara pupe pratitsa hum svaha

唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 杜啤 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara dhupe pratitsa hum svaha

唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 阿路骑 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara aloke pratitsa hum svaha

唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 根爹 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara gandhe pratitsa hum svaha

唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 你尾爹 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara nevidhe pratitsa hum svaha

唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 湿打 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara shapta pratitsa hum svaha

礼赞诸部密咒总持金刚手 冲冠圣发智慧咒力藏 菩萨降伏魔考诸障碍 弟子顶礼金刚无上尊

百字明金刚萨埵咒（补缺） 唵 班渣萨华三玛呀 玛努巴啦呀 班渣萨华爹努巴的斯他 只度妹巴华 淑陀卡唷妹巴华 淑婆卡唷妹巴华 阿努勒陀妹巴华 沙华悉地妹巴呀渣 沙华卡玛淑渣妹 切登舍理央固路吽 哈哈哈哈嚎巴卡温 沙华他化卡他 班渣玛妹门渣 班芝巴华玛哈三玛呀 萨华 阿吽呸om vajrasattva samaya manupalaya vajrasattva teno patista drido me bhava suto kayo me bhava supo kayo me bhava anurakto me bhava sarva siddhi me prayacha sarva karma sucha me chittam sriyam kuru hum ha ha ha ha hoh bhagavan sarva tathagata vajra ma me muncha vajri bhava mahasamaya sattva ah hum phat（持铃慢摇，不须持杵）

修行不精不得法圆满 禅定未坚供养欠清净 持法所犯大小诸破漏 祈求菩萨慈悲施体谅

（如对金刚手像修法）祈愿本尊与像无分离 长住永留利益有情众 亲赐长寿法力解病忧 世间出世善行普护持

唵 苏拍 的斯他 班渣依 苏哈 （以米洒像身上）om supra tista banzraye svaha

（如无对法相法像修持用咒）

唵 宝渣 母乌（弹指）om vajra mu

圣众一一归净土 「托珠纪哈能那苏息巴基」

回向以此功德善心求 行者速成秘密尊 引领六道有情众 普登菩萨庄严土愿得一切根本传承上师之吉祥 愿得一切内密金刚本尊之吉祥愿得一切慈悲空行诸母之吉祥 愿得一切忿怒寂静护法之吉祥

3、五大鹏金翅鸟金刚手法本导修

今天所传的五大鹏金翅鸟金刚手大士属于密法。由于大家初修密法不久，恐对密咒部认识不深，因此衲现想对密乘做一简介，然后才讲解此法本。佛法可分为两支派，一是南传佛法，亦即所谓「小乘」佛法，另一就是北传或「大乘」佛法。这二乘囊括了所有正统佛法。大小二乘虽然略有不同，但二乘都是正宗佛教，两者并不互相冲突。佛陀在鹿野苑初转法轮时，说的是四圣谛。佛陀说法是看弟子之根器与时机而定的。因为那时的人对佛法全无基础，佛陀要是说了大乘法，弟子便不能明白亦不能接受，故此当时所说以小乘法为主。同样，修习佛法必须循序渐进，只有当小乘的基础打好之后，才可以了解较高层次的大乘法。大乘佛法亦可再分为两类，就是「经乘」或「因乘」与「秘密咒乘」或「果乘」的类别。修习秘密咒乘的人必定要具备足够的条件、必须先学习大小乘显法。向来如有弟子求学密法，上师定先教授如【菩提道次第广论】的大小乘基础。密乘中又分为四部：无上瑜伽密、瑜伽密、行密及事密。现在开始教授如何修五大鹏金翅鸟金刚手法门。 打扫本法属于事密部。事密部特别注意清洁，故此修此法时，须先打扫坛城周围的地方，坛城要干净，供品要整齐美观，营造庄严气氛。 坐姿与坐向闭关中或平时行持时面向东方，如不可能的话，则观想自己向东修法。采金刚坐姿（即七支坐），背须直等等。 调心与调息当坐上蒲团之后，先要发心。发心在修行上来说是最重要的一个环节。先察己心，要清楚知道自己修行的动机和目的是什么：是为了得到名利等世间成就呢？还是为了修行成就来渡众生呢？ 修行任何密宗法仪或任何佛行，甚至于我们认真去做任何事之前，我们必须先细心地观察自己的动机或发心，再分析发信是否完全正确，调整自己的动机，确认动机，强烈地发心，心中产生无比的信心及决心去完成自己确定的事，然后再去做，同时仍须不断观察自己意念是否仍然发心正确纯正与及发心强烈，直至做完为止。事实上，一个修行者所发的心越大，成就的机会越大，反之，假如他常常执着于私心的话，他便不会有太大的成果。以修佛法来言，不理是看经、诵经、抄经、持咒、仪轨与及放生听法等等活动，甚至学法及接受灌顶，都先须明白这些活动的目的是为了众生得离苦。须要明了到底是为何人之利益而作，是为自己呢？还是为众生呢？明白了正确之菩提心后，要从内心观察自己心态是否与菩提心相符。如果肯定的话，就可开始正行。否则，即自己之发心与大慈悲菩提心不完全相符，或是有了为私之杂念，就须观众生苦，发起悲心，调整自己之心态至正确为止，同时可作九节佛风一坛，令内心只悬于呼吸之上，恶念私念无从生起，再发心。起初发心当然不可能完全发出菩萨境界之完全同体大悲心和菩提心，所以尽力去发展自己慈悲，这基本之利他之心也可以算是如法的。练习「九节佛风」时一定要姿势正确。背骨挺直，头部微微下垂，使脊骨成一直线，以令经脉自然畅通。双手作静坐印放于丹田部位，拇指相触，这使经脉互通而帮助入定，如果能够每次静坐时都作此印，日久便形成习惯，即使心情烦躁时一作此印亦能镇定心神。腋下留空，双臂离开身体少许，这有助于通风而令身心清爽凉快，保持清醒。眼观鼻。舌抵上颚，这能减少唾液分泌。对于初学者来说这或许不太重要，但对长时间入定的人，唾液的流出会使人感到十分不便。现在正式开始作九节佛风。首先以右手食指按着右边鼻孔，用左鼻孔呼气。呼气时要细而长，并须配合观想一切不祥、不洁和恶念等化为黑气，随着呼气排出体外，就像飞机排出废气一样。然后用同一只手指的指背按左边鼻孔，以右边鼻孔吸气，并观想佛等圣众的加持化为白气，随空气吸进体内，使自己心境平静、烦恼全消。这样左呼右吸一次便算是一个段落，然后重复，一共需要做三次。再用左手食指依照相反步骤重复地做三次。最后，不用手按鼻孔，同时用两鼻孔呼吸三次。总共九个段落，是为九节佛风。由于派别不同，九节佛风的方法亦有异，有些先由左边呼气，有些先由右边呼气，但大家依照这里所指示的方法即可。如遇到心情欠佳、失望、绝望或起瞋心等，最好能先做这九节佛风来平静心情。如果所作正确，必能定心帮助修行。 以下开始说仪轨内容。 皈依及发心接着正确地发心，大乘行者所发的菩提心，是为了度众生而努力修行以成佛。此法本乃密乘法，尤其因为是忿怒法，所以发心一定要十分正确，否则效果必然不好。然后念诵四皈依。 我与等虚空际众生一切有情 自今为始乃至成就菩提藏要间 皈依吉祥上师祖师圣众 皈依圆满正觉薄伽梵众 皈依正法众 皈依圣僧伽众 四皈依的意义是确立所发的心为佛法而非外道或世俗自利的心。念诵四皈依文后，是四无量心文。 愿一切有情众生能具足福乐与其因愿一切有情众生能由苦及其因中解脱愿一切有情众生与无优乐境无所分离愿一切有情众生住于平等心中无有爱瞋偏执 诵四无量心的意义是提醒自己，修行是为了众生离苦得乐，而不是为了一己的私心。法本之前加入这些项目，是为了确立此乃高于小乘法的大乘法。 观空密法仪轨都以宇宙万物化空为始，然后由这空性中化身本尊等等。我们对这个「空性」必须有完全无误之了解及证悟。在这里不可能有足够时间谈「空性」，大家可以慢慢去修证。我们格律派的僧人及行者，全花上二十年经乘基础来证空，然后方开始修密法，故知此「空性」之证悟很重要。没有足够证悟，修密无可能成就。「空性」不是指持一持咒、闭眼想一切万物溶解了、变不见了就是，这是绝对误解了「空性」之意义。真正之「空性」意义请细心请教及修证，勿曲解原义。 唵 森巴华 淑打 沙华 达玛森巴华 淑多 杏om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham 持观空咒时，观想宇宙万物皆没自性，没有任何事能够单独而有自性地存在，一切不过是因缘组合。精于禅定的人能以一部分的意识观察，以另一部分的意识用作仪轨修行等的心上活动，他们在入定状态中仍可以看出不单指世上万物，甚至自己的意识都是因缘之组合，本性皆空。我们在修行仪轨时如果能够一心二用，可尝试以一部分的意识作为在定中观空性，同时以另一个意识作观想持咒等修行。观空是全法之精华所在，如所作正确，以后修行任何仪轨时便显得十分容易。 化现本尊仪轨接着是化现为本尊的段落。修金刚手与修任何的密宗本尊法相同，修法之要旨中心在于行者之心就等于佛。金刚手是佛之特性化成一个外在的形相，与佛本身无异。行者当然未成佛陀，但观想自己化为佛陀（佛陀之本尊现相），令自己意念化为佛陀之意念，自己之现相、心念，特性及所作之事都与佛的一切相同。在修法之时段内，行者与本尊相应之心不再是一个凡夫俗子的贪瞋痴，而完全无妒忌、憎恨、愤怒、执着及自大心，而是佛陀之大智、大悲、大能的清净心境。行者经训练之后，可以一弹指间使意念清净，修得越好，则保持着这清净的时间可以越久，甚至无时无刻不与佛或本尊相通。所以，密宗又称作「果乘」，相对于显宗之称为「因乘」。显宗积德令行者可以有成佛之条件，以令将来自己可以成佛，而密宗则把成果提前到现在，马上叫行者化为本尊，心念化为清净及慈悲，周围变为净土。观想本尊之前，须要明了本尊代表之特性（例如观音菩萨即佛陀之大悲，文殊则为佛陀之大智）。要清楚本尊其实外相为本尊，内相是佛陀的无限智慧、慈悲及力量凝聚化现出的一个外表形象。观想时非只观一个形象，而是要在观形之时内心相应此本尊之特性，常常训练就可以做到这地步。要注意的是，如果对慈悲心，空性及「菩提道次第广论」（即一切经典之法理）不能完全明白，就可能会修到化身本尊时产生我慢心，如此则修入歧途了。大家不可不知密法之根基证悟为很重要之一环，没有足够根基，修密法不只不成就，可能还会越修越错。 观一切宇宙万物现象化为空性 虚空中现莲花 莲心中央平放一日座 座上我现「吽」字相 字化成金刚杵 杵中另有一「吽」字 字放蓝或白光 上照十方圣众供养 光收回时勾召佛菩萨种种智慧 法力 功德 慈悲等性摄入己身金刚杵内 光下照六道众生济苦难 消灭众生之不祥 内外魔障等 观想由空性化为清净莲花一朵。莲花中央有一个日座平躺在花上，日座之上有一蓝色「吽」字，「吽」字化为金刚杵，杵的中心另有一蓝「吽」字。这「吽」字发放无数光柱，射向佛菩萨圣众供养，光收回时同时勾召他们的功德、法力、智慧等特性，这些特性全部化成金刚杵、金刚铃、金刚手大士及咒字等收回杵中。「吽」字同时放光射向六道众生清除苦难，尤其是三恶道的众生。这光就像是烧红的铁切入牛油一般，立即使他们的罪业得到消灭，然后众生都化成一尊一尊金刚手，光最后再收回杵中。 光收回杵身 我即由「吽」字相化为金刚手 蓝黑身 一面二臂 右手持一黄金五尖八股金刚杵挥舞于右肩之上 左手持金刚铃于腰际 铃口向左 现忿怒表情 张口露出四獠牙 红黄色头发如火焰般向上竖起 身穿璎珞珠宝彩色宝冠等等 身上缠活蛇 下身穿虎皮短袍 右足内屈足踏黑怖畏神之背 左足伸出踏于红劫相母胸前 全身有猛烈之智慧火围绕 随即金刚杵化成金刚手，一面二臂，蓝色身，右手高举一个金刚杵，左手持金刚铃屈入于腰际，铃口向左。金刚手口部张开，舌头闪烁如电光，红黄色的头发、眼眉、胡须等一切毛发都像火般的向上竖起。金刚手身上穿着璎珞珠宝与活蛇作装饰，下身穿虎皮短袍。右足微屈踏在黑身神身上，左足直伸踏在红身神身上。金刚手全身射出猛烈火焰。金刚手大士有时现忿怒相，有时现寂静相。我们应知金刚手虽有时现忿怒相，但这是以忿怒相而渡众生、降服三毒（贪瞋痴），不同于魔神之愤怒。在显宗，金刚手以大势至菩萨形象出现，此二者。只是外形不同但内性无二。金刚手、文殊师利及观世音，分别代表了一切佛之大能、大智及大悲，称为「三部主」。要成佛道，不单只要有大智、大悲，还须有一心向佛、不顾险阻之不屈不挠毅力及忍耐力，此三种缺一不可。以上是有关金刚手的观想，接着是五大鹏金翅鸟的观想。 我顶白「唵」字 化出佛部白身大鹏金翅鸟 右手持法轮喉轮红「阿」字 化出莲华部红身大鹏金翅鸟 右手持莲花心轮蓝「吽」字 化出金刚部蓝身大鹏金翅鸟 右手持金刚杵脐轮黄「疏」字 化出珍宝部黄身大鹏金翅鸟 右手持宝石密轮绿「哈」字 化出羯摩部绿身大鹏金翅鸟 右手持剑每大鹏金翅鸟均有「唵 」 「阿」 「吽」 三字于其顶心喉轮和心轮 各鸟之左手均持一与其身相同颜色之活蛇 并将蛇身之中央部分咬在口中 五大鹏金翅鸟由「唵」、「阿」、「吽」、「疏」、「哈」这代表着五佛智的五个字所化出，表示五大鹏金翅鸟具备了五佛智。在金刚手的顶心化出白色大鹏金翅鸟，右手高举法轮。喉轮化红色大鹏金翅鸟，右手高举莲花。心轮化蓝色大鹏金翅鸟，右手高举金刚杵。脐轮化黄色大鹏金翅鸟，右手高举宝石。密轮化绿色大鹏金翅鸟，右手高举剑。每一大鹏金翅鸟的左手都拿着一条蛇，并张口咬着蛇身的中部。而大鹏金翅鸟的额顶、喉、心都有「唵」、「阿」、「吽」三字。修本尊法之时，有四种要点：一、 自化为本尊（自己的身语意与本尊身语意无异）；二、 所处之地化为本尊之坛城净土；三、 法器、服饰、食物等等与本尊所受用的相同；四、 作事与本尊的也相同（本尊一切活动皆由慈悲及智慧而发心，为众生而作的，行者心念也要如此）。同时，行者的过往现在一切罪业不净及种种外内障碍皆须清除，要有充分之功德才能成就，故此我们亦应注重加行等等基础修持。因为一切的密法和佛理都由上师传授给行者，有何成就亦是因为上师教授正确才达到，所以上师相应亦备受重视。上师是不为自己之利益而教授密法，对行者有大恩德，故此行者要视上师为一切法、一切成就之源。一切本尊法已包含上师相应在内，修持时须观想本尊和上师是二位一体的、不可分的性质。 我心「吽」放光召请金刚手智慧身降临 渣吽班豪 智慧身金刚手融入我身 完全无二 心「吽」放光召请佛圣众到临我顶 诚请诸圣众赐我灌顶加持 诸圣以甘露灌顶 甘露充满我身 一切不净 不祥 内外魔障净化 甘露由顶溢出 化一小不动佛坐顶上 诵这段时，观想我金刚手心轮「吽」字放出无数光柱，邀请诸佛圣众化成一尊一尊的金刚手降临。每一尊的化相都与观想中的一样，全部融入我身，就好像雨水落在干沙之上，又像是雪花飘落在河水之中，完全被吸收融化。打四摄手印「渣」「吽」「班」「嚎」时，观想智慧身金刚手融入我身金刚手，完全无二，像将清水倒入清水之中，再也分不开。然后再观想心轮「吽」字放光邀请圣众灌顶，每一尊圣众手持宝瓶将甘露注入我身，甘露充满我身，洗净我的一切不净、不祥等，甘露满了之后在头顶溢出，刚刚溢出的一滴化成一尊小小的不动佛坐在我的头顶上。至此自身观化本尊过程已经完成，自身就是本尊金刚手。修法首重意念，身体及口语皆受意念所驾御。身体与意念的关系就像玻璃杯与水：意念怎样，身体亦怎样，等如倒红色水入杯，杯则红，倒黄色水杯则黄，事实上杯是无色的。如行者意念是观音或慈悲，自然便成就慈悲之身相。故此，行者首先净意，清净一切罪业，再请加持，然后积福慧，方为修法次第。接着是生起及加持八供。 唵 班渣 奄密烈他 冠打利 杏那 杏那 吽 呸om vajra amrita kundali hana hana hum phat 有事业瓶而又懂得用的人，此时应依事部法用瓶水除障，观心轮放多尊大小不同忿怒护法清除供品及坛场之不净。。不懂依事部法用事业瓶水除障的人，观心轮放多尊大小不同忿怒护法清除供品及坛场之不净权作代替。 唵 森巴华 淑打 沙华 达玛森巴华 淑多 杏om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham 观一切化空性 虚空中出「增」字 化成巨大无边之珍宝皿 内装「唵」字 「唵」字溶为光化成八大供品 遍全宇宙 是无穷尽极乐之根源 唵 阿根 阿 吽om argam ah hum 唵 巴典 阿 吽om padyam ah hum 唵 布别 阿 吽om pupe ah hum 唵 杜别 阿 吽om dhupe ah hum 唵 阿路盖 阿 吽om aloke ah hum 唵 甘爹 阿 吽om gandhe ah hum 唵 尼爹 阿 吽om nevidhe ah hum 唵 夏达 阿 吽om shapta ah hum 先观空，然后观空中有八个「增」字，化成八个巨大无边之珍宝皿，内装「唵」字，「唵」字又溶为光再化成八大供品。此时，持咒以对供品加持净化。在念咒时，要同时观想和作印。一时没学懂手印的人，可以慢慢学。接着是以八大供品供养本尊。 唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 阿根 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara argam pratitsa hum svaha 唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 巴典 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara padyam pratitsa hum svaha 唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 布别 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara pupe pratitsa hum svaha 唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 杜别 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara dhupe pratitsa hum svaha 唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 阿路盖 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara aloke pratitsa hum svaha 唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 甘爹 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara gandhe pratitsa hum svaha 唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 尼爹 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara nevidhe pratitsa hum svaha 唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 夏达 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara shapta pratitsa hum svaha 在念咒时，要同时观想和作印。观想天女由心发出，手持供品。念至咒语「唵」字时，双手交叉向外弹指，右手在内，掌心向外，观无量天女由心飞出，手持该供品。念至咒语「沙拍里华啦」时作天女飞舞手印，念至咒语「阿根」或其他七供名称时，天女献上供品，面对自化的本尊，同时打出该供之手印。念至咒语「拍的渣吽疏哈」时，双手交叉向内弹指，掌心向内，左手在内，「阿根」是净口水供，须作手印并观天女供上净口水； 「巴典」是净足水供，须作手印并观天女供上净足水； 「布别」是花供，须作手印并观天女供上鲜花； 「杜别」是燃香供，须作手印并观天女捧炉薰香作供； 「阿路盖」是明灯供，须作手印并观天女供上盏盏明灯； 「甘爹」是涂香供，须作手印并观天女奉上种种香膏； 「尼爹」是食供，须作手印并观天女供上百味妙食； 「夏达」是乐供，响铃数声并观天女以种种乐器演奏作供。在无上瑜伽密法，通常观想供养天女回己心内，但事密法不须回收供养天女。然后便诵念法本内的礼赞。 诸部密咒总持金刚手 冲冠圣发智慧咒力藏 菩萨降伏魔考诸障碍 弟子顶礼金刚无上尊 持咒跟着便到了对修禅定来说最为重要的时刻。由于已经自成本尊金刚手，这时必须专心守念。由头顶至脚下的莲花均要清楚地观想，要精神高度集中，心无杂念，这一点很重要。初学者虽然不能完全清楚地观想，但这是可以改善的，就好像绘画一样，先用铅笔勾出外形，然后着色，到最后修饰，可以一步步地做好。有些人过分刻意，很努力地观想清楚每一部分，然而只能维持数秒的时间，很快便不能继续下去，倒不如顺其自然的尽力而为。假如你在六分之一日，亦即四小时的时间内，能够完全集中地入定，便可算是初步的定相 。这对初学者来说当然难以做到，初学时做不来，大家亦不需介怀。因为观想是非常费神的事，所以持咒相对来说便像是休息时间，但现在的人往往误会了持咒才是重点部分，这是错误观念罢了。 心轮有蓝「吽」字 下有日座托起 梵字咒轮围绕日座 咒轮与「吽」字放大光明 光充满我身 净化与消灭一切病垢 恶患 不祥 魔障等 光同时增加寿命 功德 力量 财富 智慧 证悟等 持咒时，心轮蓝「吽」字直立在一日座上，咒轮按顺时针方向排列围绕日座，「唵」字对着「吽」字，即己之前方。咒字就像是霓虹光管般，只有光影而非实体。持咒时，「吽」字及咒轮皆放大光明充满全身。光除却一切病垢不净等，又除一切魔，并令自己长寿、智慧等增加。作降魔观想时必须心生慈悲，转移魔类的神识往净土，令他们不能再作害众生。同时此光亦供养十方佛菩萨，勾召回智慧、祝福加持力及他们之悟见入己身。这些内容，我们一边念咒、一边不断观想。 唵 班渣 撑打 吗哈 路间那 吽 呸 （金刚手咒）om vajra tsandra maharukhana hum phat 唵 加路打 亨 沙希 渣利 渣利 疏哈 （大鹏金翅鸟咒）om garuda hun sarhe tsale tsale soha 咒数多少可随己意，但须配合观想，直至持咒完毕。因为大鹏金翅鸟咒性太凶猛，独立念诵会惊吓附近的非人众生，所以我们要特别注意金刚手咒的咒数和大鹏金翅鸟咒的咒数之比不得少于十比一。换句话说，如持大鹏金翅鸟咒一百次，便须持金刚手咒一千次。金刚手咒如欲闭关圆满要念十万次，大鹏金翅鸟咒则每坛修法诵念不得超过一百次。如闭关一切圆满如前所示，则有资格及相应力作四成就法。持咒之后，是补缺部分的金刚萨埵百字明咒。有金刚铃的人，此时持铃慢摇，但不须持杵。 唵 班渣萨华三玛呀 玛努巴啦呀 班渣萨华爹努巴的斯他 只度妹巴华 淑陀卡唷妹巴华 淑婆卡唷妹巴华 阿努勒陀妹巴华 沙华悉地妹巴呀渣 沙华卡玛淑渣妹 切登舍理央固路吽 哈哈哈哈嚎巴卡温 沙华他化卡他 班渣玛妹门渣 班芝巴华玛哈三玛呀 萨华 阿吽呸om vajrasattva samaya manupalaya vajrasattva teno patista drido me bhava suto kayo me bhava supo kayo me bhava anurakto me bhava sarva siddhi me prayacha sarva karma sucha me chittam sriyam kuru hum ha ha ha ha hoh bhagavan sarva tathagata vajra ma me muncha vajri bhava mahasamaya sattva ah hum phat 回向跟着祈求金刚手保护自己，请求给予加持垂护并除去一切障碍。要想着金刚手就像是天地主宰，能够保护上天下地的一切众生以避免所有伤害。要想着当所有不净、不祥除去后，我们得长寿、智慧等。最后是念诵回向文。 以此功德善心求 行者速成秘密尊 引领六道有情众 普登同等庄严土 如有任何其他心愿，亦可在最后另加回向。通常，观想自化本尊，在回向后要观想还原化回自己，但在此法中却不必一定要把本尊相化回行者。最高的密法修持，是无时无刻不在观想自身与本尊无二的，日常生活，行住坐卧都在相应，故此，不理在做什么世俗的工作或日常生活都同时在修行，而且心境亦保持二十四小时清净，与佛相应。这样的话，绝无可能会有贪瞋痴等等妄念。如果基本功夫做得好的话，这些高层次的境界是自然能达到的，不须刻意去做。凡闭关中每一天最后一座修法及每天的平日修法，必须念「供食子」部分仪轨作食子供养。食子用素的、可把一段时期而不变坏的饼干放坛上即可，放时说明是某段时间内的食子供养。在作食子供养时，我们想着是在供这份食子即行了，不必天天换食子。如出外未归，在外修法是，也不必另放新供品，只需心里想着是以家中的那份食子作供即可。闭关中其他座上，不必念「供食子」部分仪轨作食子供养，在以上回向部分完结下座。「供食子」部分仪轨内的生起及加持八供，与前部分相同，衲在此不再重复了。 唵 班渣 奄密烈他 冠打利 杏那 杏那 吽 呸om vajra amrita kundali hana hana hum phat 唵 森巴华 淑打 沙华 达玛森巴华 淑多 杏om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham 观一切化空性 虚空中出一「增」字 化成巨大无边之珍宝皿 内装「唵」字 「唵」字溶为光化成八大供品 遍全宇宙 是无穷尽极乐之根源

唵 阿根 阿 吽om argam ah hum 唵 巴典 阿 吽om padyam ah hum 唵 布别 阿 吽om pupe ah hum 唵 杜别 阿 吽om dhupe ah hum 唵 阿路盖 阿 吽om aloke ah hum 唵 甘爹 阿 吽om gandhe ah hum 唵 尼爹 阿 吽om nevidhe ah hum 唵 夏达 阿 吽om shapta ah hum 接着是生起及加持食子部份。两个咒的观想已说过了，在此就不必再重复说了。生起食子的观想，文内也已说的很清楚了。 唵 班渣 奄密烈他 冠打利 杏那 杏那 吽 呸om vajra amrita kundali hana hana hum phat 唵 森巴华 淑打 沙华 达玛森巴华 淑多 杏om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham 观一切化空性 虚空中化现一「唵」字 「唵」化成一广深宝盘 盘中另有一「唵」字 化成巨大食子供 食子供变化为智慧甘露海 唵 阿 吽 （三遍）om ah hum 接着是献食子部份。 我心放光召引一切佛菩萨降坛 围绕我四周 我供养莲花座 圣众舌上一一化出单钴金刚杵 如支支银白色吸管 圣众以此吸取食子供山甘露海 心生欢喜 唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 依登 巴铃他 卡 卡 卡希 卡希 （三次）om vajrapani sapariwara idam balimta ka ka khahi khahi 观想一切佛菩萨降下围绕我四周，舌上化出单钴金刚杵，如支支银白色吸管，圣众以此吸取食子供山甘露海而心生欢喜。在念至「我供养莲花座」时，如懂，应作莲花座印。在念供食子咒时，也有一种供印，大家可以慢慢学。

唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 阿根 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara argam pratitsa hum svaha 唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 巴典 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara padyam pratitsa hum svaha 唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 布别 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara pupe pratitsa hum svaha 唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 杜别 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara dhupe pratitsa hum svaha 唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 阿路盖 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara aloke pratitsa hum svaha 唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 甘爹 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara gandhe pratitsa hum svaha 唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 尼爹 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara nevidhe pratitsa hum svaha 唵 宝渣烹尼 沙拍里华啦 夏达 拍的渣 吽 疏哈om vajrapani sapariwara shapta pratitsa hum svaha 供八供的做法，与前同，惟天女飘出心外后只向圣众起舞及供奉，不向自己。下面的礼赞，也与前同。 诸部密咒总持金刚手 冲冠圣发智慧咒力藏 菩萨降伏魔考诸障碍 弟子顶礼金刚无上尊 然后是为作补缺的金刚萨埵百字明咒和补缺文。有金刚铃的人，诵此时持铃慢摇，但不须持杵。 唵 班渣萨华三玛呀 玛努巴啦呀 班渣萨华爹努巴的斯他 只度妹巴华 淑陀卡唷妹巴华 淑婆卡唷妹巴华 阿努勒陀妹巴华 沙华悉地妹巴呀渣 沙华卡玛淑渣妹 切登舍理央固路吽 哈哈哈哈嚎巴卡温 沙华他化卡他 班渣玛妹门渣 班芝巴华玛哈三玛呀 萨华 阿吽呸om vajrasattva samaya manupalaya vajrasattva teno patista drido me bhava suto kayo me bhava supo kayo me bhava anurakto me bhava sarva siddhi me prayacha sarva karma sucha me chittam sriyam kuru hum ha ha ha ha hoh bhagavan sarva tathagata vajra ma me muncha vajri bhava mahasamaya sattva ah hum phat 修行不精不得法圆满 禅定未坚供养欠清净 持法所犯大小诸破漏 祈求菩萨慈悲施体谅 如对金刚手像修法，诵以下段落，观想圣众融入金刚手像中。 祈愿本尊与像无分离 长住永留利益有情众 亲赐长寿法力解病忧 世间出世善行普护持 唵 苏拍 的斯他 班渣依 苏哈 om supra tista banzraye svaha 如无金刚手像，诵以下段落，观想圣众一一归其来处。 唵 宝渣 母乌（弹指）om vajra mu 圣众一一归净土 「托珠纪哈能那苏息巴基」 最后念回向。 以此功德善心求 行者速成秘密尊 引领六道有情众 普登菩萨庄严土愿得一切根本传承上师之吉祥 愿得一切内密金刚本尊之吉祥愿得一切慈悲空行诸母之吉祥 愿得一切忿怒寂静护法之吉祥

4、大藏寺祈竹活佛教授金刚手四事业法

一、 息灭法观自身金刚手身体与心轮「吽」字放白光与白甘露，甘露与光洒向施法对象，融入他身除一切病与不祥或修行之障碍。

唵 宝渣 撑打 吗哈 路间那 吽 呸（受者名）（灾难）山丁 古路 梭哈 一切净化（例：唵宝渣撑打吗哈路间那吽呸 陈大文肺癌 山丁古路梭哈 一切净化）OM VAJRA TSANDRA MAHA RUAKHANA HUM PHAT（receiver’s name）（problem）SHANTIN GURU SVAHA

二、 增益法自身金刚手身放黄光与黄甘露（心「吽」亦放光露），洒入受者身中，增寿或智慧等等依求而施。

唵 宝渣 撑打 吗哈 路间那 吽 呸（受者名）玛玛 阿育 布士通 古路 唵OM VAJRA TSANDRA MAHA RUAKHANA HUM PHAT（receiver’s name）MAMA AYU PUSTOM GURU OM

如为自己增益、则观想黄光照十方，召请佛菩萨降临，一尊一尊化相成金刚手，观想成黄甘露洒下，摄入己身使行者寿元、功德、禅定力、智慧等全增加。

唵 宝渣 撑打 吗哈 路间那 吽 呸 玛玛 阿育 布士通 古路 唵OM VAJRA TSANDRA MAHA RUAKHANA HUM PHAT MAMA AYU PUSTOM GURU OM

三、 怀爱法自身金刚手放红光照欲影响之人，他们全部来到围绕行者（或为人作法时，改为求者），心生欢喜。

唵 宝渣 撑打 吗哈 路间那 吽 呸 （受者名）华森 古路 何OM VAJRA TSANDRA MAHA RUAKHANA HUM PHAT（receiver’s name）VASHAM GURU HO

四、 诛灭法自身金刚手放黑光摄遍十方，每支光之顶端化出一尊忿怒护法或武器，无数支光桂向十方照射，所以有无数护法及武器向外射出，驱退一切不祥及障碍恶运邪法。护法身上又化出甘露如溶化了之金属般火热，同时亦化出种种刀剑法轮等武器，所有武器、护法们、黑光及护法化出之忿怒甘露重重保护行者与求者。如施法对付妖鬼、邪灵或任何生命的话，观护法与光、武器等不单诛灭他们肉身，亦彻底消灭了他们之恶念、瞋念等等，净化他们成为一尊一尊的金刚手。

（诛灭法咒不提供)

补注：着重精神于一切施者及受者，一切事物活动现象三轮体空。

5、大藏寺祈竹活佛教授本法闭关须知

欲作本法闭关之弟子，必须先有此灌顶传承。此法为事密部法，故此闭关时必须绝对守清净戒律，绝对（内外）洁净：必须持素避免葱、蒜、蛋、五辛等等不利修行之食，烟酒亦不能碰。闭关道场必须清洁，整齐及安静，金刚手像及供品等等要安排妥当，排列如法。现分六部分说明闭关之要点：

一、 时间闭关中每天天明前起床（经云：狗未吠，鸟未唱，人未活动之时修），如可能的话，尽量未小便前修第一段关。（把一天分四段时间修，中间可上厕，沐浴，用饭及休息。）每段时间分别为早上五至七时（二小时），上午八时至正午十二时（四小时），下午二至六时（四小时），及晚上八至十二时（四小时）。

二、 方向闭关中行持法时面向东方，如不可能的话，则观想自己向东修法。

三、 姿势金刚坐姿（即七支坐），背须直等等。

四、 每座修法前闭关中每座修法之前作九节佛风一回儿，再发心皈依三宝上师，强烈发菩提心。

五、 自身变化本尊等观自己化金刚手（戒身），召引智慧身金刚手与己合一，依序再召圣众为己灌顶、注意己身之五字须清楚观想、净化八供、供奉净化了之供品。自身之观想须清楚及清晰，心须有“本尊慢”。

六、 持咒作降魔观想时必须心生慈悲，转移他们的神识往净土，令他们不能再作害众生（非生恨怨之心而降魔），同时此光亦供养十方佛菩萨，勾召回智慧、祝福加持力及他们之证悟入己身。金刚手咒如欲闭关圆满要念十万次，大鹏金翅鸟咒则每坛修法诵念不得超过一百次。如闭关一切圆满如前所示，则有资格及相应力作四成就法。闭关圆满后施四成就法才有大感应，注意事密之戒条勿破。

蒋扬耶喜

另 一个简略版的


萨嘉派十三金法 --- 花金翅鸟口诀仪规导修开示

      一切动静之诸毒　犹如水火摧灭者 五种智慧之体性　顶礼于汝金翅鸟
　　摧灭五大种五毒　顶礼五部金翅鸟 普息动静之诸毒　愿五毒转现智慧

　　嗡 巴庆 梭哈　Om Pakhem Soha（持诵）

　　以此善业我速成　金翅鸟王之成就 一切众生悉无余　咸愿安置汝刹土

　                                                                          


                                                  祈竹活佛2008年7月在香港所讲之《萨嘉派十三金法 --- 花金翅鸟口诀仪规导修开示》：

　　现在略说花色大鹏金翅鸟的法门。这法门的本尊，是佛陀化身的花色大鹏金翅鸟，而并非畜牲道的大鹏金翅鸟。在无量劫前，佛陀有一世曾经化身为花色大鹏金翅鸟，为某地的苦难众生度苦。在金翅鸟后来要入灭时，当地的众生都很难过，求他不要离开。佛化身的大鹏金翅鸟说：“我的五脏当留下而利益大地！”现在我们藏医在制作一种叫‘琼阿’的药丸时，里面有用到五种主要成份，这五种成份就是典故里说的五脏化成的五种药材了。另外，佛教法门里的五大鹏金翅鸟，则是五方佛的化现。

　　 花色大鹏金翅鸟法门，能很有效对治土地灵、龙族导致的病患，十分灵验，所以这是个治疗类的法门。在我们这末法年代，各种无名的新病毒层出不穷。为什么会这样呢？从西藏医学的看法来说，这是因为人类过度破坏环境和大自然，譬如污染、开矿等，伤害了我们肉眼无法看到的土地灵、龙族等。他们心生憎恨，便会发毒作害。这些毒气，我们看不到，但如果抵抗力不好，便会中毒。这类病毒，西藏医学里分为十八类。如果我们本身健康不佳，就很容易中毒，譬如说我们的肝很弱，病毒就会入侵而在肝脏发病；如果我们的心脏很弱，病毒就会入侵而在心脏发病。病毒又分为五种，即‘五毒’。地大的毒会导致肉体生病，水大的毒导致血液病，火大的毒会引发高烧等病，风大的毒会导致体内的气出问题。以上这四大元素的毒，都能医治，可是如果中了空大的毒，就会直接入心，患者马上会出现口不能言等症状，这种毒病是无药可治的。如果病毒进血，也是无法医治的，病症发展极快，基本上病者二十四小时内就会死亡，根本来不及治疗。我们不要以为病毒都必须经过肉体接触才能传播。很多病毒在虚空中传播，也有些龙族对你生念便会中毒，或者说一些非人看你一眼，也足以让你中毒。

　　 这个法门，哪怕我们不专修它，单单每早洗脸后略为念诵一点，也足以保护我们当天不会中毒。当医生的人，可以每天先略为念诵一点，譬如说10000次咒，或者1000次等，随自己的能力、时间而定，然后才面对病人看诊，这样也能起码在当天令自己得到保护。这个咒语比较凶猛，可能会伤及一些众生，所以我们必须很谨慎，以皈依心、菩提心为基础而修，这样才会稳当。

　　 认真专修的花色大鹏金翅鸟法门的行者，可以依此法制作药丸让病人内服，也可以直接以咒语加持患处，或以咒语加持水而用水给病人洗浴疗病。也有一种法门，以咒加持药丸，这加持丸可以给人佩戴脖子上，便能预防、避免中毒。有关这些法门，有整整的一卷书，大概可能有两百多页左右，全是和这本尊相关的、各种各样的旁支实用法门，譬如用此法停止冰雹灾等等的方法等。事实上，修的很好的人，甚至不必按照这书里记载的具体旁支方法进行，而可以单单以咒力随意加持任何东西而为人治病，譬如说念咒而吹气来随意加持一杯普通的茶，而让病人喝茶等等，便能有治病的效用了。大家不必求学这本书里的内容了。书里内容是给修成功了的成就者用的。我们既然没有这样的成就，学来没有用处。我们常常什么都想求、想学，可是我们学了却不修，这是完全没有意义的，衲如果教了大家也没用。怎样才算成就了这法门呢？这法门的成功征兆判断是，如果烧红了一把铁铲，然后用舌头舔它而不受伤，这就是成就了此咒的证明。这是很不容易的。现在的年代，很多奇怪的人都喜欢去找西藏的仁波切、喇嘛们讨什么‘认证书’。如果在座中有人有这样的能力，衲很愿意马上在你要求的认证书上签名。如果在座谁有这个能力，才来找衲也不晚。