来讲经

qingquai

  《杂阿含》开篇第一经
　宋天竺三藏求那跋陀罗译
　　（一）
　　如是我闻：
　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘：“当观（毗婆舍那）色（色蕴不是指色处）无常（造作，刹那生灭）。如是（如此，原来如此，真如实相）观者，则为正（正确的）观。正观者，则生厌离（出离心）；厌离者，喜贪（喜是指内心的愉悦，快乐。贪分三种欲贪，色贪，无色贪。三有）尽；喜贪尽者，说心解脱（解脱就是解脱呗）。
　　“如是（如此，原来如此，真如实相）观（毗婆舍那）受（受心所）、想（想心所）、行（剩下的所有心所44或49）、识（六或八识）无常。如是观者，则为正观（空正见）。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。
　　“如是，比丘！心解脱者（现证出离心和空正见。注：此处无菩提心），若欲（欲心所，希望的意思）自证，则能自证：‘我生（无生法忍）已尽，梵行已立（断一切恶），所作已作，自知（自己知道，明，觉醒）不受后有（十二因缘，出离三有轮回，断除无明）。’
　　“如观无常，苦、空、非我（无我）亦（也）复如是（反复，如此，实际）。”（法印）
　　时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。



有愿意帮忙的补上菩提心的定义，以上这是所有佛法的核心。
佛讲的所有东西都是为了补充以上这些东西。
大乘究竟是不是佛说不重要，而且那东西死无对证，重要的是你得知道佛讲的是什么。
先学论的目的是为了能读懂佛经。

z110

里面很多错误。
还是不讲为好。

qingquai

慧解脱的阿罗汉（此处阿罗汉指能人王还是指中佛，不清楚），就是指没有证得四禅八定，而只是通过修行佛教的纯观禅证得彻底解脱。
但这并不表示，不需要依靠任何强而有力的定力作帮助，就能够证得慧解脱而脱离轮回苦海。

我自己的修行经验只有（毗婆舍那）没有（摩奢他）不行，也就是止观必须双运。
而闻所成慧思所成慧，要么你学南传七部论，要么你学藏传五部大论。
也就是说要么你去学说一切有部的教法，要么你学中观部的教法。
什么念咒开智慧，什么念米之玛开智慧，我个人理解那是方便说。
法王几次强调，有时间多学经教，别吭哧吭哧在那念咒了。
学过见悲青增格西课程的同学也应该听到过类似的言论。
没有经教显宗摄受的密法跟没修差不多。
在强调一次，我是学者，你如果不认同呢，那我只当你是狂热的宗教分子。

qingquai

z110 发表于 2012-2-3 08:52
里面很多错误。
还是不讲为好。

哪个是错误？指出来~

究圆

三密相应不是止观双运吗？
可能你对修密的原理都还未搞清楚

“大学者”！！！

qingquai

究圆 发表于 2012-2-3 09:10
三密相应不是止观双运吗？
可能你对修密的原理都还未搞清楚

哥们`需要升起出第和圆满次第。
密法是果法，你得按量去做到啊！

qingquai

qingquai 发表于 2012-2-3 09:14
哥们`需要升起出第和圆满次第。
密法是果法，你得按量去做到啊！

你的论点是不学显就可以学密！好象你违反宗大师的观点了！其他我就不说了

究圆

qingquai 发表于 2012-2-3 09:15
你的论点是不学显就可以学密！好象你违反宗大师的观点了！其他我就不说了

请搬出宗大师的观点

柯南

#3的"摩舍他"是啥啊..呵呵

qingquai

宗喀巴大师：“虽勤学显密，于讲修深义，若不学不知。则于诸见地，不能得深入。”
宗喀巴大师提倡先显后密，建立严格的学修次第，他将“出离心、菩提心、空性正见”称为“佛法三根本”。
还有很多，详细可以查询《密宗道次第广论》里面也有讲。

qingquai

柯南 发表于 2012-2-3 09:22
#3的"摩舍他"是啥啊..呵呵

还有么？你随便提出意见，如果有错误我就改正

z110

qingquai 发表于 2012-2-3 09:03
哪个是错误？指出来~

我粗略的看了看，有这么多错误。

俗人

楼主请先学完归依再谈其他吧

按版规
B、频繁发贴，主题与格鲁巴教法无关
D、网上已经有的佛经、其他教派的经典，

请不要在胡乱发帖了

qingquai

z110 发表于 2012-2-3 09:33
我粗略的看了看，有这么多错误。

既然你认为是错误的`那你补充上正确的呗

qingquai

俗人 发表于 2012-2-3 09:36
楼主请先学完归依再谈其他吧

皈依的定义是啥？你咋知道我就没皈依呢？