藏傳佛教依法不依人（转）

qingquai · 发表于 2012-1-28 12:52

藏傳佛教依法不依人（转）

在僧伽佛学教育体系中，佛陀所说的经典浩瀚无边，不是我等凡夫的看法去阅读解意就能如实理解。我们必须藉由一些印度祖师大德菩萨们的论典，才能深入理解佛陀宣说的究竟真理。

為了要通达佛陀真实语义，在西藏就衍生出一套非常完整且可让后代学人循序渐进的学佛次第。其中，有五本非常重要的论典教材，称之為『五部大论』。

在研读『五部大论』之前，必修基本课程，「摄类学」就是属於这基本课程的其中之一。

基本课程有三种：「摄类学」、「心类学」、「因类学」。循序依次第学完基本课程之后，即可正式进入『五部大论』的研修。

「摄类学」是什麼意思呢？它如果用西方的词汇来解释即是「逻辑学」。它是从印度流传下来的，然后再透过西藏祖师大德菩萨将它发扬光大，更详细有系统的将它条理分明地整理出做為僧团佛子之课程教材，其中在《俱舍论》及《释量论》都有提到。

「摄类学」基本上是有一套逻辑公式运用在「辩经」。

辩经基本上是為了深入经藏的一种方法。一开始是一对一辩，到最后是要对自己辩，也就是说用「辩经」的方式来对治自己的烦恼。譬如说：平时早上都晚起，明天需要早起，於是闹鐘５点就响起，你就会挣扎了！这挣扎就如同辩经一样，正面与负面那个会赢？！辩经也是在辩这个。

有些人也许会认為，「辩经為何辩这麼多？」其实它就是驱使你一直动脑。以我们现在所学的佛学课裡，唯一能够让我们增长智慧、理解更多的也就是「辩经」。

那什麼叫「智慧」呢？就是「抉择、判断」。那唯一教我们如何抉择、判断就是「摄类学、因明」。判断是、非、对、错是需要用到因明逻辑的，而佛法是建立在一个很坚固的「真理」上，所以它不怕科学家或其它任何宗教等来质疑，佛法的道理是建立在真理上，这个真理是需要我们透过辩经的方式来理解，最终得到结论「哦！原来真正的道理是如此阿！」

辩经需要互相讨论，把自己的想法论点讲出来，让对方想办法破你的观点。至於他方依什麼破你的观点呢？依「正理」。也就是依佛陀的经教為主来破除，并不是随便破的。

学辩经对调伏烦恼也有很大的助益，你会懂得如何判断、思考事情，而不是一味的被人左右而导致受骗。以世间法的角度来看，学辩经会变聪明，不易被外境所转。

真正学辩经是需要背很多规则，有鑑於大家都有年纪了，我们就用讨论或家庭作业的方式来了解「摄类学」。基本上最好还是透过「辩经」的方式最直接。针对命题，用很强力的理由破除。

其实以前我们老师上一个小时课，教你如何背诵规则，然后接下来的时间就上辩经场实际操作了！

所以，我学了１０几年来，体会到学辩经的过程当中，对佛法的了解及其重要性，都是从同学中学习获得而来的，比在课堂上听课还多！因同学中可以很直接明白的讲出你的错误，然后是什麼观点破你，而且辩经的人越多也越有趣，因為每个人的想法不一样，所以辩经一开始一定要人多，这样才能讲出丰富的内容。

如同当今在南印度的「哲蚌寺」，有６、７千位僧眾，去那裡学辩经，人多想法更多，才能学的更好！

所以，学辩经不会导致人家说什麼我们就相信什麼。在我们学校的教育，也不会认定老师讲的就一定是正确无误的，因这种是错误的填鸭式教学。我们老师如果讲的不如理，与佛法相违背，我们还是要去反驳他，这是一个很重要的基本观念。

学「辩经」需要对佛法、道次第有坚定强烈的信心。因為我们年纪大了，有时会遇到瓶颈、退怯的感觉，会想：「怎麼这麼困难？」「我们用不上这个门学问吧？」诸如此类负面的想法，这种负面的想法障碍需要去克服，也需要深入且持久下去。

但也并不只有学「摄类学」而已，因我们另一方面还有学《菩提道次第广论》，所以道次第的观修一定要继续做，因学这些就是為了要「证得空性、通达空性」。

那「通达空性」真的有那麼重要吗？「通达空性」就是「认知真理」！认识真理有何用呢？我们恒久以来就是无法透彻了解「通达空性的真理」（无自性），才会「无明」！有无明才会有轮迴，有轮迴我们才会痛苦，痛苦辗转而至，绵延不继而生。那如果我们能「证得空性」，根断了，果它就不会感得了！这是主要且重要的人生目标。

笨者之帚 · 发表于 2012-1-28 13:33

文章不错，就是应该分下段，这样读下来容易把握到重点，所以我就代劳了。
还有就是应该标出作者，这篇文章是蒋杨仁钦的大作吗？

醒目苹果汁 · 发表于 2012-1-28 13:39

随喜。末学学习了，谢谢！

liangar · 发表于 2012-1-29 21:57

佛法，都是要依法不依人的。
辩经，或者辩论，是学习极好的方法，必须依赖的方法。

看历史，汉地以前讲法，要有两位法师，一位坐上讲法，一位坐下提问发难。要是恢复这种方式，该是很好吧？

生锈的泉水 · 发表于 2012-1-30 19:24

即使知道这样好，真正能有条件学到，也是万难的啊。

qingquai · 发表于 2012-2-12 11:02

随喜！

zhaxi123 · 发表于 2012-2-12 15:04

学习受益，随喜！

恒处卑位 · 发表于 2012-2-12 16:04

看文章的意思，好像没有完啊。。。
是节选吗

日光河 · 发表于 2012-2-12 17:58

看历史，汉地以前讲法，要有两位法师，一位坐上讲法，一位坐下提问发难。要是恢复这种方式，该是很好吧？
好提议！

柯南 · 发表于 2012-2-12 19:45

日光河发表于 2012-2-12 17:58
看历史，汉地以前讲法，要有两位法师，一位坐上讲法，一位坐下提问发难。要是恢复这种方式，该是很好吧？
...

會不會當場翻臉..

弃昧 · 发表于 2012-2-12 21:03

回覆 2

這段文稿應該是格西朗望扎熙講攝類學時的內容

陌路萧狼 · 发表于 2012-2-13 13:33

楼主：作者是谁啊？

小刀 · 发表于 2012-2-13 16:31

看着有道理，实际不然
佛法是对机而说，我相信这句话也是对机而说。依法不依人对在现在社会大多数人是不成立的。现在这年头没几个人有福报达到能直接看佛经与论著就能成佛的。即使通读三藏最后还是要你上师的抉择和引导才能成就和成佛，还是要绕到依至一个或者几个人上，请问这是依法还是依人？或者你说自己只依上师的法不依上师的人？呵呵，千万不要说你上师不是人。。。

qingquai · 发表于 2012-2-13 16:41

陌路萧狼发表于 2012-2-13 13:33
楼主：作者是谁啊？

格西朗望扎熙

qingquai · 发表于 2012-2-13 16:49

小刀发表于 2012-2-13 16:31
看着有道理，实际不然
佛法是对机而说，我相信这句话也是对机而说。依法不依人对在现在社会大多数人是不成 ...

我记的青增见悲格西谈过这个问题~大体的意思是`先依师学法`学会法了然后依法~我们的究竟目的是依法。
至于师傅只是个过渡~
格西好象是在广论里讲的`你依不依师不重要`即便是你依赖同学能把法学会了也是可以的~

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