2011年大藏寺《道次第传讲法会》随记

light

2011年7月10日开始，尊贵的大藏寺洛桑嘉措格西讲解并口传《菩提道次第略论》。（论坛的消息是传广论，格西拉根据实际，改成了传略论，发给我们的讲义是掌中解脱的科判。这主要是格西拉悲悯我等汉地众生时间有限，同时又要保证让我们得到完整的一个传承，而做出的改动。尊贵的格西拉介绍可参阅http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=21263&extra=page%3D4）
能听闻到一位法源如此清净、如此殊胜、如此完整的师父讲解并口传《道次第》，真的是三生有幸！下面按照时间顺序，发写照片，和大家分享。








这是法会开始的第一天，大藏寺老堪布（据说相当于汉地的方丈，一位非常随和，总是在劳动的师父）代表大家向尊贵的格西拉请法，格西拉和老堪布行头碰头的礼。

菩提草

善哉 善哉 善哉

随喜赞叹

天涯一尘

顶！

普贤莲花

随喜，以后希望有机会可以去听

上善如水

大藏寺传授无上瑜伽密部（大威德、胜乐、密集、如意摩尼度母）的计划：
http://www.gelu.org/bbs/forum.ph ... p;extra=&page=1  

生锈的泉水

随喜
将来一定要去
将来一定要听

上善如水

初遇大藏寺

大部份的同門去大藏寺，都是有「回家」的感覺。他們是從有了第一次後，就難捨難離地一去再去。我從2002年入門，就一直在等，也一直在逃，又一直在聽，然後等，然後逃…直到因緣成熟了，也終於去了！
大藏寺是本家寺院，家師是法臺，所以我一直在等待上大藏寺的因緣；因為擔心高原反應，家人非常反對我前往西藏，所以我也一直逃避落實去大藏的機會；然而，他們都在談，他們都在回味，他們也給我鼓勵和安慰！
因緣成熟時，該去的自然就會去，急不來也逃不掉。
我們在拉薩折回成都再上川藏的大藏寺(其實海拔是3600米左右) 。
山，越來越高，我的心臟也越來越疼，山谷峽溝越來越美，美得讓我這種都市俗兒嘆息，真沒見過這麼近這麼高的綠蓉蓉斜坡開滿黃色百合花，武俠片的場景一樣，下一分鐘應有個楊過、小龍女騎鷹出場才不負這景致！


  
從馬爾康轉車顛簸上大藏寺，明明看上去是路，但坐在後座的我，我的頭可以彈到車頂棚，我笑說這是騎馬還是坐車呀，為了小命安全，我配上了安全帶，在內地配安全帶據說是很驢的事。我們的車在晨曦中顛簸向前，遠處的山巔薄雪未融，近處的河水蜿蜒，有些河位置河床很淺，看來像溪，岸邊偶而有些牛，有些馬，有些羊，甚至有豬。也不知是不是有牧養者，反正它們就是閒閒散散地點綴在山水間。我們的女司機播著鄧麗君的歌，她的歌聲倒成絕配，那種獨特的溫柔，古意盎然，突然間，一點也不落伍。
直到綠色的平原，我不知那算不算是草原，早上8點多的清綠綿連無際，可見的遠處看見了大藏寺的建築群，我們停車歡呼，拍照，這種心情卻實在不是可以在另一個地方發生的，那種兼雜著興奮的情緒中，有著更多的是等待，是一種，還有一步，我就終於來到的亢奮。


在山門外的招待所卸下行裝，我的房在二樓，有太陽能燈的浴室，還有簇新的抽水馬桶！半開放式的陽臺有藤梳發，左看群巒閒馬，右望山門燈房。那個據說是大威德壇城的大藏寺就在百步之外。







「大藏寺」的建築群和許多的文物，傳說，都是耳熟能詳的，從文字到現場重溫，一再被挑動的是情緒吧。那個燈舫，光明的燭願，願宿世的無明都消除吧；那個我們的瑪哈嘎拉殿，大藏寺不共護法；那棵能夢到預言的樹；還有常年不斷有甘露流出的觀音殿，有西遊記壁畫；師父的祈竹樓；宗喀巴殿；主殿，師父的法座，宗大師頭骨的塔；建築中的大鵬展翅的塔；亂世中護寺的堪布的法相；亂世中曾經變成幾畦農田的大殿的故事；亂世中拖拉機也拉不動的大殿基柱；亂世中不曾動搖過的等待，有一天，終於把仁寶哲盼回來了！
或許是寺院喇嘛的陳述特別動情，我的淚，泉湧。
回程，卻是煙雨濛濛！


不敢說，還會不會再上大藏寺，但如果還有下次，我會隨喜自己，如果可以，我希望，不只是兩天一夜的行色匆匆。

似水流年

随喜啊:kiss:

五种说人

原帖由 慕宗 于 2011-7-31 11:31 发表


随喜随喜，在哪里举办呢？

目前还在整理书文字部分，等快好的时候，会具体组织安排！！期盼中-------------------

炫飞侠

有时要高度煽情必须要很低调:lol

苦咖啡

顶礼

yinyang_shi

赞叹
顶礼仁波切

chaofan

随喜功德！

wxr19820219

随喜赞叹！！！
期待后续更多精彩图文介绍……

诺布

顶礼堪布仁波切！
随喜师兄们
坐等图片。。。

上善如水

期待更多照片。

• 这具体是在哪里讲？不很眼熟，是辩经院吗？
• 看到法座旁边放了一张活佛照片。
• 图片里的老堪布，实际上是老的“代堪布”。大藏寺历来传统是堪布必须是格西学位。解放后，由于很多变动，这变得不可能，活佛是格西可是根据国家法律他是“外国人”，寺院的剩余僧人都不是格西，也不能去拉萨学习（拉萨三大寺解放后已经不是本来学院制，基本不接受外地学院），所以，文革、重新宗教自由这时期，负责人只能称“代堪布”，不能称“堪布”。现在，格西回来了（而且短期内还会有更多毕业的），虽然还没举行仪式什么的，但实际上已经是执行领导。一旦格西有足够年资还有一些小的、别的条件必须满足，就能登堪布位，寺院就会重新有符合旧定义的真堪布了。
• 格西其实本来是霞度寺成员，是毕业后回乡后，才同时转僧籍成为大藏寺成员的。

light

好像是辩经院，就是紧靠寺院大门的那个院子。
继续传照片。


讲堂中央的景色。前面是曼扎，后面是法座，法座旁边是祁竹活佛的照片。



尊贵的格西拉做在法座上！那双眼睛，满溢着慈悲！




为我们传法。旁边有个便携式扩音设备，是为了断电的时候用的。



也许是在讲完了忆念上师功德，也许是在讲完了忆念母恩，尊贵的格西拉进入了沉思。

喜饶嘉措

堪布讲法视频集锦
http://www.tibetcul.com/search.a ... ieldOption=starring

上善如水

原帖由 light 于 2011-7-29 12:31 发表
好像是辩经院，就是紧靠寺院大门的那个院子。
...

那就是辩经院。
早知道如此，就请五种说人随便找个当地和尚吵一次架。寺院古老预言有说：在未来的日子，寺院会被毁，然后会有来自远方的人修复，大殿会更大，现在没有的辩经院以后会有，而且会有“黄衣僧”和“红衣僧”一起辩论...活佛说，“红衣僧”是指本地和尚，而一直以来，寺院历代认为“黄衣僧”指来自五台山的和尚，广义上就是汉僧的意思。所以，五种说人随便找个当地和尚在这里吵一次架，也算预言应验了。可惜可惜。明年吧。明年一定要这样...呵呵。

light

刚才上传照片，系统说我今天传的附件已经很大了，24小时内不能再传了。看来只能明天再传了。

喜饶嘉措

原帖由 喜饶嘉措 于 2011-7-29 12:40 发表
堪布讲法视频集锦

会制作DVD光盘结缘，俗人正在操作中。
下面是光盘封面草图：
http://www.tibetcul.com/search.a ... ieldOption=starring

上善如水

原帖由 light 于 2011-7-29 12:44 发表
刚才上传照片，系统说我今天传的附件已经很大了，24小时内不能再传了。看来只能明天再传了。

我让管理员临时给48小时权限随便传。您等等。1小时后ok。

eff

随喜

刻意去做的话，预言也会成真吗，不会打折扣？

light

呵呵，谢谢上善老大，我是很想马上就传完。

上善如水

原帖由 eff 于 2011-7-29 12:52 发表
随喜

刻意去做的话，预言也会成真吗，不会打折扣？

如果不算，也不影响本来的成真嘛，起码图个好玩。
说到这个，说说八卦。预言还说，以后会有两个辩经院。这个寺院都很迷惑，似乎不很可能，因为似乎没啥需要。如果我没记错，预言里说的第两个院的所在地，现在我们在建塔，所以，基本上不可能，呵呵。活佛说，可能是指两个扎仓的意思（因为古代每扎仓有自己独立辩经院），而古代我们寺院有七个扎仓，可是重建后，和尚数目只有古代全盛期的10%不到，活佛是准备两个即可，而他说“可能是指两个扎仓的意思”的时候，是在决定新制度改为两个扎仓的编制的以后很久才突然想到可能是这个意思的。
预言来自一个古代寺院老和尚。没有人知道他到底是疯还是厉害，当时历代没有什么人相信他这个未来的预言，现在马后炮看来，大部分都应验了。他还说“毁灭...远方来的人重建...辩经院..红衣僧...黄衣僧...僧舍满山头，必须两个锣分两头敲才足够让所有人听到而上殿...到时候我会回来，在这里建房子”，然后把手杖插在后山腰一个地方。我一直想，如果我在那里搭一个帐篷住上几天，就能不修行而被视为转世高僧了嘛！

当时预言的组成元素和应验情况考：

• 会被毁灭...已发生
• 远方来的人重建...已发生
• 大殿比本来的还大...已发生
• 会有辩经院...已发生
• 而且有两个...难说是不是已经发生，如果按活佛假想定义，那么，就已经发生；否则，暂时似乎没有迹象会发生
• 红衣僧、黄衣僧一起学习、辩论...现在趋势看，应该是势必会发生
• 僧舍满山头，必须两个锣分两头敲才足够让所有人听到而上殿...暂时似乎没有迹象会发生
• 到时候我会回来，在这里建房子...还没发生

活佛外公预言和应验情况考：
活佛外公，才是真正的历代祈竹活佛的转世。外公是在家师，不是比丘，所以不住寺院。活佛出家时，外公把当地领袖、寺院代表都叫来了，说“这个小孩以后对寺院很重要，以后寺院会发生一些不好的事，再以后的前途就全靠他了...”，然后把祈竹活佛名号、权位都付托了给活佛。也就是说，活佛并不是作为历代祈竹活佛的转世而继承祈竹活佛名位的一个奇怪例子。当时，寺院是很厉害的全盛年代，很兴盛，大家都不明白他的意思...后来，寺院被毁灭。很多年后，活佛修复了，并负责把所有旧传统恢复。
还有，活佛自己不是历代祈竹活佛的转世，可是当时都说他是另外一个宁玛出名修行人悉弘活佛的转世。外公常常对他说“你就好好专注格鲁派即可，不要去继承别派的名位和学别的，你以后会对格鲁派有些重要的责任和事业...”。这不是宗派主义，外公本人自己主要依靠的法门就不是格鲁派，好像是宁玛还是萨迦（反正不是格鲁、噶举、觉囊）...后来，活佛确实可以说对格鲁的弘传有点贡献和成绩。


阿旺扎巴预言和应验情况考：
据口耳相传，阿旺扎巴曾经说过，他会建立大藏寺两次。然后，他建立了寺院，然后他死了。后来很多年后，寺院被毁灭，大家想起当年他的话，就说，以后谁重建，他就是阿旺扎巴。后来，活佛重建了，所以，当地一些村民、和尚都认为他就是阿旺扎巴。活佛对这个事情很不爽，因为这不同别的传说，而因为他的师公帕崩喀曾经自己承认说他认为自己不是章嘉活佛转世而是阿旺扎巴，所以，活佛被这么认为，他认为很不好。可是，寺院和尚还是那样。作为法台，活佛照片一般放大殿法座上，可是和尚会把它挪到阿旺扎巴像下面一起供奉。活佛看到会挪回去，不高兴，可是过几天，又有和尚私自挪回阿旺扎巴像下面。活佛不高兴问是谁干的，大家支支吾吾没人承认。
活佛对这个事情很不爽，所以，这里八卦一下好了，不多说。