有人认为修持了四臂观音后，不必再修持观世音其他化身的法门

blursky1058

有人认为修持了四臂观音后，不必再修持观世音其他化身的如玛哈嘎拉 准提佛母 度母 白珍巴拉等等修法，因为本质上都是观音大士的法，或者修习玛哈嘎拉 准提佛母 度母 白珍巴拉中任何一尊即可，其任何一尊修法的达到的功效是一样的，能统摄观音法门。这样也可以一门深入。我似乎赞同，又觉得有些不妥。各位论坛师兄大德请给予正见？

俗人

如果有人说只需要吃米饭，其他食物是不需要的，楼主同不同意？

narraboth

leemx 发表于 2023-11-25 16:35
我记得广大赞扬玛尼功德的顶果钦哲等宁噶一众大德，自己却对本教派的教授不知满足，还要广学诸派。总之灌输 ...

要當別人上師，自然就要廣學諸法，這有何奇怪。

blursky1058

这个命题是： “修了观音大士的任何一个法门，能涵盖观世音菩萨的所有法门和功德？”谈论的还是属于观音系统内 还没有涉及修观音法门成就其他法门（如文殊等）。当然成就后，所有法门都涵盖了。

对于选一个法门来专修，楼上各位师兄同意的不少。专修成就，当然不错，似乎很有道理，也对啊。

先来看这个故事
阿底峡大师在祈请观音菩萨时，菩萨因念及众生之苦，左眼泪珠化为摩柯黑护法。右眼泪珠化为白藏巴拉。
摩柯黑护法的主要职责是免除修法障碍， 白藏巴拉是救护众生的贫穷之苦。
显然各个法有各个作用，有主攻方向。如果修白藏巴拉也是同时可以去处修法障碍的话。观音菩萨也就不用时化现两个本尊，用一个本尊来涵盖所有众生的需求岂不是更好。
好像我到文具店买文具，到电玩店买电玩，都是各取所需，虽然文具店和电玩店的大老板是同一个人。我想在文具店买到好玩的电玩，好像不太会如意，电玩店更加专业点。

更者，加上法门无量誓愿学这句话，同时学修其他法门，大量的学，似乎很有道理，也对啊！

leemx

我记得广大赞扬玛尼功德的顶果钦哲等宁噶一众大德，自己却对本教派的教授不知满足，还要广学诸派。总之灌输给信徒的是一种观念，上层辣妈们有另一种……

narraboth

主要還是看你自己的心續跟感受。如果你深信一個六字咒，一尊四臂觀音就代表一切，修起來也心很定，那就這樣修。若你雖然有一切觀音本質相同的理解，但覺得觀修不同形象比較有加持，那就在六字咒的基礎上觀想觀音的其他化現。若你實在覺得只修六字咒怕力量不夠，心裡有疙瘩，那就每尊分開修。主要是怎麼修你才覺得心裡踏實。但以佛學見地上說，後者是分別習氣比較重的。

福癡三世

想聽修四臂觀音有成就的講講心得

blursky1058

很有道理。现在没有成就啊，根器差啊。

洛桑日不丹

如果您四臂观音能够成就，当然不必修别的法门了。不要说观音系，就连文殊金刚手我看也不必单独修，一通百通嘛！

问题是我们大多数人的根器，说是修，其实是假装念一念仪轨罢了。

多杰索南

按我自己理解，专一修持一位本尊，并不是说不能依靠其他本尊，只是像依止上师一样，可以选一位最具恩德的师长作为根本上师，其他师长皆视作与此师同一体性之化现等，本尊同理。
比如宗大师一生依止至尊文殊菩萨，精勤修习文殊法门，后得成就能现见文殊，但这并不是说宗大师就只有文殊菩萨一位本尊。
如《宗喀巴大师应化因缘集》所言：
　　顿珠仁钦仁波切望着大师，很慈悲的教导说：
　　“由于众生的业力，和本身罪障的关系，修学者在从事自他二利的事业上，多少会有一些障碍。为了要破除魔障而顺利得到成就，必须修学本尊法。
　　“如果想要破除内外魔障，应当修持金刚手；要想增长广大的智慧，应当修持文殊五字明；要想成就顺缘，应当修持财宝天王；要想增益福寿，应当修持无量寿如来；要想消除人非人之扰乱，以及求赐一切成就，应当修持嘛哈嘎拉。
　　“这些都是我的本尊，现在全部传授给你，你一定要如法修持，千万不可间断啊！”

俗人

你没看懂我在说什么

原帖由 尼玛珠加 于 2011-7-24 10:50 发表

那你准备要吃多少菜呢？是否把全世界的菜都吃个遍，才叫吃饭？
别的宗派不说，就说格鲁吧，就有N多的法，您的意思是今生全部修个遍？如是那样，您的精力和能力，我不得不随喜赞叹了。

xinjian

貌似还有说法，一句阿弥陀佛圣号统摄三藏十二部经，哪三藏经典就不用学了？:L 许多说法或许是方便说法吧。

多杰索南

《寿份无量---修持延寿本尊法门》：
三世一切诸佛的体性其实是一味的，可是为了各别因缘不同的众生，祂们便有不同的化现形像，显现出各别的特性，例如药师佛为消病殊胜的本尊、文殊为大智之代表、观音为大悲之化身等等。由究竟的角度来说，诸佛之间完全并无分别，诸佛中的任何一位都具备圆满的大智、大悲及力量。我们视观音为大悲的化身，并非说祂并不具备圆满的大智及力量；同样地，大智文殊大士亦圆满具足最上的悲心及力量。所以，如果我们能修持至与任何一位佛陀或本尊相应，得到祂的加持，便亦等于得到了所有本尊的相应。有人说：「有些人修一位本尊而得百位本尊之相应」，便正是这个道理。但若从世俗的角度来说，诸佛体性虽为一味，众生因缘却各有不同，故此诸佛之不同形相因此显得有各别不同之殊胜功德及功能作用。所谓延寿本尊，即其法门能令我们增长寿量的本尊，包括弥陀、药师八佛、白度母及尊胜母等。

《贝诺法王开示录》：
一切事物是心所生成，心里面如果想着本尊是各自不同，互相分开的话，就觉得好象真的是如此。印度人曾经说：西藏人修一百本尊，没有成就一尊；印度人修一本尊，成就百尊。
往昔印度成就者修法的时候，修一个本尊，一切诸佛都聚集在其中，这样地来作实修，所以修一个本尊成就，就是成就一切，西藏人开始时修的时候，本尊是各各分开的，没有在一起，因为这样修，而没有一尊成就。同样的道理，大家也有很多这种情况，所以经常会问各种奇怪的问题，这些都是因为对要点的部分不了解的缘故。
一切本尊，在智慧法界是完全相同的，因此不管如何实修，它的意义都是一样的。
有人问：如果修至尊胜度母，就可以修到文殊菩萨？既然一切本尊在智慧之中是完全相同，所以不要有分别，平常喜欢一个人，其它人就会忌妒，佛菩萨却没有这种情形。修文殊菩萨一切智慧的总集在此，所以成就一切，修莲师，莲师事三根本的总集，当然就如实修一切本尊，自己的信心强烈，他上面集中包括一切，这样实修的话，威力就会出现。
所以教法中，一切总集在此，来作实修，在这种认识之下，做皈依。

blursky1058

原帖由 多杰索南 于 2011-7-24 09:33 发表
印度人曾经说：西藏人修一百本尊，没有成就一尊；印度人修一本尊，成就百尊。

你 说到很对，从成就方面来说，人修一本尊，成就百尊。 从我们凡夫见解来说，譬如修白藏巴拉主要之一是去处贫穷的， 马头明王是谴除障难的，好像各有其主要功用。虽然都是观音大士法门。而且修文本尊和武本尊对我们凡夫来说，效果来的快慢也是不同的。

福癡三世

外國人不太習慣吃米飯

yetijkd

专注是对的，但也无需偏执而陷入极端

尼玛珠加

原帖由 俗人 于 2011-7-24 10:14 发表
如果有人说只需要吃米饭，其他食物是不需要的，楼主同不同意？

那你准备要吃多少菜呢？是否把全世界的菜都吃个遍，才叫吃饭？
别的宗派不说，就说格鲁吧，就有N多的法，您的意思是今生全部修个遍？如是那样，您的精力和能力，我不得不随喜赞叹了。

[ 本帖最后由 尼玛珠加 于 2011-7-24 10:53 编辑 ]

福癡三世

原帖由 尼玛珠加 于 2011-7-24 10:50 发表

那你准备要吃多少菜呢？是否把全世界的菜都吃个遍，才叫吃饭？

那不叫吃飯 ,叫吃全菜

似水流年

其实，从效率的角度，时间精力都是稀缺资源时，专修一个本尊法，比较好。很多情况下都是徒修数法，未见任何成就。与其还不如把时间挤出来学点经纶或道次地。

尼玛珠加

原帖由 yetijkd 于 2011-7-24 10:26 发表
专注是对的，但也无需偏执而陷入极端

对一般人来说，当选择多而全的N的法门修行时，是否也进入了另一种偏执而陷入极端？

尼玛珠加

原帖由 俗人 于 2011-7-24 10:14 发表
如果有人说只需要吃米饭，其他食物是不需要的，楼主同不同意？

举个显宗的例子：
大家诵大悲咒时，按照佛经的真实教言：求财、消灾、祛病、求子、超度、降魔、求辩才、增智慧、解脱三界。。。等等全有了。。。

福癡三世

原帖由 尼玛珠加 于 2011-7-24 11:02 发表
举个显宗的例子：
大家诵大悲咒时，按照佛经的真实教言：求财、消灾、祛病、求子、超度、降魔、求辩才、增智慧、解脱三界。。。等等全有了。。。

這例子是要比喻甚麼

尼玛珠加

原帖由 福癡三世 于 2011-7-24 12:03 发表

這例子是要比喻甚麼

原帖由 blursky1058 于 2011-7-24 00:31 发表
有人认为修持了四臂观音后，不必再修持观世音其他化身的如玛哈嘎拉 准提佛母 度母 白珍巴拉等等修法，因为本质上都是观音大士的法，或者修习玛哈嘎拉 准提佛母 度母 白珍巴拉中任何一尊即可，其任何一尊修法的达到的功效是一样的，能统摄观音法门。这样也可以一门深入。我似乎赞同，又觉得有些不妥。各位论坛师兄大德请给予正见？