常听人说，某经真伪，密宗真伪等，不知需要具备几许条件方能结论……

瘦马

如题

ckm0012001

以佛四法印为依--以佛所说金刚语为依

瘦马

好像……这个那些争论的人都知道啊。
比如说楞严经是真是伪的……他们还分析佛法思想传播及其发展的规律之类得，

反对密宗的，说那些“续”都是瞎扯。是印度乃至藏区自己创造的……

多杰索南

我个人感觉这个问题很复杂，呵呵，不光要看客观证据，还得看人们主观上承许什么。
以前在那个谤法者聚集的论坛，有一个人就是反对密咒，什么证据也不认，那就没辙了。那伙人还扬言要把佛经里所有真言都删掉，包括《法华经》《华严经》里面的所有陀罗尼等。
还有一些所谓“佛教史”的学者，比如民国时期某“导师”，研究了一圈最后彻底否认了大乘，这种也属于没道理可讲的。历史学家的所谓“科学”考证的视角，对于教内承许神通、比如龙树菩萨龙宫取《华严经》、开南天竺铁塔取密续的这类史实，他们是不会承认的。
南传的一些观点就更不用说了。

龙吟

南传的什么观点？

多杰索南

如：
上座部佛教的某些殊胜特色
〔泰〕 佛使比丘
所有同处于生、老、死的同修们：
　　由于演讲时间只有短短一小时，以下我就择取上座部佛教的某些殊胜特色做个重点报告。
一、由于禁止对原始教法做任何废除或修改，只容许添加能令原始佛教更精确的说法，上座部佛教成了唯一成功保存古老纯正佛教教法的部派。 谈到上座部佛教的第一项特色之前，我们必须先认知，不论佛教有多少宗派，各派都有从初期到后期的经典，而这些经典是由不同的经论权威因应环境渐渐添增而成。这是很明显的事实，毋需证明。

瘦马

:funk:

哎！

瘦马

如果法华经是所谓不同的经论权威因应环境渐渐添增而成，那么这个人真有智慧，他已经预想到有人会反对，于是有了500比丘（？)退席？

瘦马

好像至尊夏坝仁波切反驳过“大乘非佛说”的。

多杰索南

我最早读的一本佛经集的前言就是一篇现代的“佛教史”类文章，大意是明确地认为大乘佛教是由后人发明的，密教是由婆罗门教演化出来的等，险些随顺了邪见。
其实那些学者的观点貌似很“科学”，其实并不严谨。比如婆罗门教中有吉祥天的修法，佛教中也有，于是学者就认为佛教的是从婆罗门教学来的，因为婆罗门教产生的早嘛。
与其说是对历史的“研究”，不如说是一些简单的、不负责任的猜想，毫无严谨性可言，更毫无证据，全凭猜想！
台湾某著名法师写的《印度佛教史》《学佛群疑》等书里就有大篇幅的这种大胆猜想甚至诋毁，以前宁玛的索堪布专门反驳过此等武断言论。时至今日，此类书籍仍是各种佛教书店、网络书店里畅销的佛法入门书，想来不禁让人扼腕。
我们如果没有学过佛法，比如是一个被所谓“唯物”思想教育多年的人，或者没学过大乘，或者没接触过密教，或者没接触过无上密，凡此种种，都可能直接就接受一些邪见了。
而当详细地研究这些问题时，会发现有很多脱离猜想的、真实的、正面的证据。转载多识佛爷一篇答疑：
210．有人说密法是外道演变而来，是这样吗？
这是外行的乱说。密法是纯正的佛法，有下面三个理由证明：
一是佛经。佛经是佛弟子记录整理的佛陀言论集。佛经中的密咒密法有两种，一种是散见于大乘、小乘显法经典中的密咒和涉及密法的言论，一种是专讲密法的《四续部》经典。前者如散见于《阿含经》、《般若部》、《华严部》、《杂集经部》、《佛顶经》、《大庄严陀罗尼》等经中的许多密咒、真言和涉及密咒的佛言，如（（般若心经》中的“般若波罗密多，是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚”等等。
后者如佛陀给乌杖焉国王恩扎菩提讲的《密集主续》，给香巴拉国王月贤等讲的《时轮主续》等《四续部》佛经。
这类密典在藏文佛经《甘珠尔》部共有398种，占佛经总数的51％；另有印度佛教学者研究佛经的著述，藏译集子称《丹珠尔》，其中收译的密部论著共有1747种，占总数的74．8％。这类论著中有佛亲传弟子恩扎菩提著的《密集主续疏》，有公元前2世纪白莲种王著的《时轮续略疏无垢光》，还有公元前1世纪大佛学家龙树著的《五次第》、《菩提心疏》等7部密法论和其弟子提婆著的《密行明灯》、《空行母仪规》等7种密法论，及月称的《密集大疏明灯》等。
这么多的经典资料，难道还不足以说明密法的来源吗？特别是龙树、提婆、月称是大乘显教中观论的奠基人，如果说密法来自印度教的话，他们这些虔诚的佛教信徒怎么会把旁门外道的“邪术”当作佛门正法来进行研究和推广呢？如果说“密法是公元7世纪应运而生”的东西的话，那么，对佛经中的密法典藉和公元前的佛教学者的密法论著该作如何解释呢？如果都是后人的“伪作”，那么，有什么有力的证据能证明是“伪作”呢？
二是贯穿整个密法的佛教哲学思想。佛教的哲学思想和相应的理论体系是在彻底否定婆罗门等印度诸教派教义基础上建立起来的。佛学的“苦、集、灭、道”四真谛和“无常、苦、无我、性空”等“四法印”，“业果报应”、“十二因缘”、“佛心论”、“涅槃”等观点，都是针对印度教的常见、断见思想和世间法提出来的。佛教思想的对立面是什么？凡系统研究佛法的人，无人不知。而在密法中反映的“性空观”、“佛心论”、“解脱道”、“无常观”、“六道轮回”、“业缘生成说”、“超世法”等等基本教理观点和大乘显教的观点完全一致，而与婆罗门等印度教的观点完全对立。在《时轮续》、《密集续》中明确指出，婆罗门等印度教的观点属于邪见。《胜乐法》明确宣称，此法是佛陀为了镇压湿婆（印度教主神）邪魔，化为胜乐62尊愤怒相传给圣弟子的。如果说“密法发源于印度教”，那么，对此类问题又该作何解释？如果说印度教的思想“渗透”在佛教密法中的话，“渗透”的思想有哪些，为什么不指出来呢？
   三是表现在密宗文化中明显的反印度教的文化特征。除密部诸佛的形象和坛城、法器、装饰之类的象征意义完全反映佛教教义外，反印度教的明显特征如：九首大威德金刚脚下踩着婆罗门教、印度教的主神大梵天、湿婆、毗湿奴、因陀罗、六面童子、毗那牙迦、太阳神、月亮神等八大天神，时轮金刚脚下踩着湿婆和爱欲魔，胜乐金刚和瑜伽母都在脚下踩着湿婆和时间女神，大威德和胜乐金刚在手中还提着血淋淋的大梵天的头颅。湿婆是印度教主神，大梵天是婆罗门教的主神。印度教中有供奉男根的性崇拜习俗，而在时轮脚下蹂着爱欲魔。大多数金刚像手持弯刀，在密藉中注明，手持弯刀象征夺取爱欲魔之命。此类文化特征，不止一例。如果说佛密是从印度教中产生的，那么对这类现象又该怎么解释？

xueleishe

原帖由 多杰索南 于 2011-4-14 01:51 发表
我最早读的一本佛经集的前言就是一篇现代的“佛教史”类文章，大意是明确地认为大乘佛教是由后人发明的，密教是由婆罗门教演化出来的等，险些随顺了邪见。
其实那些学者的观点貌似很“科学”，其实并不严谨。比如婆 ...

同意多杰师兄看法。

瘦马

感谢多杰师的回复，前些日子被禁言，不能发炎。