说点个人理解的积聚福报方法，欢迎大家补充———算是法布施了

噶玛德谢措千

1、遵守国家法律，爱党爱国（别问我为什么，自己懂）
2、严守世尊教诲，持戒严谨（五戒等戒律）
3、孝敬父母，和谐家人（连父母和家人都不和睦，做人就很失败了）
4、在法律及戒律的前提下，力所能及的帮助别人（不能乡愿或是超出自己的能力）
5、工作认真负责（否则就要下岗待业了）
6、花销有节制（饮食、衣服、首饰、奢侈品等）
7、适当适度投资合适的项目
———这是最普遍且很现实的积聚福报的方法，如果做不到，那么基本没啥好下场了。。。
1、不舍众生（即使行动上做不到，但内心不舍弃）
2、供养三宝（如被供养者是成就者，那么福德无量。供养三宝也要量力而行）
3、随喜寺院的建设（如建寺、建塔、铸钟、刷金、医药、衣服等。供养三宝也要量力而行）
4、读诵大乘经典（金刚经、法华经、地藏经、药师经、金光明经、普贤菩萨行愿品等）
5、持诵佛菩萨的圣号、咒言或是祈祷文（六字大明咒、莲师心咒、米子玛、上师祈祷文、八吉祥颂等）
6、建立佛坛，坛上最好有佛像、上师像、佛塔及经书（金刚经、般若颂等）
7、佛前上供（香、灯、花、油、净水、食物、宝贝、衣服等。你最好的物品且可以供养的，均可上供。肉食、凶器、男女欢爱工具等就不必了）
8、拜忏（35佛忏、88佛忏、地藏忏等）
9、礼拜佛像佛塔、绕塔绕圣山绕圣湖
10、塑造佛像佛塔、助印经书、整理残缺经书
11、参加共修法会
12、请上师成就者诵经加持（摸顶）
13、供养舍利甘露丸、高僧大德的头发指甲衣服等。
14、放生（放生讲智慧、不能乱放。巴西龟、福寿螺、黑鱼之类的物种不建议买来放生）
14、帮助鳏寡孤残孕老等特殊人群
16、点滴善事、修持功德回响法界众生、回响早日成就阿耨多罗三藐三菩提；净土行人回响往生极乐世界
———这些做到了，成就有望。
1、一字一拜大乘经典（金刚经、多心经、地藏经等）
2、使用转经轮（手动、电动、太阳能均可）
3、挂经幡（风马旗）
4、煨桑、施食（没有传承、没有能力的同修最好不做。尤其是施食，部分师父不赞成在家人做这个法的）
5、火供（清净传承的上师主持，大众随喜）
6、请寺院的僧人诵经念咒超度（要给供养款，免费的也有不少）
7、在合适或杀业重的地方粘贴咒轮（佛顶尊胜咒轮、宝箧印咒轮、无垢净光塔咒轮等）
8、给小鸟蚂蚁等动物喂食（撒一把米）
9、对人和善，内心平和、行动合规
10、戒杀
11、吃素
12、挂刻印有佛教圣号及咒言的铜铃（风水学上说这样可能招引鬼魂，但师父说是很好的）
13、参与正规组织发起的公益活动（献血、助学、扶贫、赈灾、绿化等）
———这些做到了，业障自然减少、福德日增。

[ 本帖最后由 噶玛德谢措千 于 2011-4-4 09:26 编辑 ]

不二

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-4 09:08 发表
1、遵守国家法律，爱党爱国（别问我为什么，自己懂）
2、严守世尊教诲，持戒严谨（五戒等戒律）
3、孝敬父母，和谐家人（连父母和家人都不和睦，做人就很失败了）
4、在法律及戒律的前提下，力所能及的帮助别人（ ...

說這些不是佛說的真布施乃至真供養
只是一場自己說的戲論而已

噶玛德谢措千

原帖由 不二 于 2011-4-4 09:28 发表

說這些不是佛說的真布施乃至真供養
只是一場自己說的戲論而已

对国家来说：
《梵网经》：「不作国贼」、「不谤国主」。
《璎珞经》：「不漏国税」、「不犯国制」。

多杰索南

“不诽谤”同“爱”完全不是一回事嘛。

不二

學習佛法就要說真實佛法
否則如龍樹菩薩中論所要批的[戲論]而已。
講一則據說好像是日本發生的故事！？
話說日本戰亂時期有一城池被攻破，此攻城的戰將非常勇猛粗暴視人命如螻蟻。
那戰將早就聽人說這城池內有一名禪師已證道，但他就不信還想試試他真的名符其實。
城破後，他立即直奔前往會此禪師，一見禪師早已禪坐在大殿中央等他了。
此戰將一看十分生氣一下馬二話不說，隨即拔刀往禪師脖子砍，
此時那戰將突然停止揮刀而跪了下來呢？

後來有人問禪師為什麼那將軍不殺您呢？
那禪師淡淡的說：本心如如不動。當時心若動早已死了。

我認為這才是真實佛法。

不二

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-4 09:41 发表

对国家来说：
《梵网经》：「不作国贼」、「不谤国主」。
《璎珞经》：「不漏国税」、「不犯国制」。

請勿誤會我不是針對國家或國制

而是針對什麼是佛法的真實布施、真實供養而說。
若您所言皆是欲開雜貨店，戲論也

噶玛德谢措千

原帖由 不二 于 2011-4-4 10:31 发表
學習佛法就要說真實佛法
否則如龍樹菩薩中論所要批的[戲論]而已。
講一則據說好像是日本發生的故事！？
話說日本戰亂時期有一城池被攻破，此攻城的戰將非常勇猛粗暴視人命如螻蟻。
那戰將早就聽人說這城池內有一 ...

你说的境界太高了吧？不大适合一般学佛同修的实际情况。。。
就像那位“了了”，我还没让他布施自身器官及生命呢，也就是点身外财产，他就着急说我“这种水平, 说老实话, 我无興趣扯下去。”其他的话就真没法多说了。。。

liyi208

原帖由 多杰索南 于 2011-4-4 10:01 发表
“不诽谤”同“爱”完全不是一回事嘛。

是

不二

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-4 10:41 发表

你说的境界太高了吧？不大适合一般学佛同修的实际情况。。。
就像那位“了了”，我还没让他布施自身器官及生命呢，也就是点身外财产，他就着急说我“这种水平, 说老实话, 我无興趣扯下去。”其他的话就真没法多说 ...

[法無高下，等法性故]這可是佛說的真實佛法ㄡ

何不談談師兄對佛法中[布施波羅密]的一點心得呢？

噶玛德谢措千

原帖由 不二 于 2011-4-4 10:55 发表


[法無高下，等法性故]這可是佛說的真實佛法ㄡ
何不談談師兄對佛法中[布施波羅密]的一點心得呢？

1、佛还说“无我相人相众生相寿者相”呢。。。但一般修行人是做不到的。。。
2、认清自己的能力和现实，绝不说大话，力所能及的帮助（布施）众生。。。
3、现在很多学佛人认为学了入行论等，就是大菩萨了；发了菩提心就是行持菩提行了。。。这很让我费解。。。咋这么好高骛远，不切实际呢。。。
4、宗萨仁波切有句话说的特好，转载一下，请大家不要自行套用。如有雷同，纯属巧合。。。
你的闻思一定要能帮助你利益他人。如果你对此生有执着，你进行闻思，这样的闻思只会助长你的骄傲，拥有这种骄傲将引发傲慢，轻视那些你以为没有在修习闻思或从未修习过闻思的人。带着对此生的执着而修习闻思，也将使你对已经修习闻思者产生嫉妒，这样的闻思 将成为恶道之因。

北方將領

呵呵！這個梗牽得很長，最後結論不錯，彼此互勉。
你不是也對淨土經典作了不少聞思，可見聞思的重要性。

對經典解釋觀點的不同，互有辯論，這是常態，早點習慣吧。
應對之間，如有文氣過激之處，在此道歉了。

[ 本帖最后由 北方將領 于 2011-4-4 12:09 编辑 ]

噶玛德谢措千

原帖由 北方將領 于 2011-4-4 11:54 发表
呵呵！這個梗牽得很長，最後結論不錯，彼此互勉。
你不是也對淨土經典作了不少聞思，可見聞思的重要性。
對經典解釋觀點的不同，互有辯論，這是常態，早點習慣吧。
應對之間，如有文氣過激之處，在此道歉了。

事不说不清，理不辨不明。。。
讨论过程有些言语没啥的。。。请放心。。。
最可怕的是啥：只能全盘接受，不能有任何的疑问，否则就是谤法谤僧。。。这个现象很普遍的。。。
贵论坛就很好，大家合情合理的事情随便说，赞一个。。。

普贤白象

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-4 09:08 发表
7、适当适度投资合适的项目
———这是最普遍且很现实的积聚福报的方法，如果做不到，那么基本没啥好下场了。。。

不要诅咒！:@

阿旺希绕

　　癸一　释增上生十六法分三：一、应遮止的十三法；二、应行持的三法；
三、略义。
　　子一　应遮止的十三法分二：一、遮止十不善业；二、遮止其他过失。
　　丑一　遮止十不善业
　　颂曰：不杀不盗取，不邪淫妄言，
　　　　　离间粗恶语，绮语正防止。
　　　　　远离贪欲心，瞋恚及邪见，
　　　　　此十白业道，翻此为黑业。　　
不杀生命，不盗取他人的财物，不邪淫三法，是遮止身业不善。虚诳不实的话，名
为妄言；使他人不和的语，名离间语；使他人厌恶的语言，名粗恶语；没有意义，
信口而说名绮语；于此四法正防止者，即遮止不善语业道。远离企图他人财物属为
己有的贪欲心，远离损害他人的瞋恚心，和远离拨无因果的邪见，此三是遮止不善意
业道。此即是十白业道，翻此是为黑业。于此十白业道的事、意乐、加行和究竟等
建立，以及广修十善业道的轨则，当知在至尊贤慧名称大师（宗喀巴）所著《波罗　
蜜多乘道次第》中详解，故不烦叙。

　　丑二　遮止其他过失
　　颂曰：不饮酒净命，无害意
　　问曰：所谓法者仅此而已耶？答曰：酒能使人身心迷乱，不能自主，所以要不
饮酒。又要远离在家人的斗秤欺诈等事，远离出家人的五邪命，而具足清净正命。
远离身语恶计及刀杖砍击等损害事，而具足无害意。此三是应遮止法。五邪命，第
一诡诈，即是以希求财物为等起心（出发点），意欲使人承事和恭敬自己，为了满足
自己的要求，而诈现寂静威仪。第二虚谈，即是欲得财物为等起心，便言：我从远
道来至汝处和我住在此处都是为汝的利益，汝如同我的父母，应当布施我，我亦施
汝。如是名为谄媚面誉之语。第三侧面乞求，即是为了求得财物表示愿意为他作
事，便说：汝的钵真好，我也很想有这样的钵，只是施者难得。如是名为贪恋财物
而作侧面乞求之语。第四方便研求，即是由贪爱财物之心，而对人言：汝的父母也
行布施，应布施谁？汝家中而有阿罗汉住，在共同谈论，则汝定有财富。如是等语
，即欲使人思惟，此是阿罗汉我应布施供养。第五以利求利，如说：有些国王以钵
布施我，我都未受，此钵是某某王布施我的。说如是语，是欲令他人想道：此人是
殊胜布施的境。

　　子二　应行持的三法
　　颂曰：敬施，供应供修慈。　　
对于受施者应亲手奉与，名为恭敬施。供养邬波驮耶和其他殊胜有德者，名为
供应供。举修慈心为例，谓修四无量心，即是应行持的善法。敬施中亦有财施、法
施和无畏施。

　　子三　略义
　　颂曰：略说法如是。　　
    略说增上生的因法，有如是十六种。

      ——摘自《中观宝鬘论颂显明要义释》，圣龙树菩萨造颂，甲操杰大师释，观空法师讲授并校正修改，仁光听受译颂，任杰听受译释

不二

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-4 11:02 发表

1、佛还说“无我相人相众生相寿者相”呢。。。但一般修行人是做不到的。。。
2、认清自己的能力和现实，绝不说大话，力所能及的帮助（布施）众生。。。
3、现在很多学佛人认为学了入行论等，就是大菩萨了；发了菩 ...

1、        佛还说“无我相人相众生相寿者相”呢。。。但一般修行人是做不到的。。。
回
如何才能达到“无我相人相众生相寿者相”呢？
我说的是要方法？

2、认清自己的能力和现实，绝不说大话，力所能及的帮助（布施）众生。。。
回
真实佛法是真实的先帮住自己，所谓自觉→觉他→觉行圆满啊！
现前并没有说大话或说要去帮助（布施）众生。。

3、现在很多学佛人认为学了入行论等，就是大菩萨了；发了菩提心就是行持菩提行了。。。这很让我费解。。。咋这么好高骛远，不切实际呢。。。
回
这又误会了！
说到发菩提心，请问如何真发菩提心呢？用甚么方法发呢？
这些都是真实佛法要说的！只是一味的说逻辑又有甚么用呢？
正如同如何才是真布施波罗密，才是真供养一样的。

4、宗萨仁波切有句话说的特好，转载一下，请大家不要自行套用。如有雷同，纯属巧合。。。
你的闻思一定要能帮助你利益他人。如果你对此生有执着，你进行闻思，这样的闻思只会助长你的骄傲，拥有这种骄傲将引发傲慢，轻视那些你以为没有在修习闻思或从未修习过
回：
这不是在说请先问问自己有闻修思修过吗？
如果没有的话自己都[晕船]又如何指示别人方向呢？
若有闻思修过怎么会有所谓[轻视那些你以为没有在修习闻思或从未修习过]呢？