民族教育家和藏学理论家——赛仓·罗桑华丹却吉多杰仁波切

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民族教育家和藏学理论家——赛仓·罗桑华丹却吉多杰仁波切

   赛仓·罗桑华丹却吉多杰是安多古刹德尔隆寺（建于1222年）第六世主持活佛，1952年远赴西藏，入哲蚌寺闻思学院学习。在语法、诗文等方面有高深的造诣，并擅长绘画，精通藏文书法及修辞学，出版有《诗学修辞明鉴》等七部专著。其中《诗学修辞明鉴》一书先后获甘肃省优秀图书奖和优秀教材奖，并被国内多所大学作为修辞学教材使用至今，书中所列200余首脍炙人口的诗例是藏文古体诗作之精典，受到寺院僧侣、在校大学生和广大文学爱好者的共同推崇和喜爱，赛仓本人因此获得“诗人活佛”的美誉。
   赛仓·罗桑华丹却吉多杰于1957年当选甘肃省佛教协会副会长，1960年入甘肃省政治学院学习，1962年起在甘南藏族自治州工作，先后任甘南州政协常委、副主席，甘肃省政协常委、佛教协会副主席等职。1979年起在刚刚恢复藏语文教学的甘南州民族学校（现甘南州藏中专）、中央民族学院等院校任教，负责为创建不久的中国藏语系高级佛学院编写教材，并按照十世班禅大师嘱托，每年前往北京，为来自全国藏区的学员授课，为我国、我省以藏汉双语教学为特色的民族教育工作做出了重要贡献。1984年参与筹建合作民族师专的工作并出任副校长兼藏语系主任、藏语言文学专业教授，为该校学科专业及师资队伍建设发挥了重要作用。赛仓还以个人的社会声誉在合作师专设立了香港、奇正、百力正茂、大明女子助学金等一系列“赛仓助学奖学金”，年资助学生980余人近20万元人民币。他的渊博学识和慈悲心怀吸引了甘肃、青海、四川、云南和西藏等西部各省区学子云集年青的高原学府求学深造，使合作民族师专日益成为我国西部重要的少数民族师资培养基地。

【资料来源】http://www.deerlong.cn/cn/html/saicang/20080829/25.html

   赛仓·罗桑华丹，男，藏族，1938年出生，青海省同仁县人，大学学历，现任甘肃民族师范学院教授，兼任政协甘肃省委员会常委、政协甘南州副主席、中国佛教协会理事、甘肃佛教协会副会长、甘肃省民族研究所副所长、甘肃民俗研究会副会长、中国藏语系高级佛学院研究员等职。主要研究方向为藏传佛教文化和藏文诗学修辞。
   1978年至1984年任教于甘南民族学校，1985年调合作师专任副校长。1990年被评为教授，1991年获得国家“有特殊贡献专家”荣誉称号，并享受国务院政府特殊津贴，1995年至2000年，担任西北民院藏语言文学专业硕士学位论文答辩委员会主任，2000年被评为合作民族师专学术带头人。
   赛仓大师在藏学领域造诣颇深，他在从事高等教育的同时，潜心藏学研究事业，取得了丰硕的成果，出版和发表了《诗学修辞明鉴》、《格鲁派史略》、《殊胜赞注疏》、《夏尔仓传》、《戒律学》等七部专著和30余篇学术论文，其中《诗学修辞明鉴》获第四届北方十五省市自治区优秀图书奖、甘肃省社科优秀图书奖和甘肃省高校优秀教材奖。1998年，在社会各界有识之士的倡导和敦促下，我校科研处组织人力，对大师此前的著述进行搜集，近400万字，内容包括语法修辞、佛教源流等藏学多种学科领域，整理为《赛仓文集》（共六册），2001年4月由民族出版社出版发行。该《文集》2002年获甘肃高校2000—2001优秀哲社成果一等奖；同年获甘肃省优秀社科成果二等奖；2004年获国家民委、新闻出版总署等单位组织评选的民族类优秀图书二等奖。

【资料来源】http://www.gnun.edu.cn/cn/zyxwz/news.asp?ID=194&page=0

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《藏传佛教格鲁派史略》出版说明

中国藏语系高级佛学院的诸学员，在修学的经典中急需一部吉祥无匹日沃噶丹派之广略适宜的立论著述。遵照普见一切智·班禅大师“此内容应当重新编写”的重要指示，由玛维森钦·果莽阿旺扎喜的再化身赛至尊大师主笔，由本编辑组协助，作为文殊怙主宗喀巴大师之无误的意趣精华——见、修、行与基、道、果的言简意赅、重点突出和圆满翔实的立论，编辑出版了这部名为《藏传佛教格鲁派史略》的典籍。

格鲁派又称“新噶当派”，因其首建甘丹寺( 也译作噶丹寺) 作为该派主寺，所以也称作甘丹派、噶丹派。

此中难免有相违纰缪之处，恳请诸位通达佛经枢要的公正大德恩赐以引自教理准绳之去误、指正和破立。不胜感激。

中国藏语系高级佛学院教材编辑组

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由赛仓仁波切主持编撰的《藏传佛教格鲁派史略》实为我们学习了解日沃噶丹巴教派之历史源流、教法特点、历史典故、人物传记等方面的不可多得的言简意赅，字字珠玑的最佳教材。

愿赛仓仁波切身寿坚固，长久住世，长转法轮！

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第六辈赛仓活佛罗桑华丹却吉多杰

　　罗桑华丹却吉多杰于藏历第16绕迥火牛年12月8日（1938年1月13日）生于青海同仁土官辖下的泰吾村，与第五辈赛仓活佛同属一个家族。1937年，第五辈赛仓活佛圆寂。同年，九世班禅大师曲吉尼玛莅临拉卜愣寺，当地土官久美出面，将九世班禅大师迎请至德尔隆寺，请求班禅大师卜算认定第五世赛仓活佛的转世灵童。班禅大师乃交付了一个密封的小匣，并谕示严加保藏，一年之后方可开启。1939年2月11日，同仁土官久美以及隆务大寺各扎仓的代表、隆务夏日仓活佛拉章的襄佐格勒嘉措等聚集于德尔隆寺赛仓活佛拉章，当众开启班禅大师交付的盛有谕示的木匣。有阿穹嘎尔哇活佛向大家念诵了密封的折简，上面详细写有转世灵童的出生地、村庄及父母名字。班禅大师已预先为转世灵童起法名为罗桑华丹却吉多杰，并赐有护身结。
　　经过寻找，他于3岁时被认定为五世赛仓活佛的转世灵童，于1940年9月由德尔隆寺派人迎接前去坐床。他在同仁隆务寺代表、夏日仓昂欠襄佐、十二族代表的护送下，先到达瓜则地区。德尔隆寺所属十一部落及各寺院的僧俗群众前往迎接，在九甲滩煨桑欢迎，朗木寺、古堆寺、拉卜愣寺均派代表至九甲滩向他致敬。由赛仓昂欠在此地设宴招待四方宾客，庆祝达5日之久，此地遍布白色帐篷，盛况空前。他们一行乃于9月23日到达德尔隆寺，举行了坐床仪式。
　　1944年，六世赛仓活佛7岁时开始学经。是年五月初四日，拜扎杂寺的格隆根嘎仓为经师开始学习藏文和佛经。六世赛仓活佛天资聪颖，学习勤勉，进步很快。此后，他又拜隆务寺的嘉样智华仓为师，学习藏文文法及因明学概要等。六世赛仓活佛在少年时代，来往于德尔隆寺和隆务寺之间，拜名师学习经典。14岁时，已经学完了因明学，能解释因明学的基本问题。同时，他又研修文法、诗歌、修辞等，成绩优良。
　　1952年六世赛仓活佛15岁时，赴西藏求学，受到了中国人民解放军范明将军的照顾。他于当年九月初一到达拉萨，在郊外受到哲蚌寺堪钦的代表熬茶设宴欢迎。他于初三拜谒了十四世嘉瓦仁波切。9月13日赴甘丹寺，受到了堪钦及僧众的欢迎。15日，他在甘丹寺发放布施，给寺里的每位喇嘛一两藏银，共布施藏银4000余元。18日返回拉萨。10月15日，他又前往哲蚌寺，受到了堪钦代表及襄佐的迎接，郭莽扎仓的堪钦、襄佐及僧众在寺前设帐篷熬茶迎接，煨桑设宴，修设香路，将他迎入哲蚌寺。六世赛仓活佛向哲蚌僧众布施3次，共3万余元。并由哲蚌寺出面，报请嘉瓦仁波切批准了对他转世的认定。然后他进入郭莽扎仓进行短期学习，参加了正月的法会。1953年，正月二十五日，六世赛仓活佛去色拉寺朝拜并发放布施，受到了色拉寺僧众的热烈欢迎。他共向色拉寺僧众发放布施3000余元。2月15日，他前往后藏的扎什伦布寺，受到班禅大师的襄佐、寺院代表以及安多籍僧俗民众的热烈欢迎。他在日喀则巡礼寺院各处，朝拜胜迹，共布施4000余元。在朝拜完各寺后，六世赛仓活佛返回拉萨，拜阿秀·嘉样嘉措为师，进一步学习因明学。随后他入桑浦寺，系统研习般若、中观、俱舍等五部大论。
　　六世赛仓活佛完成学业后返回安多。他与随从到达青海贵德地界时，受到了同仁加吾部落的代表及当地信教群众的欢迎。返回德尔隆寺后，向僧俗群众赠送了绸缎、氆氇等礼品。
　　后来又拜卡加·丹巴嘉措、隆务·德拉等为师，学习音韵、诗学、星象及历算等。经过多年的潜心学习，他在文法和诗文等方面都有高深的造诣，擅长绘画，精通藏文书法。
　　解放后，六世赛仓活佛受到了党和政府任用。1957年当选为甘肃省佛教协会副会长，后曾在甘南藏族自治州工作。现任中国佛教协会理事、甘肃省佛教协会副会长、甘肃省政协常委、甘南藏族自治州政协副主席、甘肃省合作民族师范专科学校副校长、藏语文教授，并作为佛学专家和藏学专家，享受国家的特殊专家津贴。出版的专著有《诗学修辞明鉴》等。

（此文择自中国藏学出版社，洲塔，陈小强编著的《德尔隆寺与历辈赛仓活佛》。）

http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=4852

Tsering

敬礼至尊上师赛仓仁波且。愿仁波且法体安康，莲足永固。
愿上师一切时哀悯摄受！

景宗

敬禮至尊恩師，惟願上師身壽堅固如妙高山王，事業增長如夏潮！

仁波切任校長的民族師專（現在是民族師範學院了）很多學生來自不同民族極爲貧困的家庭，有的體育師範生儘管運動量大，每天卻只能買得起兩個饅頭充飢。仁波切知道後傷心落淚，遂不辭勞苦、多方奔走，爲各族的貧困生找來助學金和獎學金。 建議大家關注賽倉仁波切設立的獎學金，這些獎學金都是培養各族教師的，可以改變很多人的生活，無論對社會對民族對國家都有長遠利益。

[ 本帖最后由 景宗 于 2010-9-9 04:20 编辑 ]

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历辈赛仓活佛简介

一世赛仓阿旺扎西于藏历第11绕迥土马年（1678年）生于青海同仁雅隆地方的赛氏（繿舙）土官家庭。他16岁时随其父前往西藏，入哲蚌寺郭莽扎仓，拜高僧顿珠嘉措为师，学习因明学，1694年完成了中观学级的学业，掌握了郭莽扎仓中的宗教仪轨、辩经方法，同年，他参加辩经活动，名冠全班。木猪年（1695年），又拜郭莽扎仓的格西鄂赛嘉措）为师，学习般若经，接着又拜格西阿旺多杰为师，学习《菩提道次第广论》，还学习了郭莽扎仓内开设的其它经论，成为楞本康村学员中的佼佼者，并获得了“模范僧徒”的荣誉。苦读数年后，他终于完成了五部大论的学业。1698年，阿旺扎西与20余名有造诣的僧人进行过一场辩论，就五部大论的内容进行立宗答辩，他广征博引，口若悬河，使僧人们无以应对，从此以后，阿旺扎西名扬全藏。1705年，他在郭莽扎仓的僧众中获得了“桑甫尕卜居”的称号。是年冬天，报名参加格西资格的学位考试，他的实力名列众僧之首。1706年，阿旺扎西进入下密院学习，在经师根郭彭措座前修习“入寂”（或称“生灭”，），他还拜下密院的洪鲁仁波切为师，深入学习了密法要点，对密法第15章之后的一些疑难问题，他又和洪鲁仁波切经常到嘉木样大师座前请教，这对他后来在拉卜楞寺密宗学院讲习密法起到了很大作用。1708年，他顺利考取了下密院的俄仁巴格西学位。1709年，阿旺扎西随同嘉木样大师一起返回安多藏区的桑库，遂决定在此建寺（即拉卜楞寺），嘉木样·阿旺宗哲大师任命赛仓·阿旺扎西为寺院首任法台，兼任经师，代为传授佛法长达32年。1710年，赛仓·阿旺扎西开始撰写因明学的入门教材《因明学概要及其注释》，此著作后来被拉卜楞寺、塔尔寺、隆务寺等各大寺院采用，作为僧人学习因明学的必修教材。1711年，阿旺扎西依照拉萨哲蚌寺的传统，创立了拉卜楞寺的祈愿法会。1718年，他跟随嘉木样大师来到德尔隆山谷，开启玛玖拉仲所埋“伏藏”，并应僧众要求，为德尔隆寺修订了寺规。1727年，阿旺扎西50岁时赴卓尼一带传教说法，在北山地区建寺（即北山尚冶寺，后来成为德尔隆寺的属寺）。1738年，他最后一次主持了法会，是年一月初十黎明，阿旺扎西趺座而逝，悄然圆寂，此后5天内尸身不倒，气色不变。


二世赛仓阿旺绛央扎西于藏历第12绕迥土羊年（1739年）正月初一生于夏河甘加地方贡玛部落的头人家庭，1746年认定为一世赛仓·阿旺扎西的转世灵童，同年秋迎入拉卜楞寺坐床。1760年，阿旺绛央扎西任拉卜楞寺法台，1762年秋，为躲避派系纷争，二世赛仓辞去拉卜楞寺法台职务，移居德尔隆寺，创建下密院，扩建大经堂，并再次修订寺规，德尔隆寺得到较快发展。  1771年元月，他参加了青海隆务寺的祈愿法会，并被任命为隆务寺法台，主持该寺政教事务长达3年。

三世赛仓罗桑扎西饶杰，于藏历第14绕迥木狗年（1814年）出生于青海同仁的隆务土官家庭，1842年，罗桑扎西饶杰29岁时前往西藏求学，进入哲蚌寺郭莽扎仓学习，时值十一世Dalai喇嘛克珠嘉措举行坐床大典，摄政王二世策墨林活佛邀请三世赛仓参加大典，并向他颁赐了“诺门汗”的封诰及文书。1844年，罗桑扎西饶杰完成了在西藏的学业，噶厦政府给他颁赐了服饰、伞盖、乐器等堪布的全套用具，摄政王二世策墨林活沸向他赠送氆氇、藏香等丰厚礼品，并派乌拉差役及侍从2人送至黑河界，十月初，德尔隆寺院的僧俗代表前往四川唐科寺迎接，他于10月25日回到了德尔隆寺，寺院僧众设宴庆祝多日。1850年，罗桑扎西饶杰开始筹划德尔隆寺的迁址事宜，是年2月11日，在大夏河畔的格尔夏布滩，罗桑扎西饶杰带领寺院300名僧侣，按密乘教义，在寺院新址举行了相地、乞地等仪轨，作了吉祥长净的加持，是日，新寺动工修建。1850年，曾任西藏噶厦政府摄政王的二世策墨林活佛姜贝慈臣由于受驻藏大臣琦善的诬告，被革职返回卓尼老家，三世赛仓罗桑扎西饶杰前去拜见，并护理其生活，直至圆寂。1860年，罗桑扎西饶杰到达内蒙阿拉善地区传授真经教义，1864年3月，在俄罗斯边境一带向西伯利亚各地的布里雅特蒙古王公及信教群众讲经布道。1865年，罗桑扎西饶杰首次到北京，次年夏天，他在伊拉哈斯寺认定了伊拉哈斯呼图克图的转世灵童，并主持举行了坐床典礼。1867年，第二次前往北京，经过短暂停留后返回伊拉哈斯寺。1871年，罗桑扎西饶杰第三次前往北京，并觐见了同治皇帝，同治帝给三世赛仓活佛以特别的礼遇，让他居住于黄寺，并颁赐了“护国弘法禅师”的封诰和玉玺。1873年，罗桑扎西饶杰决意返乡，抵达兰州时受到了官府的热情接待，兰州道台颁赐了印信、文书，授予他管辖土门关至智交合山崖（今夏河县达麦乡境内）一带十个部落及所属寺院的总管职务（包括南木拉三族、火尔藏四族、卡加四族、合作四族、隆哇三族及以上部落辖区内的寺院），十一月初一，赛仓·罗桑扎西饶杰回到了阔别多年的德尔隆寺。1875年，蒙古阿拉善亲王多次派人来迎请三世赛仓活佛，他乃在年末前往阿拉善。1879年，三世赛仓患重病于四月二日凌晨在阿拉善圆寂，享年66岁。

四世赛仓罗桑扎西丹贝坚赞，1880年生于青海同仁一土官家庭，1888年因病示寂。

五世赛仓罗桑扎西赤列嘉措，1889年生于青海同仁隆务索仓土官家庭，1895年迎往德尔隆寺坐床，曾担任隆务寺法台，主持该寺的政教事务。1919年，青海军阀马麒率宁海军大举进攻拉卜楞，德尔隆寺襄佐贡洛格浪和管家嘉木措二人率领所辖部落的藏兵在土门关一带进行了顽强抵抗，终因寡不敌众而撤退，宁海军放火烧毁了火尔藏及南木拉两个地区的许多村寨，抢劫财物，杀害乡民。宁海军指挥部驻扎在德尔隆寺，寺内的佛殿、经堂被付之一炬，寺院的佛像、佛塔及其它公私财物被劫掠一空，经卷和其他珍贵资料全被焚毁，40余名僧人被害，同时遇难的还有300多名护寺群众。劫难过后，五世赛仓先后前往青海同仁、泽库等农牧区募化布施，相继重 建了大经堂、佛殿、赛仓拉章（佛宫）等，在大经堂中又新塑了一丈余高的弥勒佛像、八大近侍弟子像，在其它佛殿中新塑造了千尊佛像和35尊大佛像，在赛仓佛宫中还供奉以十六尊者为首的300余尊镀金铜佛像，并购置了卓尼版《甘珠尔》、《丹珠尔》大藏经等几千函经卷，此外，还修复了佛塔，新建了金瓦屋顶，置放宝幢和法器，直至1936年，在五世赛仓的艰苦努力下，德尔隆寺逐渐恢复了原貌。是年，罗桑扎西赤列嘉措圆寂，享年47岁。

第六世赛仓罗桑华丹却吉多杰，1938年1月13日生于青海同仁土官辖下的泰吾村，1940年9月在德尔隆寺坐床，1952年，六世赛仓15岁时赴西藏求学，九月一日到达拉萨，在郊外受到哲蚌寺堪钦的代表熬茶设宴欢迎，并受到中国人民解放军范明将军的照顾。他于三日拜见了十四世Dalai喇嘛，然后进入郭莽扎仓学习，经过多年潜心研习，他在语法和诗文等方面都有高深的造诣，并擅长绘画，精通藏文书法及修辞学。
解放后，六世赛仓受到了党和政府任用，1957年当选为甘肃省佛教协会副会长，后在甘南藏族自治州工作，先后任中国佛教协会理事、甘肃省佛教协会副会长、甘肃省政协常委、甘南藏族自治州政协副主席、甘肃省合作民族师范高等专科学校副校长、藏语文教授等职，同时担任中国藏语系高级佛学院及西北民族大学客座教授，作为教育学和藏学专家，长期享受国务院特殊津贴。
赛仓·罗桑华丹曾与党和国家领导人班禅额尔德尼·确吉坚赞、李铁映等密切来往，建立了深厚的友谊，他们对赛仓在民族教育工作中的成绩与地位给予充分肯定，并寄于厚望。1985年起，赛仓·罗桑华丹根据省政府安排，参与筹建合作民族师专，同时负责为创建不久的中国藏语系高级佛学院编写教材，并按班禅大师要求，每年赴北京，为来自全国各地的学员授课4个月。工作之余，他还编写出版了《诗学修辞明鉴》等十余部专著，其中《诗学修辞明鉴》一书曾获甘肃省优秀图出奖和优秀教材奖，并被全国多所大学作为通用教材使用至今。《诗鉴》中二百余首快灸人口的修辞诗例是藏文古体诗词之经典，受到寺院僧侣、在校大学生和广大文学爱好者的共同推崇和喜爱，其作者六世赛仓本人因此获得“诗人活佛”的美誉。
赛仓·罗桑华丹却吉多杰是甘南州双语教育工作的奠基者，是合作民族师专的创建者之一，是当今公认的民族教育家和藏学理论家。

[资料来源]http://www.deerlong.cn/cn/html/deerlongsi/20080807/14.html