请问，应承派认为补特伽罗的施设处是五蕴还是意识？

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谢谢！

zhangguoqing

五蕴

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原帖由 zhangguoqing 于 2009-10-18 10:53 发表
五蕴

可否说一下您这个说法的来源？是哪位大德说的？或哪本书说的？

喜饶嘉措

既不是五蕴也不是意识，而是依五蕴或四蕴而假立的我。

回心

试着回答：
应成派认为补特伽罗的施设处是：五蕴（或四蕴）聚合。
补特伽罗是依着五蕴聚合的施设处，以分别心名言安立的“我”。

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原帖由 回心 于 2009-10-18 12:37 发表
试着回答：
应成派认为补特伽罗的施设处是：五蕴（或四蕴）聚合。
补特伽罗是依着五蕴聚合的施设处，以分别心名言安立的“我”。

可否说一下您这个说法的来源？是哪位大德说的？或哪本书说的？能引原文更好。

回心

我不知道是不是理解错误。
您看一下略论释胜观部分，在“明染污无明”科判处。另外洛桑群佩格西讲的小胜观的第四节，也讲到这里。
以及宗义里面讲到应成派的部分。

[ 本帖最后由 回心 于 2009-10-18 14:07 编辑 ]

俗人

赞同

原帖由 喜饶嘉措 于 2009-10-18 11:42 发表
既不是五蕴也不是意识，而是依五蕴或四蕴而假立的我。

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原帖由 喜饶嘉措 于 2009-10-18 11:42 发表
既不是五蕴也不是意识，而是依五蕴或四蕴而假立的我。

您可能把补特伽罗的施设处和补特伽罗搞混了。
补特伽罗的施设处应该是五蕴或四蕴。
补特伽罗才是依五蕴或四蕴而假立的我。

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原帖由 回心 于 2009-10-18 13:52 发表
我不知道是不是理解错误。
您看一下略论释胜观部分，在“明染污无明”科判处。另外洛桑群佩格西讲的小胜观的第四节，也讲到这里。
以及宗义里面讲到应成派的部分。

谢谢！请问，哪里有洛桑群佩格西讲的小胜观？另，您说的宗义是宗义建立还是宗义宝曼？

zhangguoqing

土官仁波切的《土官宗派源流》有述及，许五蕴为补特伽罗的施设处比较完整，这样可以随破自续以下诸宗之安立法！另外还有密义，因涉密，暂不说

zq123

至尊法幢的《宗义建立》中说：“安立「〔補特伽羅的〕施設處582－－蘊－－諦實空」為「細品法無我」。”---许“蕴”为补特伽罗的施设处。
《土观》：“本宗安立补特迦罗之理，说应当明确认识蕴聚是补特迦罗的假名安立处，补特迦罗是假名法，名言中起我想之心。则是能安立补特迦罗之心，依于蕴聚，起我想心，其所有境即此惟我，便名为我或补特迦罗，此名在名言中有，它就是业果所依之我。”

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非常感谢！

荷丹

zq123 发表于 2009-10-19 08:08
至尊法幢的《宗义建立》中说：“安立「〔補特伽羅的〕施設處582－－蘊－－諦實空」為「細品法無我」。”--- ...

说的好，有道理

出离

能否用现代的白话普及一下：什么是”补特伽罗”？什么是“施设处”。