听说修白文殊能让人变聪明？

后知后觉

是不是真的啊？！

天翼

真的:victory:

丹木真多杰

聪明二字不足以形容啊，应该是能让人:lol 更加“智慧”！

般若净土

《印光大师文钞·复周智茂书》

须知一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余，将谓念弥陀经、念佛者，便不能灭定业乎？佛法如钱，在人善用。汝有钱则何事不可为？汝能专修一法，何求不得？岂区区持此咒、念此经，得此功德，不得其余功德乎？

后知后觉

原帖由 般若净土 于 2009-5-22 21:50 发表
《印光大师文钞·复周智茂书》

须知一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余，将谓念弥陀经、念佛者，便不能灭定业乎？佛法如钱，在人善用。汝有钱则何事不可为？汝能专修一法，何求不得？岂区区持此咒、念此经，得此 ...

真是聪明的孩子，那您能不能告诉我，为什么有那么多的佛菩萨本尊，只有一个释迦牟尼佛或者阿弥陀佛不就完事了，有简单又省事，西藏的活佛呀格西啊也不用学那么多法了。

般若净土

哈哈，忘了翻译成藏文。

《狮吼棒喝》祈竹仁波切

◎一般来说，我们修持以专心用功为有效力；如果三心两意，结果或许两个法门没一个能成就。

我们最好视自己之因缘喜好，选择决定一个法门，然后终生不变地去勤修，这样才容易得到相应、加持及成就。

修持就好比掘井，如果水源在地底下五十呎 ，你今天在东边掘十呎 ，明天在西边掘十呎 ，一年后你或许已经掘了近四千呎 的总深度，但总找不到水源。其他的人，或许老早就找到水了。修行是同一回事。如果你又修这个，又修那个，最终一事无成，这是诸佛的错吗？难道你就可以作出勤修无一点作用的结论吗？这是你本人的错误，不是诸佛、师长或法门的过失！如果一门专修，成就是指日可待的。

◎我们修持的人，贵乎专注于一个法门而专修，不宜今天修这个，明天改那个。每一个佛示的法门都是殊胜的，也都各有其成就，但如三心两意地去修的话，或许全部法门都修也没一点成就！

◎一般来说，修持以专注于一个法门为上佳。

◎诸佛有无量之多，其化身更是无量；诸大菩萨也是无量的。所谓'本尊'，译自梵文Yidam这个名词，意思是我们终生专注修证的一位佛的化身。这尊佛的法门就是我们终生不辍，永不放弃的主修法门。'本尊'并非西藏佛教独有的概念，你们汉人大多都以弥陀及观音为'本尊'，只是你们通常并不以这个名词称之而已，其概念是一样的。修持某个本尊，不代表你不尊敬其他佛众。本尊就是你专修的法门，以他来代表一切三宝及佛众等。一般来说，只是有宿世因缘的真修行者才需要请求高僧大德决定本尊。大德们以各种方法观察这个人与何本尊有缘，或他的前生所修的本尊是哪一尊，在选择正确以后，由于过往世的因缘，行者修同一尊本尊会较快有成就。我们一般的凡夫，过往世有何大修持可言的？所以我们并无甚么需要去请大德们代选本尊。如果有某位佛的名字，你一听到就生起莫名的欢喜或感动，或觉得特别合意投缘，那就以这位作为本尊就对了。否则的话，一般凡夫以弥陀、观音或度母作为本尊即可，因为他们都与我们有特别的因缘。如果你准备放下一切，到山洞内终生修持，那倒值得去问一下上师代选本尊。一般的人，只不过是在世俗生活中随力修一点法，那就根本不须特别观察选择本尊了，以观音、度母及弥陀等为本尊即可。诸佛之间是并无分别的。衲的师公柏绷喀大师常说：'本尊并不最重要，菩提心才是最重要的修行。你们应以"菩提心" 为本尊，以"十善业"为护法！'。

◎若果你能修持所有法门，那是最好的事，但这对你来说并不可能。如果你只是指持一下咒或念名号的话，多持几位佛的咒或名是没问题的，可以尽管多修几个无妨。如果是说到真正的深入修持，则宜选定一个，把有关这个法门的所有细节都学懂，也要求得有关之清净不断传承，然后好好地专心修这个法门，其他的法门可以当作为旁支辅助的修持。譬如你以弥陀为本尊，就专修他的持名、持咒及迁识等法门，但可配合金刚萨缍法门以作忏罪、文殊法门以作增长智慧……等等，但弥陀法门才是你最主要的依归。对你而言，弥陀法门是终生不弃的专修法门，其他的法门只是旁支的辅助，心中仍以弥陀作最终的依止对像。曾经有祖师说： '愚者修一百本尊而不能证得与一尊相应，智者只修一位本尊，却能成就百尊的相应！'，只要你好好去专修一位本尊，在成就时自然会得到等同修持所有本尊的相应，这一点你毋需担心。

随喜常乐

原帖由 般若净土 于 2009-5-22 23:41 发表
哈哈，忘了翻译成藏文。

《狮吼棒喝》祈竹仁波切

◎一般来说，我们修持以专心用功为有效力；如果三心两意，结果或许两个法门没一个能成就。

我们最好视自己之因缘喜好，选择决定一个法门，然后终生不变地去 ...

万一楼主是想一心不乱地修持白文殊呢？

ZEN.C

原帖由 般若净土 于 2009-5-22 21:50 发表
《印光大师文钞·复周智茂书》

须知一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余，将谓念弥陀经、念佛者，便不能灭定业乎？佛法如钱，在人善用。汝有钱则何事不可为？汝能专修一法，何求不得？岂区区持此咒、念此经，得此 ...

你自己“专修一法”了吗？宁玛的、净土的和格鲁的多种法门，老兄都在“持”吧？

己尚未能，而好以此教人，未免太虚伪了吧？

咣当

原帖由 后知后觉 于 2009-5-22 20:32 发表
是不是真的啊？！

关于白文殊的介绍和修法，可以参考以下两个网址：

http://www.b-i-a.net/iblphk/books_b5.htm    本尊海会V 之 白文殊師利法門導修開示 白文殊師利修持儀軌

http://www.xiaba.org/chuanfa/ShowClass.asp?ClassID=20  [密法修行]白文殊修法仪轨导论   等等资料。

般若净土

原帖由 ZEN.C 于 2009-5-23 13:10 发表
你自己“专修一法”了吗？宁玛的、净土的和格鲁的多种法门，老兄都在“持”吧？
己尚未能，而好以此教人，未免太虚伪了吧？

学佛嘛，法门无量誓愿学。学佛中的自修呢，当然得遵从高僧大德的教言。

我觉得祈竹活佛这段开示非常好：“所谓'本尊'，译自梵文Yidam这个名词，意思是我们终生专注修证的一位佛的化身。这尊佛的法门就是我们终生不辍，永不放弃的主修法门”。

后知后觉

原帖由 随喜常乐 于 2009-5-22 23:47 发表


万一楼主是想一心不乱地修持白文殊呢？

我看他倒是需要修一下白文殊了:lol

黑牦牛

原帖由 般若净土 于 2009-5-22 21:50 发表
《印光大师文钞·复周智茂书》

须知一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余，将谓念弥陀经、念佛者，便不能灭定业乎？佛法如钱，在人善用。汝有钱则何事不可为？汝能专修一法，何求不得？岂区区持此咒、念此经，得此 ...

无论是亲眼所见或者是传说之中，也没有见到哪位佛是“一句阿弥陀佛，持之及极，成佛”。那位大师有没有这样做？不知道，至少没有成功。尊崇那位大师的“正信居士”也只不过拿这句话出来吓吓人或骗骗人而已，否则早就应该“一句阿弥陀佛，持之及极"。或许，他心里也明白那句话只不过拿来骗骗乡里人而已。

第三

忘了在哪看到的了

尊者向经师求授白文殊修法。问缘由，说是可以增长智慧。经师回说，若要智慧增长，与其修好白文殊，不如先学好因明。