如何找具格的上师学破瓦法

有名无实

看完《西藏生死书》，里面对于破瓦法有比较详细的介绍。但是一定需要找具格的上师学习。不知如何以及上哪去找哪位师傅学习破瓦法呢？诸位有心得分享吗？

俗人

祈竹仁波切狮吼棒喝摘录


○我既想修念佛净土法门，又想修持弥陀心咒及仪轨，又想修'破瓦'法，怎么 选择才好呢？

◎这个问题要分开几点来说。我们先后一下念佛净土法门；很多汉人都几乎视弥 陀净土法门为唯一的净土法，其实诸佛有无量应化净土，例如东方琉璃净土是药 师佛的化现，弥勒佛有兜率内院净土等。

即使专说弥陀的极乐净土法门，也并非只狭指念佛法门。持咒、弥陀'破瓦'法 等也都是弥陀极乐净土法门。'破瓦'法本身有不同传承，也有分不同本尊的法 门，弥陀极乐净土的'破瓦'法只是众多迁识法门中的一种而已。

我们修持的人，贵乎专注于一个法门而专修，不宜今天修这个，明天改那个。每 一个佛示的法门都是殊胜的，也都各有其成就，但如三心两意地去修的话，或许 全部法门都修也没一点成就！然而，如果你修念弥陀及其弟子（注：即观音、大 势至等八大菩萨）之名号，又持弥陀心咒及修其仪轨，又修弥陀的'破瓦'法， 那你实际上都是在专修同一个本尊、同一个净土及同一个法门，并不算是在修多 个法门，所以并真的不存在取舍的问题。

○修'破瓦'法与念佛往生之间，何者较易成就净土？

◎很多人追求西藏宗派的神秘感，便误以为'破瓦'法一定比念佛、持咒更为有效。 '破瓦'法门并非如很多对藏传佛教认识不深的人所想的神奇。它只是一种净土 法门，并不一定比持咒及念佛号的修持更容易成就。

要证达净土，关键是出离心、对净土及本尊之信心与五力。具备了它们修'破瓦' 法固然很易得成就而往生，若修念佛、持咒等法门也一样可以顺利往生。如果不 具备它们，不理你修什么大法门，也断不可能得生净土。

○有些人说修了迁识法，在成功的时候头顶会出现软穴，可以插上一支香或一条 草，这就代表死时可以去到净土了，这是真的吗？

◎迁识法藏名称为'破瓦'(Powa)，是一种有传承及有根据的修持。但修迁识并 非如一般人误解地那么容易。

修迁识的人，在长至几十天或短至几天的闭关专修中，观想心识由心轮向上冲出， 然后又回返心中，如此反复地观修，最后头顶会出现一个小穴，或流出少许脓水， 或出现头顶中央略软的现象。这是确有其事的，任何人去练修也可以成功，衲本 身也修持过这种法门。

头顶上出现上述现象，只是说修过个法门的一个基本具备了，绝对不是说成功了， 也并非就肯定去到净土或自主生死。

能否达至净土，要视乎我们有否对六道轮回的出离心及对师长、佛陀及净土的信 心，同时还要积聚往生之资粮。佛法中有称为'五力'之教法，是特别与往生净 土有关的教法，你可以自己去修学。顶上的现象，只不过是观修迁识时气脉生理 现象，十分轻易就能成就，而且并不代表修法上的成就或往生净土的保证。头上 有顶孔，如果没有出离心及信心，绝对不可能往生净土。头上没有'破瓦'征兆， 但透过修出离心、五力、对师长及三宝之信心及积因，例如念佛、持咒、观想净 土等修持，一样可以往生净土。'破瓦'只不过是积聚往生净土之因的其中一个 方法，不是唯一的途径，也绝对不是往生净土的快捷方式或保证。

修持迁识法，若果不配合出离心及五力等，只不过是顶上多了一个洞，可以插上 一支草拍过照片自吹自擂而已，并无实际保证可以往生净土。即使不懂佛法、不 信净土的人，只要依同样的法去修上几天，一定有征兆，因为这只不过是气脉生 理现象而已。如果能配合出离心及五力去修，'破瓦'才是往生净土的有效方法。

○有人说修迁识法会短寿，这是否有根据的说法？如果在修法中死了怎么办？

◎修迁识法就是为了往生净土。如果在修持期间真的就往生了净土，这不是要忧 虑的事，反而是可喜可贺的呀！你问这个问题，可见你虽对往生净土有少许兴趣， 但始终根本并未有厌离六道的出离心。如果没有出离心，修迁识或任何净土法门 都是不可能有成就的。

有关修迁识法会短寿的说法，如果是天天都修的话，的确会对寿元有影响。有些 人既修迁识法，也合修阿弥陀佛报身相的延寿法门，事实上，在开了顶后，行者 一周修一次'破瓦'就足够了，并无需要天天修，反而应多修出离心及五力等教 法。否则顶孔是无意义的。如果不是天天修'破瓦'，就不会对寿元有影响。另 者，修'破瓦'时要观心识上冲出顶上少许，又回到自己心中，不是观心识冲出 而离开身体，这一点不可以弄错。

○修迁识法门的人，自修可以吗？会不会发生甚么差错？

◎你先要从一位有迁识法门修承的师长学习，求得他的传承及讲解。在得到传承 及讲解后，如果一切开示都弄明白了，就可以自己在家闭关专修，以得到吉祥征 兆为目标。一般的关期是二十一天，但基本上主旨是修至顶上有少许脓血流出或 出现顶穴。在修得征兆后，自己要多修出离心及五力等，也要多诵佛号或持咒等 净土法门，迁识仪轨反而不需勤修，只要开了顶，以后一周一次便很足够了。如 果师长之传承是清净的，自己亦没有违犯师徒间之誓戒，对开示亦十分清楚明白， 就不可能出差错。如果上师开示对你没弄清楚，自己想当然地胡乱观修，就不是 师长或法门的错了。'破瓦'法的开示十分简单，只要用心去学，听一下就会明 白，并没有多少有可能搞错的细节。

至于传承方面，迁识法有很多不同的传承，也有不同的本尊，并不限于是弥陀极 乐净土的迁识。你先选择时，如果要修弥陀极乐净土的迁识法门，就要请求师长 能否传授。如果师长有弥陀净土迁识法之传承，便可求授该法门或本尊灌顶、口 传及传承开示讲解导修。但如果没有受灌顶，只要是足口传及传承开示讲解导 修，也一样可以修'破瓦'法。

○西藏人在家人临终时，会礼请高僧进行迁识超度，这有否实际作用呢？

◎有些大师的确有很大的能力，能够在亡者经过中阴阶段时，把亡者的心识强行 牵引过来而送往净土或较佳的转生。一些大菩萨、大转世者及高僧的能力是我们 凡夫不能思议的。在这些大师作迁识后，亡者的尸身会有一些变化，例如头顶正 中会有少许硕发自行脱下等等，这些是吉祥及迁识成功的征兆。

如果是真正有能力的大师，根本不需要亲身坐在亡者身边修法。即使尸身在香港， 大师远在澳大利亚，根本也没有丝毫分别，距离并不构成迁识成功与否的关键。

衲认识一个西藏家庭。他们的父亲赴远地经商多年，音讯全无。有一天，有人带 来一个错误消息，所以家人都以为父亲在异乡逝世了，马上请来一位高僧作迁识 法，高僧本来说已作迁识，后来又支吾以对，面有难色地离开了。很多年后，父 亲安然无恙地回来。大家谈起这一件事，父在迁识的同一天同一时间，竟然曾经 故昏死过去，过去很久才回醒，这就是进行迁识的大师控制心识的能力之证明。 即使人在千里之外，是不影响迁识作用的。这父亲之所以又活过来了；是因为他 根本未命尽，高僧只好又把他的心识勾回。由此可见，迁识是的确有效用的。

但最大的问题是：你怎么知道谁是通迁识法之高僧或大师呢？有成就的人往往不 会自己宣传，但这又不代表没有宣传的人都是高人。所以，佛法的修持是不讲捷 径的，最实际的把握是自己去修迁识法、或念佛、或修其它净土法门，这样才对 自己的生死有所把握，不要把生死大事付托在临终能碰上大师高僧的渺茫机会上。 只要临终一念能念及三宝，或者忆念自己的师长，则肯定会有好的转生，这是不 容置疑的。即使你的师长并非大师之辈，或无能力救度你，由于你一向是视师与 佛为无二的，你临终的忆记他也一样是能令得好的未来转生之助缘。

○如果迁识度亡法的确会有效用，那么作恶多端的人若临终能有大师迁识，岂不 是就十分'便宜'？

◎如果垂死或已死的人曾作五无间罪，则恶业力极重，即使有大度亡迁识能力的 大师或高僧也未必有能力帮助他得到好的转生。对一般的情况来说，如果有因缘 得到合时的度亡及有证量的大师度亡，仍然可以得生于善道甚至净土之中。

这一点与因果并无矛盾之道。如果我们把目光放远一点，可以看出这作恶多端的 人必定也有过往生的一些善因，否则就不可能在有需要时碰上有证量的度亡大师。 现在这善业的种子先成熟了，所以他得到了临终的利益。我们凡夫看不到所有复 杂因果关系，只知这人今生作恶，却不知他过去生及今生中的善业种子，所以才 会生起以上的疑问。

但话要反过来说：我们不可执上述的可能性而任性妄为，只寄望于死时得大德之 度亡便可以带业往生。临终时是否能遇上有证大德度亡，不是在我们掌握之中， 这要看个人的善因缘。所以，最实际的是我们戒恶修善，也好好地修净土法门， 不要寄望于他人为我们度亡。作恶的人是否能因大德度亡而往生，与我们的修行 无关。把时间花在推论辩论这假设性的问题上，倒不如用同等时间好好修好自己 的心及为自己往净土而积聚资粮。佛法修持是与自己的生死大事相关密切的。把 时间用在推论猜疑他人的事上，到头来对自己的生死利益毫无帮助。

山海修学

像纳洛六法中的破瓦法是高级的法门，属于无上瑜伽的修法，对生起圆满二次第没有坚实的基础是不够的

山海修学

时下汉人许多学习往生破瓦法者，有观音、度母、阿弥陀佛、及金刚亥母、那洛空行母、各种本尊五花八门，就以阿弥陀佛破瓦法为例，又因为各教传不同而有各种阿弥陀佛破瓦法，不同本尊、加上不同教传，破瓦法可谓不胜枚举。而各教传又自诩已教传破瓦法最为殊胜，实令学者茫然不知所从，甚至此派行者与他派行者陷於何种破瓦较为殊胜的无谓争论中。摘自佛教网站 格鲁派的净土观(鸿泥)

三学

藏地有些寺院有该法结缘灌顶法会

有名无实

三学 发表于 2025-2-8 23:00
藏地有些寺院有该法结缘灌顶法会

还不会藏语。。。

山海修学

'临终时是否能遇上有证大德度亡，不是在我们掌握之中， 这要看个人的善因缘。所以，最实际的是我们戒恶修善，也好好地修净土法门， 不要寄望于他人为我们度亡。‘’这是非常好的开示

有名无实

俗人 发表于 2025-2-11 07:12
祈竹仁波切狮吼棒喝摘录

感恩！阿弥陀佛！

噶玛程列

修这个法需要对上师有信心

骑熊的牧羊人

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