有没有什么法门可以让人保持健康到死吗？

六味地黄丸

最近看了一些医学资料，说大部分的普通老年人在死之前都有3年到半年的失能期，生活无法自理，需要别人照料，有很多家庭子女为了照顾老人身心疲劳至极，送养老院的遭护工虐待的新闻更是屡见不鲜，而且病人自己也痛苦不堪，自杀违背佛法业报严重，中国又没有安乐死，

以前看东密和大宝伏藏的介绍，有一些法门可以让人活至千岁甚至容颜不改，龙树菩萨也是成就金丹术，
之前也看过说有金刚手法门可以500世不中风，
那么对于普通修行者来说，有没有什么可以求到的法门可以让人保持健康到死的吗？

慈悲仁爱

摘自微信公众号，是否需要传承才能读诵修习自行分辨

才让扎西

慈悲仁爱 发表于 2021-2-4 21:12
摘自微信公众号，是否需要传承才能读诵修习自行分辨

即使没有传承念诵一下貌似也没有坏处吧！

paulcong

白玛益西 发表于 2021-10-28 11:06
真是服了您了！长寿的你说无法考证，不长寿的你怎么不说也没有考证呢？全真北宗，不追求肉体长生，而是“ ...

兄台高论，受教了！

白玛益西

paulcong 发表于 2021-1-7 22:08
道家这种传说极多，但是毕竟眼见方为实。从内丹的历史上看，作为主流的全真北宗，其主要的祖师，包括王重 ...

真是服了您了！长寿的你说无法考证，不长寿的你怎么不说也没有考证呢？全真北宗，不追求肉体长生，而是“一灵真性在，不与众人同”。王重阳虽不长寿，但活得很明白，过世之前几年，自己就说过“寿命不过五十八，两个先生决定来”。全真七子过世时，也都有预知时至、异香满室等等瑞相。感觉全真北宗和佛教有很多相似的地方，特别是修心性的方面。另外，学了佛，也不要贬低其他宗教或教派，任何传承千年的宗教皆有其伟大之处！

尽无余

是否健康，这个看业果的吧，修持的法门，药师经、药师咒、药师佛号等都可以呀。

但是否能健康到死，无疾而终，个人觉得还是观待业果，有些老人无宗教信仰，更谈不上修持佛法，都能无疾而终。
但一些修行人却痛苦的离世

所以还是看业果的，没有任何一种方法，能保证今世一定健康

般若净土123

    不是这样的，文殊菩萨只管开智慧，文殊咒只能开智慧？
    诸佛菩萨本尊功德平等，各本尊法功德利益全覆盖，差异只在于众生的意乐、根器和法缘不同。
    例如，如果当下最大的困难是智慧不足，那你可以从文殊咒入手并深入；如果当下的最大困难是疾病困扰，那你可以从药师法入手并深入；如果当下最大的困扰是贫穷困乏，那你可以从财神法入手并深入。举一反三，依此类推。
    也就是说，起飞的方法可因人而异，接引方便多门，入门后升空，所见蓝天同一，世出世间功德利益全面覆盖。
    例如，文殊法首先感应智慧不足行者的智慧增长，续修下去，求财、治病、除障、降魔、长寿、超度、往生等功德利益可以全面满愿。

道净

后来碰到瓜蒌薤白白酒汤证用这个咒解决了多次，还是挺灵验。

道净

慈悲仁爱 发表于 2021-2-4 21:12
摘自微信公众号，是否需要传承才能读诵修习自行分辨

师兄说的第一个咒我修过，治某些病还是相当灵验的。我也没有先念多少，只是需要治病时候念一两圈。请看如下旧文。
试过的灵验的可以治病的咒语
发表于： 2020年1月29日  分类： Daojing
最近pm2.5吸多了胸口痛，本来这种情况一直是吃瓜蒌薤白白酒汤或瓜蒌薤白半夏汤解决的，嫌熬药太麻烦味道太大就试了下这个咒，拿碗热水手持念了108遍回向愿以此诵持龙树菩萨不老咒之功德回向龙树菩萨，祈请慈悲加持此水，令能治愈我胸口闷痛胸痛彻背之病。服用后感觉有效果。之前有次挺麻烦的外科病不知道如何用药也是用这方法两次就解决的了，那次效果出奇的好，完全出乎意料。武汉现在发热门诊人满为患，去了可能没感染的也被传染，有发热咳嗽自己也不知道怎么治的可以先试试。此咒出自龙树菩萨所著的《五明论》，本来是用来修长生不老的。有用此咒治好了病的来反馈一下。没信心的请自行略过，本来也是要求只传好心直行之人，无福业重之人自然难以相应。具体要求论里写得很清楚，好心断嗔净口，戒五辛酒肉芸薹。

网上看到的参考读音，我是按这个音念的

南无加唧dei 吧哇萨啦dei 杜达啦那雅 斯哇哈

原文如下

南无阇耆帝 婆婆萨罗帝 豆吒罗那耶 私婆诃 论曰。若有好人。心意好长生之道。或王难不能得和合诸药。或居家贫乏者。但以人不知其法。修不得长生。但以好心第一断嗔悉调其形体。常以清净取杨枝洁取汁澡口。常作好心诵此咒绝熟以依法莫食五辛酒肉芸薹。一切秽汗妇女产生一切六畜产生。一切莫往其所。若行见产生。皆前咒水洗目。乃诵此文。以一切凡食餐饭各咒三返以服之。若饮浆水。亦咒三返以服之。即是神药。一切五果新食皆咒三返乃食。常作法相续。即得长生莫疑。一切之食皆咒之服之者。终无恶神啖其精气。若十岁小儿作此法。终不能老。八十老公作此法者。得长生。取一切物食之者。即以咒勿得一食如妄必得长生也。万年不终真实无疑。勿妄传非其人。但以好心直行之人乃可相与。若服诸药。余皆咒之而服。大吉不可言。莫妄传非其人。但当咒之。而食尸虫自下目命割去死藉。万岁不终实是真人也。作此法年四十自然识宿命吉凶之事。无有不解释。伽能人在因地时。曾作孔雀明王。具陈咒术。在于经文。而且略述五三。不可具学。乌用胡音。

慈悲仁爱

还有一个就是念药师经，药师佛名号

慈悲仁爱

对于提升健康、增益体质，乃至延缓衰老，驻颜美容的咒语的咒语，我主要分享过两个：  1、不老咒  咒语为：南无 加唧嘚  吧哇萨啦嘚 杜达啦那雅  斯哇哈（嘚读音为：dei）  2、嚩日啰钵讷弥说哩菩萨心咒  出自《佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨》，经云：若持诵一洛叉，增长寿命，老复成少，身相圆满，众人爱敬。  咒语为：嗡 哇吉啦 吧德美 斯瓦哩 瓦啦 吧德美 吽  长寿偈  《陀罗尼杂集》卷9：  佛说偈令人诵得长寿  我慈诸龙王，天上及世间 以我此慈心，得灭诸毒恚 我以智慧聚，用心杀此毒 味毒无味毒，破灭入地去

六味地黄丸

至于某些师兄说的，有些成就者也示现中风，衰弱不堪，疾病缠身，末学这么认为的，对于真正的成就者来说怎么样的死法不重要了，更多的是怎么样能利益到众生，所以示现各种不同的死法，和普通痛苦众生当然不同

jonathanliou

多修長壽三尊,持誦長壽三尊咒語，能增長壽命，增長福慧，避免意外身亡。

青穹

又於後時。太子復命禦者嚴駕出遊。於其中路逢一病人。身羸腹大。面目黧黑。獨臥糞除。無人瞻視。病甚苦毒。口不能言。顧問禦者。此為何人。答曰。此是病人。問曰。何如為病。答曰。病者。眾痛迫切。存亡無期。故曰病也。又曰。吾亦當爾。未免此患耶。答曰。然。生則有病。無有貴賤。於是。太子悵然不悅。即告禦者回車還宮。靜默思惟。念此病苦。吾亦當爾。

高文达

楼主师兄每天禅修两个小时不就可以健康到往生为止吗？女生打坐还能美容养颜，面容保持青春靓丽。

jiangdun

在小乘经典中，佛陀尚且在老年时有背痛之状，所以四大不平衡是人身体的固有属性，很难奢望其他。

paulcong

驻颜、长寿，不能算佛家修行的核心。如果跳出佛教圈去观察，哪怕是在号称“长生久视”的道家内丹体系，那些市面上赫赫有名的修炼家，也有一大批就是病死的。

举目问虚空

健康两个字，究竟是何意？原本无自性，人人作诠释，
我是他人非，执着不放弃，世人皆贪求，徒劳成儿戏，
无明缘老死，健康空无义，借假来修真，才是硬道理。

尽无余

举目问虚空 发表于 2021-1-4 13:12
健康两个字，究竟是何意？原本无自性，人人作诠释，
我是他人非，执着不放弃，世人皆贪求，徒劳成儿戏，
...

对大多数凡夫而言，健康还是有很大意义的，有健康的身体现世生活、学修顺缘比较多就不说了。就算是临终的时候，如果身体健康，可以尽可能的安排后事，闭眼时对现世的牵挂就少了些。如果到老了，得个老年痴呆，或极痛苦的病，临终时连正念都提不起，没有增上生，谈何决定胜？

举目问虚空

《说无垢称经·菩萨品第四》一段话，改两个字。
为用何生，得“健康”乎？过去耶？未来耶？现在耶？
若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住。
如世尊说：「汝等苾刍剎那剎那具生、老、死，即没即生。」

不空见

不是有没有法门的问题，是修行得力吗？如同念佛法门，能往生极乐净土吗？能。我能去吗？能...吗？

高文达

paulcong 发表于 2021-1-4 09:49
驻颜、长寿，不能算佛家修行的核心。如果跳出佛教圈去观察，哪怕是在号称“长生久视”的道家内丹体系，那些 ...

道家是要有师承，传承的，很多修道的也未必有真正的传承，他们的法都要磕头拜师10万元才求得一个法，我们都是局外人，怎么知道那些东西。

六味地黄丸

审阅专家周立春 阿尔茨海默病（AD）是一种起病隐匿的进行性发展的神经系统退行性疾病。临床上以记忆障碍、失语、失用、失认、视空间技能损害、执行功能障碍以及人格和行为改变等全面性痴呆表现为特征，病因迄今未明。65岁以前发病者，称早老性痴呆；65岁以后发病者称老年性痴呆该病起病缓慢或隐匿，病人及家人常说不清何时起病。多见于70岁以上（男性平均73岁，女性为75岁）老人，少数病人在躯体疾病、骨折或精神受到刺激后症状迅速明朗化。女性较男性多（女∶男为3∶1）。主要表现为认知功能下降、精神症状和行为障碍、日常生活能力的逐渐下降。根据认知能力和身体机能的恶化程度分成三个时期。 第一阶段（1～3年） 为轻度痴呆期。表现为记忆减退，对近事遗忘突出；判断能力下降，病人不能对事件进行分析、思考、判断，难以处理复杂的问题；工作或家务劳动漫不经心，不能独立进行购物、经济事务等，社交困难；尽管仍能做些已熟悉的日常工作，但对新的事物却表现出茫然难解，情感淡漠，偶尔激惹，常有多疑；出现时间定向障碍，对所处的场所和人物能做出定向，对所处地理位置定向困难，复杂结构的视空间能力差；言语词汇少，命名困难。 第二阶段（2～10年） 为中度痴呆期。表现为远近记忆严重受损，简单结构的视空间能力下降，时间、地点定向障碍；在处理问题、辨别事物的相似点和差异点方面有严重损害；不能独立进行室外活动，在穿衣、个人卫生以及保持个人仪表方面需要帮助；计算不能；出现各种神经症状，可见失语、失用和失认；情感由淡漠变为急躁不安，常走动不停，可见尿失禁。 第三阶段（8～12年） 为重度痴呆期。患者已经完全依赖照护者，严重记忆力丧失，仅存片段的记忆；日常生活不能自理，大小便失禁，呈现缄默、肢体僵直，查体可见锥体束征阳性，有强握、摸索和吸吮等原始反射。最终昏迷，一般死于感染等并发症。

paulcong

高文达 发表于 2021-1-4 21:56
道家是要有师承，传承的，很多修道的也未必有真正的传承，他们的法都要磕头拜师10万元才求得一个法，我们 ...

我还不能完全算局外人，在归依三宝之前在内丹的圈子里呆过数年，只能说自己得到的方法（当然不能代表整个内丹的体系）对养生延命有帮助，但不能过于奢望。其实也未必非要磕头拜师，去学一下李少波的真气运行法，实践一下，若能像李老爷子本人那样，度百岁而终，也实属不易了。