开许通过网络能得灌顶得法的几位仁波切

初学者2

        关于通过网络直播、录播能否得法不同仁波切有不同说法，不同的弟子们也有不同信法。发这个不是想辩论只是想分享知道的一些承许通过网络能得法的仁波切，有需要的法友需要不需要的法友不需要。
        嘉瓦仁波切，在仁波切中文官网弘法行程可看到，有时有灌顶有时讲法，灌顶直播能得录播不能得，无上密的怖畏、胜乐，事部渡恶趣观音、文殊都有过。油管上还有段仁波切开示说通过事后录音也能得法（关键字：教授／口授的傳承不一定要透過現場，只要信心具足，哪怕透過事後的影音也可獲得。）
         噶千仁波切，我是在网上看到噶千仁波切说嘉瓦仁波切说网络能得灌顶我才知道嘉瓦仁波切开许网络能得灌顶的，噶千仁波切有传过大圆满、大手印、普巴金刚、阎魔敌等。 噶千仁波切對於「我在線上是否真實領受到灌頂」的開示：寶瓶碰觸頭上頂門，是「外灌頂」。「內灌頂」是自觀為本尊。「真實的灌頂」是了悟自心本性。當你培養菩提心，那是真實 的本尊，而當你透過網際網路這麼做的時候，那就是你真實領 受到灌頂的時刻。如果你住在道場附近，而你想：「哦，我不用去到道場，我可以從網路上領受灌頂。」這種發心是不對的。如果你有機會到道場來，就應該來。如果你不住在附近因此不能來，但是你誠心誠意想要前來，那就是在網路上領受灌頂的正確發心。
        索达吉堪布仁波切等喇荣的几位仁波切。
        南开诺布仁波切，已圆寂，微信公众号说上师的儿子，钦则仁波切耶喜南开会承担重任，大圆满同修会各项事业会继续进行。
        

般若净土123

网络参加的灌顶，大概应该属于一种结缘灌顶。现场参加的有机会得灌，但也不必然得灌，需要师徒双方配合，比如说你在正修灌顶现场打瞌睡，或者上师说的话根本就没听懂。
例如，小孩或者什么都不懂的人，有缘参加的事、行、瑜伽部乃至无上部的灌顶，因为不懂嘛，也不完具二因四缘，参加是参加了，但没得到正修灌顶，虽然传的是正修灌顶，算是得到结缘加持。
结缘灌顶，任何人皆可参加，结个缘嘛，未来也有很好的果实。

土登俄热

有一部分的问题之所以会发生，是因为金刚乘的教法无法公开修行，而有时候这个层面就遭人曲解了。金刚乘或密续的教法，长久以来都只限于传给一小群上等根器的特别徒弟。而且传法也很秘密，通常都选在大众废弃或避免接近的地方。---多少世纪以来，金刚乘教法都是伟大金刚大师们紧紧守护的秘密，这些大师几乎都是以一对一的方式，把教法传给那些能够了解又能以它利益众生的徒弟。--宗萨仁波切

云梵

一要有点道理，二要有个不错的位子。二者兼容，说啥是啥。

初学者2

话说又有没有本师释迦牟尼佛、文殊菩萨、莲花生大师、宗喀巴大师……不承许网络灌顶、传法的教证？我有个想法，念阿弥陀佛得阿弥陀佛加持，他在极乐世界我在这里念能得他加持念得好还能在死的时候他来接引，这个距离对我来说是距离对他来说也许不是距离所以能得了他加持，当然这也只是我的分别念这样想。

初学者2

甲师父和甲徒弟说往东走能成佛，甲徒弟也对师父信心百倍一心想往东走，乙师父对徒弟乙说往西走能成佛，乙徒弟也信心百倍一心想网西走。走之前甲乙徒弟相互交流发现师父要求不一样，于是互劝甲说甲师父说往东走才好乙说乙师父说往西走才好，他们都对自己师父信心百倍乙不近听甲说的往东甲听不进乙说的往西，于是最后甲依旧按甲师父说的往东走，乙依然往西走……
站在人群中，不信佛的对我说：你信的佛教不和理，净土在哪里？地狱在哪里？阿弥陀佛在哪里？你拿个有的证据给我看下。你说的热罗大师丟个朵玛就打退军队也不合理怎么不多丢几个征服世界来弘法？……   这个时候目前我也无法从包里拿出个证据、东西向他们证明确实有、确实丟个朵玛就打退军队了，只能说我因往昔某些因缘看到了论典传记就升起了信心。站在法友群中，法友说：你信的网络灌顶不合理，如果合理你拿个无等本师释迦牟尼佛、文殊菩萨、龙树菩萨……的承许网络能灌顶的金刚语给我看下，这个时候我也只能说目前我拿不出这些教证，只能说我因往昔因缘对开许网络灌顶的几位善知识有信心相信他们的话是金刚语他们开许网络灌顶我就相信他们能通过网络给我灌顶，相信他们的行为都是菩提心趋使下的佛行、佛子行。所以想分享出来给万一有同样因缘的法友看到

初学者2

某个师傅叫徒弟修出离心，徒弟修了十年出离心后，师傅说你现在开始修菩提心，徒弟这个时候是不是应该想着：嗯，师傅十年前叫我修的是出离心没叫我修菩提心，菩提心是现在才叫我修的十年前没叫我修，我不应该听现在的要求要听十年前的要求继续修出离心？佛在某些弟子前示现是现三转法lun，难道应该想，一转是二三转前说的，应该要依一转不要依二三转？

南柯一梦

了了 发表于 2018-12-10 09:26
看清楚了：

“格魯從十年前完全不認同網絡灌頂到現在很多人說樓上的這些話，也是一個很有趣的現象，哈 ...

对，说说看，那个支持?

了了

初学者2 发表于 2018-12-9 11:48
嘉瓦仁波切（观音尊者）好像是格鲁？日宗仁波切好像也是格鲁的？

看清楚了：

“格魯從十年前完全不認同網絡灌頂到現在很多人說樓上的這些話，也是一個很有趣的現象，哈哈。”

請找找十年前有哪位格魯大德作/支持網絡灌頂的。。。我只見過批評的言論。

南柯一梦

初学者2 发表于 2018-12-9 13:42
米拉日巴尊者在雪山闭关也是靠拙火就穿个白布，我没现量见过目前也拿不出当时确是如此的一个证据、东西但我 ...

谢谢提供视频资料。

初学者2

补充分享：观音尊者有些灌顶是有功课要求的，在尊者华语翻译（不知能不能发他名字所以有需要的法友请谷歌尊者华语翻译）灌顶有功课要求时他的脸书上会说明。

magearcher

。。。。

才让扎西

顶礼慈悲的仁波切！

sunlala1

能否得到灌顶除了弟子的信心外，更主要是上师是否认可。
上师说可以得到灌顶，那么就可以。

当然有一些上师不认可网络灌顶，那也只代表他个人的看法。

了了

格魯從十年前完全不認同網絡灌頂到現在很多人說樓上的這些話，也是一個很有趣的現象，哈哈。

当然，有一些上师认可网络灌顶，那也只代表他个人的看法。

magearcher

无图无真相。自己看图。

magearcher

magearcher

magearcher

土登俄热

耳闻时下某些藏系师长依靠网络公开传授灌顶、讲说密续并授予传承，个人认为此举不妥且明显有违佛法，行者想必也能清楚了解，对此不必多谈。个人并不反对网络讲授皈依、业果等大乘共道，然而传授律仪、经教传承乃至密法则完全不可，若欲接受传承，应亲往师长尊前听受。师徒间结下法缘，需师长已接受对方为弟子，弟子也对师长生起极大信心，在此基础上方能获得传承。
若欲真实弘法利生，应对此详加考察，不可颟顸躐等。否则即成师长欺惑弟子，而弟子徒然自欺而已，至于所谓“加持”等实难提及。进行网络灌顶时，师长于自宅中传授，至饮用瓶水等环节时则由弟子自行解决，如此实在令人齿冷，不啻以佛法为儿戏。不需亲见师长、如理依师即结下法缘，观看光碟、听闻录音也可获得灌顶、传承，长此以往，似乎传承也不再需要，可随心所欲而行。佛法加持会因之衰退丧失，佛陀所示大乘、小乘、显、密、了、不了义之别将难以分辨，行者无论如何勤修也难以获得证悟，佛法将由此隐没。--迦那格西•洛桑嘉措

土登俄热

或有以某些知名大德所说为凭，认为网络传授灌顶、传承完全如法、不可置疑。此为以强力压制异议而已，任何事是否可行均需应视其利害决定，此时应妥善思惟世尊所说“四依法”中“依法不依人”之教言。--迦那格西•洛桑嘉措

土登俄热

如来正法不为地界所坏，不为水、火、风界所坏，乃至恶众生出世，乐行诸恶、欲行诸恶、成就诸恶，非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味炽然，如来正法于此则没。

土登俄热

噶千仁波切神奇的故事不胜枚举,1985年夏天黄河河水暴涨,青海玉树州安庆县北扎乡两个生产队出动人力,避免提坊崩塌.不料,状似大房子的巨石掉落,压死了8个人,提坊半小时内就会被冲毁。噶千仁波切及时赶到修法祈请,暴涨河水立刻变成小溪,保住提坊内成千百姓性命.　　
    又有一次,他步行去探望80岁老母,途中遇见洪水夹袭,布尼玛劝他回头.他心系乡民安危,不愿打道回府,就从地上捡起一块石头,口中念咒,向石头吹口气,再将石子丢向水中,洪水立退.
　
　　白雪皑皑,摄氏零下40℃,他薄薄一介迦裟在重山巅上修行,数十年如一日,诚不愧修行者也。--摘
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白雪皑皑,摄氏零下40℃,他薄薄一介迦裟在重山巅上修行,数十年如一日,诚不愧修行者也
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牛皮哄哄，绝不可信。

土登俄热

末法的现象炳现无疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助澜，任这些妖孽，投机取巧，肆无忌惮，推销冒牌的‘活佛、活菩萨’，以蛊惑世人？望诸同仁，睁开清净法眼，遵守戒律，定慧恒照，如佛陀敕：‘汝等必须，将如来语，传示末法，遍令众生，觉了斯义。无令天魔，得其方便，保持覆护，成无上道。’--摘

土登俄热

“值法者亦少，盲盲不别真，痛矣不识者，罪深乃如是”