为什么要学习《菩提道次第广论》？

惟强 · 发表于 2005-4-10 18:40

黑牦牛 · 发表于 2005-4-13 19:50

既然知道了《菩提道次第广论》，那还有什么理由不去学习呢？

远离尘嚣 · 发表于 2005-4-13 20:39

理由如下∶1.佛法广大无边，初学深浅难分！纵花心血十分，收效有限。文殊菩萨与宗大师才将一切佛法熔为一个体系，次序井然，由浅入深，好比从成佛之巅放下一把梯子，由凡夫第一步直至成佛，事无巨细，悲心切切，如慈母之护子，由增上生至决定胜。一本广论，含摄一切佛法而无余，是谓全圆之道。2.我个人浅薄的认识，觉得广论最为珍贵者，就是佛法的体系化，而且教证双美∶学教者曰广论，实修实证者曰广论，深刻体现了宗大师所说的∶一切经论皆为教授！3.我们最有福的众生之一，方能有幸一睹广论（否则纵然穷经号首，于佛海中摸索矣）4.等等等等

惟强 · 发表于 2005-4-14 13:02

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 远离尘嚣 发表于 2005-4-13 20:39:37 : 理由如下∶1.佛法广大无边，初学深浅难分！纵花心血十分，收效有限。文殊菩萨与宗大师才将一切佛法熔为一个体系，次序井然，由浅入深，好比从成佛之巅放下一把梯子，由凡夫第一步直至成佛，事无巨细，悲心切切，如慈母之护子，由增上生至决定胜。一本广论，含摄一切佛法而无余，是谓全圆之道。2.我个人浅薄的认识，觉得广论最为珍贵者，就是佛法的体系化，而且教证双美∶学教者曰广论，实修实证者曰广论，深刻体现了宗大师所说的∶一切经论皆为教授！3.我们最有福的众生之一，方能有幸一睹广论（否则纵然穷经号首，于佛海中摸索矣）4.等等等等<HR></BLOCKQUOTE>学广论，还需要修四加行吗？

远离尘嚣 · 发表于 2005-4-14 15:11

1.学广论并不限于修密者或格鲁弟子，在下认为凡学佛者皆应学广论（再好不过了）；2.比如俺老妈，修净土很久了，只知放下、自在、菩提心、等文字相，如何放下却不知，我帮她对照净土五力，学广论是最好的补充！3.四加行是皈依上师后（格鲁为例），修法第一步！敏公上师开示说∶四加行不但密宗弟子必修，显宗皆可修（大意如是），其实最佳的组合即是∶四加行（一边修）+广论（一边学），个人体会听广论就象智慧灌顶，使我们的智慧日日增上，广论就智慧泉，源源不断，听第一遍与听第二遍都不同（一遍指整部听完）！！以如此殊胜故，我等福报薄而业障重，因此就起业障（不想听，起疑惑颠倒想）这时，如果能修四加行（四加行有积资净障作用），就能扫清初步修道的阻碍而能身心逐渐净化成熟，由量变到质变；4.我们应对目前学广论等法的疑惑起业障想，猛利对治而受持此殊胜教典，以不负此难得暇满人身也；5.上述为个人想法，道友沟通，据此入市，风险自担！<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/37.gif">

赛.罗布藏 · 发表于 2005-4-14 15:46

<BLOCKQUOTE><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/80.gif">引用：<HR>原文由 远离尘嚣 发表于 2005-4-14 15:11:27 : 1.学广论并不限于修密者或格鲁弟子，在下认为凡学佛者皆应学广论（再好不过了）；2.比如俺老妈，修净土很久了，只知放下、自在、菩提心、等文字相，如何放下却不知，我帮她对照净土五力，学广论是最好的补充！3.四加行是皈依上师后（格鲁为例），修法第一步！敏公上师开示说∶四加行不但密宗弟子必修，显宗皆可修（大意如是），其实最佳的组合即是∶四加行（一边修）+广论（一边学），个人体会听广论就象智慧灌顶，使我们的智慧日日增上，广论就智慧泉，源源不断，听第一遍与听第二遍都不同（一遍指整部听完）！！以如此殊胜故，我等福报薄而业障重，因此就起业障（不想听，起疑惑颠倒想）这时，如果能修四加行（四加行有积资净障作用），就能扫清初步修道的阻碍而能身心逐渐净化成熟，由量变到质变；4.我们应对目前学广论等法的疑惑起业障想，猛利对治而受持此殊胜教典，以不负此难得暇满人身也；5.上述为个人想法，道友沟通，据此入市，风险自担！<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/37.gif"><HR></BLOCKQUOTE><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/80.gif">

烦恼敌 · 发表于 2005-4-14 15:50

关于修加行和学广论，我这么看：1、加行没有修圆满的说法，要满只有到成佛再满。上师要求修够某一个数目，那只是阶段性的要求。2、如果没有正确的内涵，再怎么修加行的行相，得到的加持和自身的集净是有限的。四加行要跟教理结合起来才能发挥它的作用。比如念四皈依，一个懂得三宝道理的人和一个对三宝一无所知的人，念得的效果肯定不一样。或许有的人一开始由于信心强烈的缘故，能得到很好的感应和加持，但如果只停留在这样的阶段，而没有依闻思而得到的理智做提升，信心和加持都容易退，修法也很容易疲倦。3、一般来说，入门的时候，可能理、信随自因缘而各有偏重。但作为佛法修学的整体次第，应当先以闻思树立正知见为首要的任务。其实，很多时候，我们总是更乐于或急于求一个可以“修”的法（这个修是一种狭义的修，是具备很多事相的那种“修”），但对于系统闻思教法却缺乏足够的重视。对于道次第的学修亦是如此。以上个人意见，请各位大德师兄指正。

远离尘嚣 · 发表于 2005-4-14 17:14

正如烦恼敌师兄所言，我等五欲凡夫，放逸懈怠，而修行时时起伏，打个不恰当比喻∶广论等教理好比油门，修道者好比汽车，三士道就档位∶一档为下士道，二档为中士道，三档为上士道；四档为密乘道。您不能只用一档开，由共下中上士道故，所以由一而二，由二而三；由于大悲不忍如母众生受苦，我们还要用四档，四档很快，因此也很危险！敏公上师开示道∶就象开飞机，快是快，但也很危险，但为了救一切众生，必须修密法才快速成佛（大略如是义）；

天青琉璃 · 发表于 2005-4-14 17:55

道次第的重要性，要天天讲，年年讲！要时刻“保鲜”<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/66.gif">这几天听大恩夏坝仁波切讲《速道》，唉，有善知识引导就是不一样啊，真真是“佛法无人说，随慧不能解”。

故乡 · 发表于 2005-4-14 18:13

菩提道次第，一天不学，问题多；两天不学，走下坡；三天不学，……也不知对不对，知道的给补充一下吧：）

小谢 · 发表于 2005-4-14 20:08

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 故乡 发表于 2005-4-14 18:13:16 : 菩提道次第，一天不学，问题多；两天不学，走下坡；三天不学，……也不知对不对，知道的给补充一下吧：）<HR></BLOCKQUOTE>我一个星期听一讲都难以保证，真是惭愧死了。

烦恼敌 · 发表于 2005-4-14 21:59

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 远离尘嚣 发表于 2005-4-14 17:14:18 : 正如烦恼敌师兄所言，我等五欲凡夫，放逸懈怠，而修行时时起伏，打个不恰当比喻∶广论等教理好比油门，修道者好比汽车，三士道就档位∶一档为下士道，二档为中士道，三档为上士道；四档为密乘道。您不能只用一档开，由共下中上士道故，所以由一而二，由二而三；由于大悲不忍如母众生受苦，我们还要用四档，四档很快，因此也很危险！敏公上师开示道∶就象开飞机，快是快，但也很危险，但为了救一切众生，必须修密法才快速成佛（大略如是义）； <HR></BLOCKQUOTE> 顶礼敏公上师！也随喜您引用敏公“四档说”。不过我这里还有一个“四方说”，可资各位借鉴思考。《略论》云：“仲登巴云『我之喇嘛，是以四方大道而持一切教法者。』此语乃察见其要也。”对于其中的“四方大道”，略论释这么解释：“四方大道，有释上中下三士道及密乘道者。有说上中下密所共者，有释为三藏及密藏者。实则此语，乃为上师不择一道，一切受持。能见经教互不相违者，乃见其要。故宗喀大师特赞仲登巴此语，谓察见其要也。要字，指一切经教互不相违之重要。又云真班智达，即第八代违赖之上师，谓　「四方大道，乃形容词，非数目字」。复次，四方之喻，应知如四方骰子，无论如何掷去，皆见其为方形，喻从各法门修习，皆见其同。自依止上师起，至双运身止。传承朗忍之降巴吞珠（颇公之上师）常言　「我之规矩应如是解，喻如方棹，任置何处，彼之四足皆安於四方。修法应如方棹，任何教法，我皆摄取修习。」康萨仁波卿於此，但叙各种解释，不加己见。并谓讲竟，应思於自所学法中有无相违，此於显密皆须敬重。”而我的一位师父，对“四方大道”和“方桌”做了这样的阐释，他说：所谓四方大道，就是说，整个修行的大道，就像一张桌子，如果一角动，那么其他的角也会或也要动起来。师父的意思是在强调整个道次第是一个整体，中下士是指向于上士的共中下士，而上士的修心又处处以中下士法类为基础和道用。因此不能把道次第理解为三士道或二十一所缘的简单组合。其实这里存在一个把整个道次第融会贯通的问题。呵呵，对于师父的阐释，我也就能理解到这个程度了。但毫无疑问，如果没有深细的闻思，想要做到融会贯通是不可能的。

远离尘嚣 · 发表于 2005-4-14 23:22

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 烦恼敌 发表于 2005-4-14 21:59:45 : <BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 远离尘嚣 发表于 2005-4-14 17:14:18 : 正如烦恼敌师兄所言，我等五欲凡夫，放逸懈怠，而修行时时起伏，打个不恰当比喻∶广论等教理好比油门，修道者好比汽车，三士道就档位∶一档为下士道，二档为中士道，三档为上士道；四档为密乘道。您不能只用一档开，由共下中上士道故，所以由一而二，由二而三；由于大悲不忍如母众生受苦，我们还要用四档，四档很快，因此也很危险！敏公上师开示道∶就象开飞机，快是快，但也很危险，但为了救一切众生，必须修密法才快速成佛（大略如是义）； <HR></BLOCKQUOTE> 顶礼敏公上师！也随喜您引用敏公“四档说”。不过我这里还有一个“四方说”，可资各位借鉴思考。《略论》云：“仲登巴云『我之喇嘛，是以四方大道而持一切教法者。』此语乃察见其要也。”对于其中的“四方大道”，略论释这么解释：“四方大道，有释上中下三士道及密乘道者。有说上中下密所共者，有释为三藏及密藏者。实则此语，乃为上师不择一道，一切受持。能见经教互不相违者，乃见其要。故宗喀大师特赞仲登巴此语，谓察见其要也。要字，指一切经教互不相违之重要。又云真班智达，即第八代违赖之上师，谓　「四方大道，乃形容词，非数目字」。复次，四方之喻，应知如四方骰子，无论如何掷去，皆见其为方形，喻从各法门修习，皆见其同。自依止上师起，至双运身止。传承朗忍之降巴吞珠（颇公之上师）常言　「我之规矩应如是解，喻如方棹，任置何处，彼之四足皆安於四方。修法应如方棹，任何教法，我皆摄取修习。」康萨仁波卿於此，但叙各种解释，不加己见。并谓讲竟，应思於自所学法中有无相违，此於显密皆须敬重。”而我的一位师父，对“四方大道”和“方桌”做了这样的阐释，他说：所谓四方大道，就是说，整个修行的大道，就像一张桌子，如果一角动，那么其他的角也会或也要动起来。师父的意思是在强调整个道次第是一个整体，中下士是指向于上士的共中下士，而上士的修心又处处以中下士法类为基础和道用。因此不能把道次第理解为三士道或二十一所缘的简单组合。其实这里存在一个把整个道次第融会贯通的问题。呵呵，对于师父的阐释，我也就能理解到这个程度了。但毫无疑问，如果没有深细的闻思，想要做到融会贯通是不可能的。<HR></BLOCKQUOTE>

远离尘嚣 · 发表于 2005-4-14 23:26

对不住师兄，四档说是俺瞎蒙的，不敢说是敏公上师所述；飞机一例敏公上师常有讲！让您误会在下罪过罪过。

烦恼敌 · 发表于 2005-4-15 11:31

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 远离尘嚣 发表于 2005-4-14 23:26:43 : 对不住师兄，四档说是俺瞎蒙的，不敢说是敏公上师所述；飞机一例敏公上师常有讲！让您误会在下罪过罪过。 <HR></BLOCKQUOTE> 对不起，是我没看仔细。顶礼敏公上师，也随喜师兄您的善说。

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