《地藏经》中“未证忍位，不处主尊”

学道

霞玛道次第：

如果长寿、形妙等诸功德，反而变成积罪之缘，为祸更烈，特别是种族、权势的圆满等， 很有危险变成极大罪行之因。 因此《地藏经》 中说，发愿在未证忍位之间， 不处主尊之位。因此，由清净愿力，把握方向，至关重要！故当数数发愿：“愿我依如理修习异熟诸因之力，获得具足八种功德的殊胜妙身！愿长寿住世等诸功德悉不变成罪恶之缘，唯成自他心续之上成就广大福智二资之因！ ”


请问各位大德，《地藏经》中“未证忍位，不处主尊”这个意思是原文的哪一段？应该如何解释？感恩！

云水堂主

大乘加行道忍位：堪能不懼法空。

学道

云水堂主 发表于 2017-12-27 08:58
大乘加行道忍位：堪能不懼法空。

《地藏经》(梵:Ksitigarbha-sutra)说： 得善知识护念的人，能净除令他们于无量俱胝劫流转恶趣的业，这些恶业将会透过在现世感受瘟疫、饥荒等种种身、心损苦而净除。又或仅由承受责骂或梦境等小苦而净除。他们在一天上午所种的善根，比向无量十方诸佛献供、礼拜及守持学处所种的善根更多。侍奉上师者能具足种种不可思议功德。」又说：「应知一切诸佛的无量功德神变，皆是由如法依止善知识所生。所以，应像依止、亲近、侍奉、恭敬诸佛一样来对待善知识。

另外广论中也有引用这一段，不知原文出处在哪里呢？感恩！

学道

云水堂主 发表于 2017-12-27 08:58
大乘加行道忍位：堪能不懼法空。

感谢法师！

学道

云水堂主 发表于 2017-12-26 08:33
加行道忍位

法师好，原文好像是说法忍？
“若诸有情已得法忍，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，是我所许，非余有情。”

为何得法忍方许，有没有大德讲记呢？感恩

学道

慕宗 发表于 2017-12-25 22:53
尔时，世尊复告大众：“若诸有情已得法忍，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，是我所 ...

感恩随喜法布施，学习了！

菩提草

学习了，随喜赞叹！

云水堂主

加行道忍位

lion_of_man

学习了，真好！

慕宗

尔时，世尊复告大众：“若诸有情已得法忍，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，是我所许，非余有情。”

金刚藏菩萨白佛言：“世尊，若诸有情未得法忍，于刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位，定不许处，为亦许耶？”

世尊告曰：“若诸有情未得法忍，有能受行十善业道，亦劝众生令受学者，我亦听许处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位。若诸有情未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，名刹帝利旃荼罗王，及余种种富贵尊位旃荼罗王，愚痴憍慢，毁坏扰乱我甚深法，灭正法灯，断三宝种；于我出家诸弟子众，种种恼乱，捶拷刑罚，夺其衣钵、基业、财产，退令还俗，课税役使，系闭牢狱，乃至断命；于我所说微妙法义，诽谤轻毁，障蔽隐没，不令流布，夺窣堵波及僧祗物；如是诸人，皆当堕无间地狱，受诸剧苦，轮转恶趣，难有出期。”

慕宗

《大乘大集地藏十轮经》：

时众会中，复有无量百千俱胝那庾多聪慧有情，从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：“大德世尊，我等今者对世尊前，以至诚心发真誓愿：‘我等从今流转生死，乃至未得法忍已来，于其中间，常愿不处诸帝王位，常愿不处诸宰官位，常愿不处诸国师位，常愿不处城邑聚落镇逻长位，常愿不处诸军将位，常愿不处诸商主位，常愿不处一切祠祀寺观主位，常愿不处长者、居士、沙门主位，常愿不处诸师长位，常愿不处诸家长位，常愿不处断事者位，常愿不处乃至一切富贵尊位。乃至未得法忍已来，我等若处如是诸位，则于佛法名恶因缘，造诸重罪，毁谤诸佛所说正法，触恼诸佛出家弟子，必当挑坏众生法眼，亦为断灭三宝种性，亦为损恼无量有情，由是定当堕无间狱，轮转恶趣，难有出期。’唯愿世尊，哀愍摄受我等所发如是誓愿。”

造化纯阳

查查地藏十轮经试试。