现代活佛大吉上师无比恩德!祈祷长久住世!智敏上师讲述

zhengzhijian

智敏上師憶念大吉佛爺(即本博客首页最左上的照片)无比恩德
十一月初八中午
各位師父們，各位居士們，今天我們聚會是爲一個重要的事情。衆所周知佛是無緣大悲、平等大慈，是專門是爲了救度一切眾生，是平等的。但是，眾生各各機宜不同，所感到的就是千化萬變的。這個化現的現像：在兩千五百年以前，那時的眾生福報殊勝，就感到釋迦牟尼佛在印度示現，以佛的三十二相的、莊嚴的八相成道的示現。這是那時的人的福報了。現在呢，兩千幾百年之後，我們五濁惡世的眾生罪障深重，但是佛呢，還是一樣的悲心，而我們的罪障深重，三十二相的佛是見不到了。我們所能見到的就是善知識了。我們現世的這位康定的大吉佛爺，也就是佛的化身，對我們這些眾生的機所示現的。現在我們值遇這個時候，佛爺示疾了，就是說示現有病了，這是什麼意思呢？就是我們眾生的福報不夠了，使佛的示現不是示現爲眾生說法、爲眾生作利益的做弘法利生事業了，而是示現有疾病了，那麼我們該怎麼辦？當然，我們要是慇勤地勸請佛爺住世，而勸請還得要從自己下手，就是好好地培福了，以各式各樣的功德來迴向，求佛的慈悲能夠使在我們這個時期繼續來教化我們、引導我們出這個苦難的、廣大淵深的苦海。所以我們今天抱著這樣的心情來給大家談一談做這件事情的意義。我們說，佛的應化，都是要使眾生離苦，這個恩之大是不可說的了。各式各樣的眾生，再壞的，佛還是要示現各式各樣的方便，使他離開一切苦惱。在現世、我們所能夠遇得到的，像我們這一點點的福報所能遇到的呢，唯一的，就是大吉佛爺了。他對我們有什麼恩德呢？我們從幾個方面來講。
就個人來說，我個人雖然過去在五臺山的時候早就出家了，學的是藏傳佛教，但是真正的對藏族善知識接觸，還是――第一次是在九四年。那時候，有位居士，他是甘肅人，那一年，貢唐倉佛爺在甘肅舉行時輪法會的大灌頂，他就叫我一起去。那時我年紀還沒那麼大，行路方便也就去了，這是求法灌頂的殊勝事情嘛。當時，我去，是以一普通漢僧的身份去的，去了之後，當然得了很大的加持。
到了第二年九五年，有一位，就是現在的觀音寺的正果上師，他來勸請我到南無寺去參加灌頂。那個時候我對南無寺是從來沒去過的，不知道怎麼回事，他既來勸請麼我也就去了，這個是好事情麼，灌頂麼。到南無寺去後，受的是勝樂金剛的灌頂，這一次去，確實跟上一次是大不相同了。因爲是各是各的因緣，一切法都是因緣而生的。我本人可能是對南無寺上師是有些緣分的。在我沒有去之前，就有這麼一個傳說，南無寺裏邊有這一個傳說，說佛爺還有一個漢人弟子還沒有來，還沒到。後來正果上師勸我去之後，我就參加了，灌勝樂金剛的頂，灌了大概有二天左右。去參加灌頂麽確是一件很殊勝的事情，可能是過去因緣吧，本人在灌頂的時候就是心裏非常激動，甚至於流淚，二天的灌頂，都有這個現像。後來，在晚上我們在寮房裏聊天的時候，多珠當家師也在，我們聊起這個情況，他感到我和上師有緣，就向上師呈白了。很快，就得了上師的加持。上師在一次法會上親自把康薩仁波卿賜給他的黃帽帶在我頭上，並且把傳承上師的一幅很大的資糧田賜給我。這是非常特殊的恩德。本人很慚愧，沒有什麼能力，但是上師的慈悲確實不可思議，这么大。傳了法之後，很多密法的一些教理啊、儀軌啊、灌頂啊等等，就是手把手地、一樣一樣地教了。從南無寺、到杭州，乃至在上虞多寶講寺，都是個別的跟我講了很多法，一樣一樣仔細地講，我感到這恩德確是太大了，從一個無知的一個普通的僧人，把我一下提高到金剛上師的位置，這個恩德實在說不盡。佛爺對我的加持，把密教裡很多的密法，還有灌頂的一些儀軌，給我傳了很多。

　

manjusri

真是难为上师们。我们这个浊世！弟子顶礼！！！

weihao

祈愿三宝常住世
祈愿众生皆离苦
祈愿众生生生世世不离善知识！

般若净土

是啊，佛爷上师真是令人感动万分，万分感动，感恩之心用语言已经无法表述。同时，吾观敏公上师、法公上师、宙上师亦如佛爷。佛爷即是定公上师，佛爷即是海公上师，佛爷即是宗大师。

zhengzhijian

在我本人，因爲過去業障的關係，病是特別多，在講經的時候經常有這種情況，因爲講經的時候魔障大，就勝不過了，病倒了。講《修心七義》就是講了一半、病下來了。但到後來，經過上師的加持，尤其是講《廣論》（《菩提道次第廣論》），事先請示了上師，求加持。還有《上師供》之類的，從這幾次請示加持之後，就一帆風順，從頭到底，一直到圓滿，都是沒有事，都是平平安安的，能夠順利地講圓滿。這個恩德不可思議。當然，對我個人說是大加持，對大眾來說，也是能夠使聞法的因緣圓滿，所以說是對我們整個的漢地的弟子，都是一個極大的加持。
再則，上師是佛陀的示現，他的悲心是平等的，並不是對我個人有什麼特殊的加持。對我的加持，是因爲知道我對漢人有一部份的緣法，通過我就可以把這個加持力輾轉傳給這些漢人弟子們，大家都分享到了。所以說，從上師的目的，还是爲了加持大家、一切眾生，衹要有緣的，儘量利用這個緣分，對所有有緣的弟子們，都能夠得到一定的加持。這個是上師的悲心，也是上師的智慧。
我個人對上師的感恩，確實是說不完的。對我們道場來說，上師親自到我們這個地方來爲我們裝藏開光，還有念誦。我記得在九七年的時候，來我們這裏，查了一下，是二月十八那天給我們開光，十九給大家灌頂。我們在九七年以前，因爲沒有上師加持，辦這個道場，當然在末法時期，要辦一個如法道場，違緣不要說，肯定是很大的，所以在辦道場的時候，我們道場人數不多，而且不穩定，來來去去，你看我們九四年傳過一次戒，九四年的戒弟子到現在來說，走得一個也沒有了，這是因爲沒有加持。而且，當年的那些老的一批呢，大部份說來，素質也差，不如現在的。自從九七年上師給我們加持之後，我們這個道場的人員，基本上是穩定下來了，而且素質也提高了。開始的時候，道場因爲人員的素質差，道場是幾乎上當，有六萬塊錢的巨款有被貪污的危機，幸虧護法菩薩的加持，後來揭穿了，總算沒有騙走。到了九七年以後，不要說本道場的出家弟子，包括女眾，都是品德極高，而且維護道場的道心也極強。過去的那些素質差的人可以說沒有了，弟子們越來越好了，依止法都做得很好。就是連道場護法學法的居士素質也大大提高，都能做到如理依止。很多的居士包括一些大學的講師，甚至於就在我們僧團裏出家了。同時在女眾裡有匈牙利籍的留學生，和清華大學研究生也發心出家了。還有很多的女居士，放棄了上海高等的工作待遇，以大學畢業的身份，跑到我們這個講寺裏來給我們做護法的事情。這些都是佛爺的加持所感的果，所以我們看到這些好的現像，就不能忘記，這一切的根源跟佛爺的加持是分不開的。特別的提一下，居士團體裏面，有位周佳路居士，這是一位了不得的信心好的居士，最近已經冒寒到南無寺去看望佛爺了，這是代表我們道場的四眾弟子去的，我們很感謝她。

另外，過去我們道場裏面魔障很大，有一部份的弟子們，經常晚上睡覺時感到有東西壓在他們身上，甚至感覺到有毛悚悚的東西。有位馬來西亞出家人，那個時候老方丈樓，還是舊房，還沒有拆掉，他就住在我方丈室旁邊再過去一間。那時客房一般是兩個人一個房間，有兩個床鋪，他一人住一間，晚上坐在床上，看到對面床鋪上有個女人坐在那裏，那就是說明鬼神很多了。在這樣的情況之下，經過佛爺的加持，給我們傳了一個白傘蓋的儀軌，整個儀軌我們現在沒有全部念，但是晚上白傘蓋的心咒還是在念，但是就是這個念誦的力量已經使我們感到極大的加持了，上面這些現像，都已一掃而光，沒有了，這些都是佛爺的慈悲。
這是一個方面，再一個方面，我們知道南無寺的歷史上，和哲蚌寺是有聯係的，五世達賴喇嘛還派遣了吉祥天作爲他們特殊的護法。我們跟佛爺聯係上以後，佛爺特別慈悲，就派請吉祥天也到我們講寺來護法，所以說我們經過佛爺的白傘蓋的加持，再加吉祥天護法的派請過來，我們這個道場就越來越順，越來越興旺了，道場目前的一些成果，跟佛爺的加持是绝對分不開的。
以上是上師對我個人跟道場的一些加持的恩德，那麼對我們道場的四眾弟子，甚至於一些跟我們不相干的，有沒有好處呢？當然了，我們也可以舉很多的事例，本來佛爺是慈悲——無緣大悲、普遍一切的，而我們所體會到的呢，衹有我們自己的感受了，其它是我們不知道，但不是說沒有。我們現在知道的對講寺裏面的四眾弟子的加持：第一個就是親自到講寺來，給我們灌頂，給我們傳法等等。我們講寺裏面一切法，過去我們是海公上師的傳承，海公上師的傳承就是康薩仁波卿的傳承，而康薩仁波卿的傳承的第二個弟子就是佛爺了，海公上師的同學嘛，所以說我們海公上師圓寂之後，我們到南無寺朝拜過佛爺之後，佛爺就是直接是護持我們道場的上師了。很多的法，從佛爺親自傳給我們了，我們修行的四加行儀軌，就是佛爺給的，因爲以前我們是沒有的，這是佛爺親自傳給我們的，大家一進門就得到佛爺的傳承了，這個是很殊勝的。我們的道場裏邊，很多的違緣、災難，主要是病災，我們多次祈請佛爺在南無寺修法加持，都很順利地解除了。例如2005年，講寺遭水災，經過大家奮力搶救，總算人畜都徹離了險場，但有三人被困在一間屋子里，無法出来，水位越来越高，三人站到桌子上避水，正在危急之时，南無寺当晚念经开始了，立即起了感應，聞弘师从窗外遞递送了竹排接三人登上围墙之顶，顺着墙頂脱离了水區。

　而且不單是對我們道場作了很多的加持，甚至於我記得有一年，預測丹東地震很嚴重，我們也求請上師加持，當然了這是眾生的業報，但是上師受了我們勸請知道這事之後，悲心生起來就修法加持，產生了什麼奇跡呢？丹東地震從城市區就轉移到郊區去了。大家想麼，城市裡面閙地震呢，像唐山，一次地震，四十萬人的生命財產都報銷了，郊區畢竟是人口稀少了，眾生定業是不可轉的，而佛爺的慈悲，他修法的加持竟產生了奇跡，使丹東市區的地震轉移到郊區去了，當然損失也就減少到最少了。這就是佛爺對眾生的恩德，我們所知道的，而我們所不知道的就沒有辦法說了，但是我相信我們所不知道的決定更多、更大。
再說，我們近幾年講經最大的、最長的是兩部：一是《上師供》，一是《菩提道次第廣論》。這兩部經能夠順利圓滿，都是我們一開始請求上師加持，中間一切違緣掃除，能夠把經講圓滿。從我個人的福報來說，絕對是做不到的。過去我有經驗嘛，講著講著就害病了，講著講著嘛停下來了。除了講經，還有講戒——94年講比丘戒，講到二不定就停了，講不動了，喉嚨都啞掉了，沒辦法再繼續了。自從我們親近了上師之後，藉上師的加持，講的都能夠順利圓滿。這個不單是我個人，凡是聽到經的人，乃至將來能夠聽到錄音帶的人，都是蒙到上師加持的無比的恩德才能得到的。
大家知道，佛陀是慈悲的，正如我們開始所說的，但是在這個末法時期，我們念的《上師供》有這兩首偈，「無數諸佛出現未就馴」，我們業障重，過去很多的佛，一尊一尊出世，我們都沒有遇到，也沒有受到調服。那麼我們在哪裏呢？「背道難調濁世眾生中」，我們是背道而馳，佛的教化不聽，剛強難調。濁世眾生，這樣的眾生，而能夠對我們這些剛強難調的濁世眾生，來把佛的教化教給我們的是什麼人呢？就是佛爺了，就是上師了。「能仁教日末化轉沉西」，釋迦牟尼的教法，已經兩千五百多年了，等於說是太陽快下山了，我們眾生呢，就是無處歸投的醉盲有情，就好像是吃醉了的、瞎了眼睛的人，在這個山崖邊跌跌衝衝地亂走，一不小心就會摔下去，摔到萬丈的深淵，就完蛋了。在這樣危險的情況來救我們的是誰呢？來引導我們走上正路的又是誰呢？都是上師了！所以從這些地方反映我們上師的恩德，就是再好沒有的了。

我們幸運，在這個五濁惡世的時候，還能夠遇到這樣殊勝的上師，這是我們過去世福報所感。但是我們的福報很有限，這幾個年頭很順利地過來之後，到現在我們的依怙——上師示現害病了，那就是說明我們的福報快完了，我們該怎麼辦呢？我們如果要繼續得到如法的加持，能夠修習下去，一定要把福報增上。我們福報增上了，佛的示現也就會延長了。所以說現在佛爺的示現害病，是給我們打警告，是告訴我們自己修行的資糧不夠了，在這個緊迫的情況之下，我們該怎麼辦呢？今天我們召集大眾的主要目的也就是這個，就是說我們要對佛爺——對我們那麼大的恩，要知恩，還要報恩。同時爲了要正法久住，爲了人民安樂，關鍵問題，就是要迴向佛爺壽康、長久住世。這個是關鍵問題，我們自己的修行，跟一切眾生的安樂，它的關鍵都係在這一點上，就是一定要使佛爺壽康，能夠長久住世。希望大家爲了這一點，好好地迴向。怎樣迴向呢？不是空口說說就可以解決問題的，要實際行動。如何實際行動，我個人從幾方面來說，大家如果想得到的，有更好的，都可以提出來，衹要對這個事情有幫助的，我們是極力地都要推廣，使大家去做。個人所想到的，就是下麵這麼幾點，以這些來迴向：
第一，如法修行，尤其要持戒精嚴。以如法修行的功德、持戒的功德，來迴向佛爺師身壽康、長久住世。這是第一個。
第二，我們要以每天的早晚課，或者其他的、你們有的個人的課诵、一些小儀軌，把這些功德一齊都拿來迴向師身壽康、長久住世。
第三，我們就是發動大家，能夠儘自己的力量，來放生，以放生的功德，包括吃素。放生，徹底的愛護生命，就是要吃素了。你不吃素，人家就是要殺嘛。殺了幹啥？殺了給你吃嘛。你吃葷哪裏來的肉？你說我不是自己殺的，不是自己殺，人家給你殺嘛，一樣的，也不好嘛。所以說我們能夠吃素，他殺了沒用了，賣不了錢了，他就不殺了。所以真正徹底地放生，就是吃素。萬一自己一時還放不下的，就可以規定一下，一個星期吃幾天素，或者一天吃一頓素，總之目的就是放生。能夠儘量放儘量多的生，以放生的功德，自己做，還要叫人家做，以這樣的功德，迴向佛爺師身壽康、長久住世。（待续）


　


　



　

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第四，我們儘量做一些培福的事情，供養、布施等等，以一切福德的力量，來迴向佛爺師身壽康、長久住世。每個人隨份隨力，都可以做一點。你說你供養沒有錢，你禮拜、讚嘆、觀想都是供養嘛，沒有錢你就禮拜、讚嘆、觀想嘛，這些都是供養。布施嘛，也是隨份隨力了。幫助人家，也是布施，年紀大的人，年紀小的孩子，過馬路的，你幫他穿過去，也是一個無畏施，使他不要害怕，也可以避免危險，這都是好事嘛。就是經常做好事，把這個功德來迴向。
第五，上師所以示現有病，都是我們的福報不夠，業障重嘛。那麼我們懺悔業障，要懺悔自他的一切業障，來迴向上師的師身壽康、長久住世。
再一個呢，就是說我們如果有時間的話，就念起長壽儀軌。每人分配，念多少咒。長壽儀軌，是大家都傳過的。就是說十萬的長咒、一百萬的心咒，是一個單元，可以增長壽命十三年。那麼我們那麼多的出家人，跟那麼多的居士，大家合攏來，大家來認，由多少人承包下來。一共看有多少。以這個方式，我們來迴向師身壽康、長久住世。
我個人的設想就是這麼幾點。當然，可能大家還有更好的意見，我們可以集思廣益，大家集中力量，把好的方法儘量提出來，把這個事情要做好。總的來說嘛，就是說我們今天，大家來把這個事情討論一下，個人的想法，就說了這麼多，下邊呢，就是大家可以把每個人的看法、每個人的感想，都隨便說一下。
（中間講寺四衆弟子若干人發表言辞，憶念佛爺恩德）
今天我們大家聚會，總的說是大家憶念了佛爺的功德、佛爺的恩德。這個實在是千言萬語也說不完的，今天這麼一點時間，佛爺的那麼大的無邊的功德，怎麼說得完呢？衹是有代表性的說了一些。我們具體要做的工作，就是說要請佛爺住世嘍。所以說我們重點還是放在如何使佛爺長久住世上面。剛才我們也提了幾個倡議、幾條嘛，大家看自己力所能及的，就儘量地做一點，下面我就再重復一下，不一定要大家很忙的專門抽時間。就是看大家的時間，忙的也可以做，早晚課迴向也可以。我們再重復一下，我們要求大家能夠做到這幾點，以這些功德來迴向上師、佛爺的壽康、長久住世。

第一條，大家如法地修行，尤其以持戒爲基礎，以這樣的功德，迴向佛爺師身壽康、長久住世，這是第一條。
第二條，自己有早晚課的，或者有個人其它功課的，在念誦的時候，把念誦的功德迴向佛爺師身壽康、長久住世。
第三條，我們發動，自己或者其他的人放生，包括吃素，這樣子，以這個功德來迴向師身壽康、長久住世。
第四條，以我們平時做的，不管是一低頭、一合掌、供養布施等等，一切福業，都拿來迴向佛爺師身壽康、長久住世。
第五條，因爲我們佛爺的示現有病，就是我們的業障所現，所以希望大家好好地懺悔自他的罪障，來迴向佛爺的壽康、長久住世。
再一條呢，就是說時間比較有空閑的、能夠抽得出時間的，自己發心，念長壽儀軌、多少的長壽咒，包括長壽心咒，共同組織一個團體，合起來，念長壽儀軌，以此功德，迴向師身壽康、長久住世。
這幾個方面，自己隨份隨力，能做得到的就做，做不到的不勉強，總之我們這個心是一致的，即是說要使這個世間上正法久住、人民安樂的話，就離不開上師住世。我們要上師住世，一定要自己做些功德。佛的示現，才可以繼續在我們的自性上、身心相續上示現出來。如果我們的福報完了，那就是說就沒有這個資格再見到佛的化身了。希望大家在這些方面多努力一些。總之，爲了正法久住嘛、眾生離苦嘛，我們要體現佛爺的悲心，住持正法，廣度眾生，這些都拿來做我們自己的目的。這樣，我們跟佛爺成為一體，雖然我們能力小，但是，也可算是做佛爺的一個毛孔，來報佛爺的恩了，這樣共同地爲佛爺的事業，我們要獻出力量。同時以這樣做，來祈禱佛爺能夠長久住世，把度眾生的事業做得更多更好。今天我就說到這裏，下面是我們大家一齊迴向：
法_王宗喀巴 聖教日興隆
違緣俱消滅 順緣悉增長
自他三世善 迴向二資糧
無垢亦無染 法炬常明耀

上師領眾共修長壽儀軌前的開示
農曆二00六年十一月十六上午（六次的最後一次）
（完）

　


　

元淳

顶礼大吉活佛！

千江月如意

至心顶礼大吉活佛!
至心顶礼智敏上师!
至心顶礼善慧上师!
至心顶礼根本上师本尊三宝及所有恩师及一切大善知识！
祈佑师身康寿、长久住世、常转法 轮、利乐有情！
同时祈佑正法久住、人民安乐、一切吉祥如意！

死忆弥陀

至诚顶礼大吉活佛.

果修

至心顶礼大吉活佛!
至心顶礼智敏上师!
至心顶礼善慧上师!
至心顶礼根本上师本尊三宝及所有恩师及一切大善知识！
祈佑师身康寿、长久住世、常转法 轮、利乐有情！
同时祈佑正法久住、人民安乐、一切吉祥如意！

精进佛子

顶礼师公大吉活佛

宗毅2

顶礼无上慈悲佛爷,大恩上师,
另外,想轻轻提一下,一直以来,对于恩师有些极少数开示,讲寺内部以前是有这么一个叮嘱的,一般还是不广传,或者说,在讲寺弟子间,或者较有信心的弟子间,大家看看听听也许无妨,,,,,
但本人知道,常住内部确实是这样说的,主要是为了防止不必要的议论,或将护他心,当然,也许现在这个广传的因缘成熟了,那就无妨传播了,或者说,自然而然的就传播开来了,那更另当别论了,

清凉子

顶礼二位仁波切！！！

法王宗喀巴 聖教日興隆
違緣俱消滅 順緣悉增長
自他三世善 迴向二資糧
無垢亦無染 法炬常明耀

行菩提者

至诚顶礼大吉活佛.

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至诚顶礼大吉活佛!
至心顶礼智敏上师!
至心顶礼根本上师本尊三宝及所有恩师及一切大善知识！
祈佑师身康寿、长久住世、常转法 轮、利乐有情！
同时祈佑正法久住、人民安乐、一切吉祥如意！