代问一困惑: 在佛教中,被公认的大德保质期多长?

般若净土

净宗十三祖师印光大师开示：

未证初果之人，升沈不定。今生很好修行，来生造大业者，百有九十多。证初果人，纵令以威力逼令造业，宁肯拾命，不肯造杀、盗、淫、等恶业。若不出家，亦娶妻室，若令邪淫，宁死不行。此人虽未了生死，决定不会下降。未证初果者则不定。纵一生两生不造业，决难永不造业。

空空

LZ的提法太过模糊且不恰当。
目前佛教界的现状大家也都是心知肚明的，那么有部分修行人，初初行为清净，但出来接触世俗之后受沾染而退转，甚至言行不堪的时有发生，这些都是客观存在的情况。所以不会因为曾被大德赞扬或是所谓的认证，就能保证不退转的。
所以楼主说的“保质期”不是他人来确定的，而是由修行人本身的修为和意志来决定的。
一般而言，未证得空性之前，都会有退转的可能性的。

ohwyd

原帖由 般若净土 于 2008-7-18 07:28 PM 发表
净宗十三祖师印光大师开示：

未证初果之人，升沈不定。今生很好修行，来生造大业者，百有九十多。证初果人，纵令以威力逼令造业，宁肯拾命，不肯造杀、盗、淫、等恶业。若不出家，亦娶妻室，若令邪淫，宁死不行。 ...

这果真是保险啊，请问如何才能证得呢。看来大乘道难修，还是修小乘道好啊

百无一用是书生

原帖由 空空 于 2008-7-18 08:25 PM 发表

目前佛教界的现状大家也都是心知肚明的，那么有部分修行人，初初行为清净，但出来接触世俗之后受沾染而退转，甚至言行不堪的时有发生，这些都是客观存在的情况。所以不会因为曾被大德赞 ... 所以楼主说的“保质期”不是他人来确定的，而是由修行人本身的修为和意志来决定的。
一般而言，未证得空性之前，都会有退转的可能性的。

谢谢空空!我就知道每次一阵犬吠过后,我还是可以听到有真正人声的回应!

般若净土

原帖由 ohwyd 于 2008-7-18 09:03 PM 发表

这果真是保险啊，请问如何才能证得呢。看来大乘道难修，还是修小乘道好啊

=========================================
师兄是修大乘佛教的？好，再来：

印光大师开示：

以约大乘圆教论，五品位尚未能断见惑。初信位方断见惑，便可永无造恶业堕恶道之虑，然须渐次进修。已证七信，方了生死。初信神通道力已不可思议，尚须至七信位，方了生死。了生死事，岂易言乎。即约小乘藏教论，断见惑即证初果，任运不会行犯戒事。若不出家，亦娶妻生子，若以威逼令犯邪淫，宁肯舍命，决不犯戒。初果有进无退，未证初果，则不定。今生修持好极，来生会造大恶业。亦有前半生好，后半生便坏者。

manjusri

原帖由 pengcuo 于 2008-7-17 08:51 PM 发表
不称职的老师，把方便做成下流；
不称职的学生，把方便当成下流．

所谓保质期，是下流见地．

说得好！！！

百无一用是书生

虽然如此,各人可以随意下流,但要求全体遵照下流观,只把下流当做唯一正解,不许任何人提问,才是黑社会式的下流,许多人带着这种下流习气.走入佛教,好像思想流氓,学问的地痞和恶霸, 专用佛教的名词去进行人对人的伤害, 这样一来的情况遍漫大陆佛教!

只有不怕焚烧的人,才能在淤泥中开出纯正佛教的精神!

俗人

百无一用是书生:
谢谢空空!我就知道每次一阵犬吠过后,我还是可以听到有真正人声的回应!

书生讨论问题屡出恶口  请你休息一段时间 好好反省一下

cnwyd

原帖由 般若净土 于 2008-7-18 11:20 PM 发表


=========================================
师兄是修大乘佛教的？好，再来：

印光大师开示：

以约大乘圆教论，五品位尚未能断见惑。初信位方断见惑，便可永无造恶业堕恶道之虑，然须渐次进修。已证七信， ...

慢来慢来，这位师兄你说是初信位无下堕之虞，还是七信位啊？能保证不下堕才是最要紧的

大金刚圈

原帖由 百无一用是书生 于 2008-7-17 22:28 发表
难道不应用空性的道理思考一下这个话题?!

我想  用空性来思考的话 这个问题就不存在了  

试发表下愚论:$
因为如果证悟到空性境界  也就是证悟到无分别境界了   那样的时候上师与我无二别   或者说所有佛都与自己无二别  那么还有什么大德不大德的分别   如果看到其他大德不如法  就等于自己也是不如法的   这个保质期是不是就没有意义了

随顺和敬

原帖由 百无一用是书生 于 2008-7-17 22:28 发表
难道不应用空性的道理思考一下这个话题?!

保质期也是空性？:lol :lol :lol

旮旯儿一虾米

原帖由 baishuwen88 于 2008-7-18 19:18 发表
这是雪歌仁波切回答的关于转世仁波切的问题,可能会在侧面说明这个问题:


所以，從小被稱為仁波切，是由於前世的修行證量，而不是這輩子的修證與行為表現。至於會不會有錯認的情況發生，就要看認定他們的人，神通功夫的正確與高下了。

轉世的仁波切，他們前世的證量高，這是肯定的，但這一生也可能行為不良、又沒有學問。這種情況，從他的弟子的角度來看，會用「這是眾生的根器不足、福報不夠」的角度來解釋；

若不是他的弟子，可能就會用以下這種看法去解釋：成佛，要三大阿僧祇劫，其間上上下下本來就不一定，修行者雖然一定有修菩提心，但心裡可能有時被世間名氣染污了。

還有一種看法是﹕雖然修行者前世的成就很棒，但一往生投胎，那些力量就完全沒有了。為什麼會這樣？因為他們沒有修出離心與菩提心，所有的修行都只對今生有影響力，沒有辦法擴展到更遠的來生，因此，一死亡，再投胎時就完全忘光了。

若修行者只求消除欲界的煩惱，外道徒也做得到，即使能修到有神通，但是，只要一投生，就會變成跟我們一樣的凡夫，這也是有可能的。可能性有很多種，沒有辦法說一定是哪一種。


但是，即使有些轉世者此生的學問、行為不好，並不表示他就一定不好。他菩提心的習氣還是強過一般人，在很多地方仍是與一般人不相同，所以，雖然他此生看起來比前輩子差，但與我們比起來，還是高出我們很多，只要那些習氣有機會醒覺，他就會馬上跳到另一個讓我們意想不到的層次。 ...

旮旯儿一虾米

旮旯儿一虾米

靠一纸证书、一点名声去寻求【具格】与否的保障，也只有汉地能掀起高潮