拉萨上密院冉炯百法灌顶大法会

胜勇

原帖由 善慧精勸 于 2009-10-27 15:19 发表
請問甘丹山派裏，有沒有如尚樂輪等無上部本尊的隨許？即是只是隨許，沒有經過大灌頂的隨許？因為薩迦巴宗座達欽寧波車曾傳授過時輪金剛的隨許，我想是無上部的本尊不是要先有大灌頂，才有這些隨許法嗎？

先謝過。

有，不過一般師長不這樣做，要傳《無上密續》的部份，攝受的弟子已在三主要道有認識，而且一般也都是上師熟悉的弟子才能參加，所以灌頂一般不給隨許，直接給大灌頂，常用彩粉壇城或是布繪壇城為弟子授灌

善慧精勸

那麼，無上部如尚樂輪的隨許與大灌頂之間分別在那裏呢？

胜勇

原帖由 善慧精勸 于 2009-10-28 12:52 发表
那麼，無上部如尚樂輪的隨許與大灌頂之間分別在那裏呢？

你得先知道何謂“大灌頂”何謂“隨許”？

善慧精勸

有說受過大灌頂就能明白五蘊的本質就是五部如來(這個受灌時倒曾聽過，但我不確定格魯巴也是一樣。因為我初時受的大灌頂，多是那種公開式的大灌頂，而且是寧瑪及迦珠的。我受過格魯巴的無上部本尊隨許，所以就更胡塗了)。

至於隨許，就是介紹本尊的身語意功德事業，給予加持。在形式上也有設壇，但就很少見到沙境城或者實體壇城。

說起壇城，有沙壇城或者實體壇城，但後者很少見，多是前者。也有見過是用五個寶瓶來設壇的。

善慧精勸

對於灌頂，我的認識就是這樣了。

胜勇

推薦本書～密續部總建立廣釋

善慧精勸

原帖由 胜勇 于 2009-10-28 14:06 发表
推薦本書～密續部總建立廣釋

這個我看過了，不過是談錫永編及釋的。我看過後，大慨知道有相及無相瑜珈不是「不觀想是無相」、「觀想是有相」。不過那些「聲瑜珈」、「火瑜珈」等，因為沒有修過，所以不明白也記不住。

胜勇

自303頁開始看

善慧精勸

看妙音《續部總釋》可不可以？因為談錫永釋的不知是否可靠？至少在格魯巴見解上？

笨者之帚

密續部總建立廣釋法尊法师也翻译过，叫密宗道次第论

直达捷径

随喜，顶礼！请问这部书没有受过灌顶者能看么？

若愚

又到感恩节，又见此贴，感恩与怀念这位只见过一面的阿钦上师。
顶礼阿钦仁波切！

有心的人hao

修法宝源 宝源百法 冉炯百法 仁炯匝嘉
修法宝源 宝源百法 冉炯百法 仁炯匝嘉


“冉炯百法”，藏文“仁炯匝嘉”、汉译为“修法宝源”、“宝源百法”，是藏传佛教觉囊派祖师多罗那他遍学当时各种灌顶随许传承，包括几乎濒临失传的各种教法，整理出的这套本尊灌顶随许法。此法共有305位本尊，含摄了观音、怖畏、胜乐、密集以及六臂贡布随许法十三种大教导总集·如意珠等事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部等四部诸本尊。

藏密真言宝典中第四部分是份量最重的部分，是藏传佛教觉囊派多罗那他所编《修法宝源》诸本尊真言，它是集藏传佛教重要修法及仪轨之大成。

火烧天

阿钦仁波切不顾85岁高龄的年迈，又开始传授“冉炯百法”各本尊的修法仪轨口传（藏文“咙”），使得藏传佛教四部本尊密法的珍贵法流，得以承继不断。

无比随喜ing