《瑜伽师地论》中的十圆满，要求是男人？

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广论"暇满"的十圆满，据查来自《瑜伽師地論》卷第二十——本地分中修所成地第十二。其中的内圆满有五，第一是众同分圆满，也就是“人、生中、根具”的 “人” 这一项圆满。《瑜伽师地论》的原文是：

眾同分圓滿者。謂如有一生在人中。得丈夫身男根成就。


而广论、略论似乎是都跳过了对此的解释，直接解释“生中”了。不知道这有什么说法没有？是否藏文版的《瑜伽师地论》有另外的说法？

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ziyuanweng 发表于 2016-6-30 11:11
是不是可以从这个角度来理解。
善男子，一切男女若具四法则名丈夫。

感谢补充！药师经有转女成丈夫相，佛法中的丈夫确实有不同的内涵。

ziyuanweng

是不是可以从这个角度来理解。
善男子，一切男女若具四法则名丈夫。

何等为四？一、善知识，二、能听法，三、思惟义，四、如说修行。

善男子，若男若女具是四法则名丈夫。

云梵

好

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查阅了观清法师的讲记，指出：

“

披寻记：众同分圆满等者：《声闻地》说：善得人身。谓如有一，生人同分，得丈夫身，男根成就，或得女身。即此所说众同分圆满义。然此唯说男根成就，不言或得女身者，约胜为论，略未具说故。

第一个是众同分圆满，“众同分圆满者：谓如有一、生在人中，得丈夫身，男根成就”，《披寻记》中有“或得女身”，前面和后面的内容要对照来看的，内容是完全一样的，《声闻地》当中也会有同样的内容，得男身相对来说殊胜一点。殊胜在哪里呢？两千五百年前在野外闭关，男的相对于女的而言还是轻松一些，或者住山也要轻松一点。印度现在都已经发展了很多，女人单独在外依然很麻烦。

”




——确实，瑜伽卷第二十一本地分中聲聞地第十三初瑜伽處種姓地第一，讲自圆满、他圆满中的第一个圆满“善得人身”，是提到女人的。

云何名為善得人身。謂如有一生人同分。得丈夫身男根成就。或得女身。如是名為善得人身。




那么第二个问题：为何广论略而不说？末学管见：因为前面讲过“有暇”，已得人身故。