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楼主: 慧灯元照

中国高僧X档案2号:被两次逼婚的高僧(二)

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发表于 2015-9-2 17:12 | 显示全部楼层
伐折羅伊喜伐羅 发表于 2015-9-1 14:40
不知当时西域人依何部律得近圆?不管怎么看,“破戒”和“自杀护戒”的说法都很怪异吧?
先说破戒的问题 ...

善男子。若有比丘犯禁戒已。憍慢心故覆藏不悔。当知是人名真破戒。菩萨摩诃萨为护法故虽有所犯不名破戒。何以故。以无憍慢发露悔故。
菩萨摩诃萨于此大乘心不懈慢是名本戒。为护正法以大乘水而自澡浴。是故菩萨虽现破戒不名为缓。
世尊。菩萨未得住不动地净持戒时。颇有因缘得破戒不。善男子。有菩萨未得住不动地。有因缘故可得破戒。迦叶敬诺。何者是耶。佛言。迦叶。若有菩萨知以破戒因缘。则能令人受持爱乐大乘经典。又能令其读诵通利书写经卷广为他说。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。为如是故故得破戒。菩萨尔时应作是念。我宁一劫若减一劫堕于阿鼻地狱受罪。要必当令如是之人不退转于阿耨多罗三藐三菩提。迦叶。以是因缘菩萨摩诃萨得毁净戒。尔时文殊师利菩萨摩诃萨白佛言。世尊。若有菩萨摄取护持如是之人令不退于菩提之心。为是毁戒。若堕阿鼻无有是处。尔时佛赞文殊师利。善哉善哉。如汝所说。我念往昔于此阎浮提作大国王。名曰仙预。爱念敬重大乘经典。其心纯善无有粗恶嫉妒悭吝。口常宣说爱语善语。身常摄护贫穷孤独。布施精进无有休废。时世无佛声闻缘觉。我于尔时爱乐大乘方等经典。十二年中事婆罗门供给所须。过十二年施安已讫。即作是言。师等今应发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门言。大王。菩提之性是无所有。大乘经典亦复如是。大王。云何乃令人物同于虚空。善男子。我于尔时心重大乘。闻婆罗门诽谤方等。闻已即时断其命根。善男子。以是因缘从是已来不堕地狱。善男子。拥护摄持大乘经典。乃有如是无量势力。
《大般涅槃经》

大乘行人为了护持正法,广宣流布大乘经典,利益众生修行大乘教法,可能因为形势所迫,言行上有破戒的样子,但其实没有破戒,相反会集聚无量的功德。
发表于 2015-9-2 17:14 | 显示全部楼层
伐折羅伊喜伐羅 发表于 2015-9-2 14:42
十三十四两楼有点眉毛胡子一把抓了,保有菩萨律仪又不等于就自动保有声闻律仪

声闻戒律和菩萨戒律的要求不全一样。这点你说的对。
发表于 2015-9-2 18:23 | 显示全部楼层
你们都非常聪明,哪里错谢谢你们批评指正。
发表于 2015-9-2 21:44 | 显示全部楼层
坐等续集
发表于 2015-9-2 22:38 | 显示全部楼层
大乘行人为了护持正法,广宣流布大乘经典,利益众生修行大乘教法,可能因为形势所迫,言行上有破戒的样子,但其实没有破戒,相反会集聚无量的功德。

你说的是什么戒?菩萨戒还是声闻戒?你的意思是否说,只要是菩提心所摄,哪怕实际违犯了声闻戒律,但“实际上却没违犯”?






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发表于 2015-9-3 07:12 | 显示全部楼层
伐折羅伊喜伐羅 发表于 2015-9-2 22:38
你说的是什么戒?菩萨戒还是声闻戒?你的意思是否说,只要是菩提心所摄,哪怕实际违犯了声闻戒律,但“实 ...

按照大般涅盘经上的教言,不是你说的那样。因为:菩萨摩诃萨外显破戒,但人家会时时忏悔;同时不仅仅是菩提心所摄,而且是在修持菩提心。发菩提心容易,行持菩提心难。
该经中,提到的菩萨摩诃萨外显破戒实际没有破戒,并没有明确提出具体是哪种戒律————菩萨戒?声闻戒?
发表于 2015-9-3 11:17 | 显示全部楼层
伐折羅伊喜伐羅 发表于 2015-9-2 22:38
你说的是什么戒?菩萨戒还是声闻戒?你的意思是否说,只要是菩提心所摄,哪怕实际违犯了声闻戒律,但“实 ...

我等碍于是居士,从未去研究的比丘戒之类的戒学.伐老对于这门颇花功夫, 好似没啥有我等之禁忌
发表于 2015-9-3 12:39 | 显示全部楼层
伐折羅伊喜伐羅 发表于 2015-9-1 14:40
不知当时西域人依何部律得近圆?不管怎么看,“破戒”和“自杀护戒”的说法都很怪异吧?
先说破戒的问题 ...

《大般涅盘经》节选:
 “善男子,我于经中复说有退,何以故?因于无量懈怠懒惰诸比丘等不修道故,说退五种:一者、乐于多事,二者、乐说世事,三者、乐于睡眠,四者、乐近在家,五者、乐多游行。以是因缘令比丘退。说退因缘复有二种:一内、二外。阿罗汉人虽离内因,不离外因,以外因缘故则生烦恼,生烦恼故则便退失。复有比丘名曰瞿抵,六返退失,退已惭愧,复更进修,第七即得,得已恐失,以刀自害。我复或说有时解脱,或说六种阿罗汉等。我诸弟子闻是说已,不解我意,唱言:‘如来定说有退。’
发表于 2015-9-3 14:30 | 显示全部楼层
blursky1058 发表于 2015-9-3 11:17
我等碍于是居士,从未去研究的比丘戒之类的戒学.伐老对于这门颇花功夫, 好似没啥有我等之禁忌

作为居士,按照其所在教派的传统和习惯去做就好,有些僧中事让回避就回避,如果该教派主张毗尼秘密,那未近圆就不要去看该派的戒本,这不就好了么。除此还有什么禁忌呢?
我觉得近年汉地学密风气又盛之後,仿照密教的“秘密”去构想“毗尼秘密”,然後产生一些奇怪的“禁忌”,实际上是说不通的。
密教的行持,理论上是可以完全不为人知的,但僧伽的存在,以及除僧伽内部事务以外的僧人行持,既然是明明白白昭示于天下,不但居士知道,连外道也知道的,又如何可能回避不谈,甚至装作不知道呢?
如今有些地方,为了强调“毗尼秘密”,连“和尚不能娶妻纳妾,尼众不能嫁人”这样的常识都不容白衣知道或者谈论,这样的做法,我看除了惹人讥嫌之外,不知道有什么好处。
发表于 2015-9-4 12:52 | 显示全部楼层
电视剧看多了,我觉得也有可能是,鸠摩罗什的表妹,为了保住鸠摩罗什的性命,而主动自我牺牲那啥的。。。
电视剧很多喝醉酒出事的。。。
发表于 2015-9-23 12:21 | 显示全部楼层
太好看了,非常好看。
 楼主| 发表于 2015-9-23 22:10 | 显示全部楼层
后面的续集和今后其他的传记全都在“慈慧文化”微信平台连载了,就不贴到这了,节省社区资源,^_^
想看的在订阅号搜“慈慧文化”,加上就可以看了。
发表于 2015-9-24 00:01 | 显示全部楼层
慧灯元照 发表于 2015-9-23 22:10
后面的续集和今后其他的传记全都在“慈慧文化”微信平台连载了,就不贴到这了,节省社区资源,^_^
想看的在 ...

楼主是上海慈慧的吗?
 楼主| 发表于 2015-9-24 13:37 | 显示全部楼层
ziyuanweng 发表于 2015-9-24 00:01
楼主是上海慈慧的吗?

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