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茫木

我们的心在不断变化时，你必须给它一个过程，心是由前因才生后果的。比如我们的心一直是执生命为常的这种想法，它有惯性势力，就算现在你不断地想无常、不断地求加持，它仍然有一个过程。
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只铁

受益！感恩。

daojing

很好！

zfq

如何让心和法相应
1.对初学者来说，了知和产生觉受是存在一段距离的
如果对治的过程中，你已经明知道堕党类不好，但是你还是堕党；明知不具慧不好，还是不具慧；明知不希求不好，还是不希求，这个时候，就要修持《六加行》这样的法类。比如《道次第》学完以后实修，大家总是抓不到，说“怎么搞的？总是生不起来”。《道次第》里说：如果你真的明白法了，你去对照法的时候，应该会感觉到你的心和法好像越来越远。就像山上丢下一个线团，大家打毛线的人都知道，一个线团，你把线头扯住，把那个大团团丢下去的话，你越拉，线团离你越远，你一扯的话，它往下跑得更快。当我们去观察我们的内心，如果我们一开始就觉得好像都懂了，没有不懂的；都做到了，没有做不到的，这很显然，我们的心实际上没有真正懂这个法。因为什么呢？当我们才了解一个道，比如我们才了解到世间是无常的，由于无常，有粗分的苦，是由业和惑所控制的这样一种苦，我们了解到这一点，这和内心当中也生起这样的一种有感受的认知，有一段距离。如果说我们在缩短这段距离的时候，这就是开始用功了，这是修行。
2.通过修《六加行》可以成熟我们的心相续
如何修呢？我们的身心要成熟，成熟我们的心续，把原来的这种不正住、不信、没有智慧的心，变成为一种具信、正住的心，这中间的距离如何让它缩短？如何成熟呢？可以通过修《六加行》。《六加行》这样的修，就是成熟我们的心。它主要的方式是什么呢？就是供养、积集资粮，忏悔业障，然后猛利地向皈依境和资粮田祈求加持。这整个就是一种实践佛法的方式。如果没有宗大师这样的祖师，光凭我们的智慧是无法从佛经当中挖出这样的教授的。通常的人也就是说“我知道了，我知道了”，如何行呢？“我现在的心就是无法相应，这中间如何变成相应？”通常的人都是卡在这里，卡在这里时间久了，也就慢慢懈怠了。因为他觉得这个心好像始终无法调伏，他就放弃了。就像打仗一样，总打不过，就投降了。
3.修的时候，前行、正行目的要明确，结行猛利回向此目的
我们前行的时候要明确，比如我们在修的时候，“为什么我总是喜欢贪著自宗、瞋他法派？不行，我要对治”，如何对治？我们在释迦佛像面前、宗大师像面前猛利地去供养，譬如供一盏灯也好、供一朵花也好，扫地也好。如果问你为什么要做这样的事情，你说“我很明确，我要培福”。培什么福呢？“我要培植生起能够正住、不瞋他法类的福，我要把福报回向到这里”。问你为什么扫地，“我要扫除贪著自宗、瞋他法派的这些障碍”。然后我们还要观想，观想宗大师的甘露灌进我们的身心，让我们得到这样的证量。比如正在观，你的腰痛了、头痛了、腿痛了，你就希望这些痛消除，不要障碍你来修这个所缘。是这样配合的一个修法。在正行的时候目的很明确，不是说：我是为了成佛来打坐的，这一座都在想如何成佛。不是这样的，这太空泛了；而是很明确的：我就是为了消除我的贪著。你仔细地思考贪著自宗、瞋他法派的过患，有很多很多，就生起厌离的这种心态，然后观察正住的好处，通过这样去思维。譬如念咒，不断地念“嗡牟尼牟尼嘛哈牟尼耶梭哈”，还有密遮玛等等，在这样观想的当中，猛利地发愿。结行的时候也这样，猛利地发愿回向。这样持续地做做做，就会感觉到一段时间后，心开始转变了。如果大家始终不去实验的话，那是不可能有结果的。
4.心的改变，需要给它一个过程
通常我们做的时候没有持续性，这次参加过药师佛七的人会有这样的体会。这七天当中，我们修了一个无常的所缘，在修的时候，每天会念两遍到三遍，包括早晚课。通常这样比较密集地修的时候，在头两天跟以前的状态是一模一样的，很多人在第三天、第四天、第五天的时候，觉得好像有觉受了。这是什么原因呢？就是说我们的心在不断变化时，你必须给它一个过程，心是由前因才生后果的。比如我们的心一直是执生命为常的这种想法，它有惯性势力，就算现在你不断地想无常、不断地求加持，它仍然有一个过程。通常我们能够坚持到三天、四天、五天的时候，已经花了不少的精力和功夫进去了，总算有很多人（据说有百分之三、四十的人）都有了一定的觉受。这来自于什么？其中一点，就是来自于坚持。也就是头两天他基本上没有任何所希望的觉受，到了第六七天有的人甚至觉得身体也比较舒服了，就克服了很多的（障碍）。那个时候不是熬在那里的样子，而是一种有点享受的感觉。这就是说心要有一个过程。同样，七天，当最后一天出来的时候，大家那种觉受是最舒服的时候。当时就跟大家说过，如果你回去以后每天看电脑、看电视，再言情电视连续剧看几十集的话，这个心慢慢又会演变成以前一模一样。才出来的时候，你即使在看电视也觉得这个没有意思、不过如此而已。然后你就觉得这个没关系，“我现在功夫不错了，你看我一边看电视一边还忆念无常，这个主人公快死了”等等。但是你看到第七天的时候，已经完全就变了，什么无常啊，已经忘记了。这就是说，心，你只要给它养分、给它因，它就会变。
    通常而言我们做坏事，会不断地给它时间、不断地给它条件；做好事的话却很难坚持，坚持七天都已经很难了，哪里会有什么觉受？这些就太遥远太遥远了。所以我们可以靠得住的就是每天的念经，这是很重要的一种持续的方式。如果现在我们还是很烦恼，如果你甚至连念经也停下了，那只会更烦，这是毫无疑问的。有时虽然我们一边瞌睡一边念经，心想有没有用等等，瞌睡是造了很大的过失，也是个坏习惯，但是毕竟我们念经大的方向、主流总不会是在瞌睡，主流还是在缘念善法。就像我们天天念的“道次第”也是一样的，念久了，这个心就会产生力量。也是在给它养分。所以我们真正想修出点觉受，就必须去实践，实践的方式一个就是反复地去念，忆念、思考；再一个就是修《六加行》，广的、中的、略的都可以。（待续）